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• 作者：ice 发布时间：2023-06-29 23:15:27

  大可不必用这么大开本。。

• 作者：yh 发布时间：2019-07-13 22:04:23

  那会老听白明白乎古玩这些东西，挺感兴趣

• 作者：晚安小姐 发布时间：2009-09-05 23:55:28

  花了几分钟在书店翻完，很多话值得玩味。总觉的单身需要十足的勇气，我正慢慢修炼。

• 作者：hisheng 发布时间：2009-05-04 09:59:38

  任何事物都有一个周期

• 作者：释槐鸟 发布时间：2021-08-07 14:10:25

  结合当下时事阅读更有所获益，现择一长段以作记，“不，如果我们有理性，就不会指望国家赋予所有公民相同的权利，或者对每个人都提出相同的要求。我们会希望若非出于人们之间需求和能力的差异这个正当理由，那么国家对每个人的要求和赋予每个人的权利就不应有所区别。国家也不能推行和容忍任何对整体来说不必要的不平等，或以牺牲他人利益为代价，将不平等建立在对另一些人的专横或无端偏爱之上”。

• 作者：jessie 发布时间：2017-07-20 21:12:14

  还不错，挺系统的

• 人之初，性本善，又何干？

  作者：王提姆 发布时间：2008-11-17 22:52:15

  最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文化，骂得美国佬佩服的不得了──之前可是只有王尔德萧伯纳才有这样的待遇。所以，所谓彪悍的人生必包含以下两点，一是要自己牛逼，二是要不屑于和傻逼一般见识，缺一不可。

  不说废话，今天聊一聊辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。

  让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。

      设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？

  答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是否已经越过了某条临界线，在加速坠入那一个代表自私的均衡的深渊呢？

   

  蝙蝠侠6黑暗骑士的结尾处，两艘游轮里的人质最终并没有按下炸毁对方而保全自己的按钮，他们这么做的原因仅仅是因为他们相信对方也不会这么做，因为相信人性──博弈论上经典的囚徒困境在这一瞬间被闪耀的人类信念战胜了，情感战胜了纯粹的理性，或者你也可以说，理性战胜了纯粹的情感。凶残的小丑精通人性，却在最后一刻没有读懂人性。只可惜电影终究是电影，而我们会怎样──用辜鸿铭先生的话说──中国人的精神到底是怎样，坦率地说我不知道。但我知道如果辜鸿铭老爷子能活到现在，能看到当下中国社会周遭的种种荒诞与幽默，恐怕再讽刺起欧洲人用军队取代牧师，用法律取代宗教的时候，也会有点儿底气不足了吧。

• 软实力

  作者：advanture 发布时间：2014-05-08 18:16:14

   政治家想要通过实力来得偿所愿，影响他人行为，促成事件发生。而硬实力通过暴力压迫，经济制裁，恐吓，威胁，利益诱惑或者复杂的流程使对方屈服而与自己目标一致，有时实力可以使别人做他们原本不想做的事情，如果你掌握着别人想要的一些东西，无论是经济利益，机会还是安全，你就有改变别人行为的砝码。而软实力是有别人向往的一种制度或是价值观，从而吸引对方积极靠近自己。依靠共同价值观所产生的吸引力以及实现这些价值观所需要的正义感和责任感，无需胁迫或交易，对方自然会和自己走到一起。有人把国际实力分为三类，军事力量，经济力量，影响舆论的力量。

    一个国家的软实力依赖的是它的文化和价值的吸引力，这些吸引力能够影响政策结果；或是操纵议程令人知难而退的能力。软实力和硬实力之间是相互关联的。比如说，强劲的经济实力除了可以施加制裁，也会成为喜迎别人的魅力。而缺乏国际信誉度和吸引力的政府在作出决定时也更难得到其他国家的支持。比如伊拉克战争时的美国部队不得不绕开土耳其国土。法国中国和俄罗斯不满美国的军事单极地位，联合起来剥夺美国政策的合法性抵制伊拉克战争。当“支持美国”成了选举毒药，那些一贯对美国持友善态度的领导人也不太可能同意美国的要求。

    软实力资源可以是：作为道德权威，国际救援的能力和其他国家愿意效仿的文化和意识形态。

    目前全球实力三层棋局中，上层的军事实力由美国独大。中层的经济实力在各大国和新兴发展中国家间多极制衡。而下层的文化软实力却是各有乾坤。英美国家凭借强大的英语普及度和硬实力有很大的软实力。法语国家和日本，西班牙语国家也在不断宣传其文化吸引力。

    美国之所以强大是因为它能激起别人的梦想和渴望，这要归功于散布全球的影视形象，正是因为这些原因，大批学生纷纷从其他国家赴美国求学深造。而伊拉克的普通民众也可以通过卫星电视悄悄收看美国的电视节目接受民主思想。1971年南非发起要不要引进电视的辩论，保守的有邮电部长坚决反对，认为电视是西方堕落的象征，会使南非道德文明沦丧，并瓦解种族隔离政策。结果证明他的判断是正确的。

    挪威以和平缔造者的姿态让自己的价值观得到普遍认同，国家软实力得以加强。

    俄罗斯的体育军事强国地位为它增色不少。

    法国每年都有大量资金用于推广法国文化交流项目。

    日本的文化，美食和动漫都是其软实力来源。

    十九世纪英国和二十世纪美国凭借缔造国际规则和制度体系推行了自己的价值观。这些规则制度让和英美自由，民主的特性是一致的。英国主张自由贸易。美国力推国际货币基金组织，世贸组织，联合国。通过这些国际规则，世界各国不得不靠近英美价值观来进入国际主流。

    软实力和硬实力不同，很多实力独立于政府之外。比如越战期间美国流行文化常和美国政府官方宣传唱反调。美国的大部分软实力是有好莱坞，哈佛大学，微软，迈克尔乔丹和NGO组织制造的。一些网络组织成员不少人是国家国内政坛的重要人物，因此他们完全有能力吧媒体和政府的注意力吸引到组织相关的话题上来。

    在自由社会里，政府不能控制文化。事实上，这种文化管制缺失本身就是软实力的来源。《十二怒汉》在国外播出后有人想“如果这个国家能排除这样的电影来挖苦自己，那么这个国家的人民一定心存自豪并有一种内在的力量，这个国家一定足够强大，自由。”由于这些软实力资源可能与政府外交政策向左，因此政府政策需要确保总是在加强自己的软实力而不是减损，这在全球化信息社会尤其重要，因为信息全球化让实力更加分散和虚拟化，任何个人都有控制一定的软实力的资源。个人主义的上升和权威的下降，这些后现代社会的特征也让政府在民众中的信心相对丧失。

    拥有强大软实力的国家使他们倡导的文化和理想更接近全球规范（自由主义，多元论，自治）。然而在宣扬正义价值观时美国显露出的伪善和傲慢事实上真正伤害了自己的软实力。相比于人们对文化和价值观的反应，人们对政策的反应更大。很多欧洲的反美主义者反对的是美国的政策，而对美国的文化价值观，发达的科技更加认同。而在伊斯兰地区，人们不但拒绝引进美国文化，并且厌恶美国文化本身。有的人厌恶美国的实力，憎恨全球经济带来的文化冲击，但同时又羡慕美国的民主和科技。在这些阿拉伯国家，反美主义只是表象，其背后的实质是他们对现代化的无能为力。美国之所以招人怨恨是因为它肩负着传播现代思想的责任，而受众对此的态度是既盼望又排斥的。而美国的女权主义，性开放，个人选择在宗法社会里被当作是颠覆性的破坏因素。一些宗教极端分子憎恨美国，是出于不认同美国的开放。在民族情绪笼罩下的中国，依然有很多中国人想方设法坚持对美式民主的信念，渴望自己的国家在政治体系中出现深层变革。在一些亚洲国家，，民主，人气被坚决抵制，他们认为亚洲最古老的文化中价值来源于全社会的福祉，西方却将个人权利的外来价值强加于人。在亚洲，老牌的传统主义者和开放社会西方价值观正在进行一场缓慢的，日复一日的拉锯战。亚洲公司模式很大程度上以家庭和政府关系为基础，对外缺乏透明度。

    软实力是一种以共享价值观为基础的吸引力，同时他人对符合共享价值观的政策所持的公正心和责任心也是形成吸引力的基本条件。因此多边磋商比单边主张更易于加强相互了解和认同从而促成软实力。多边主义也有利于使美国的力量合理化，获得盟友的支持。

    在信息时代，信息爆炸使得信息不再是软实力资源，人们面临的是注意力缺失，因而编辑和线索提供者变得更加吃香。政治竞争也不再有军事，经济优势决定，而是谁的故事最终能打动人。因此增强软实力的方式是对不同人群进行符合他们价值观的“窄播”。面对人们对政府的不信任，政府应该退居幕后，通过支持NGO和其他得人心的季候展开工作。同别国分享秘密情报也可以获得软实力，米歇尔计划通过对德国和日本的战后重建获得国际支持。在伊拉克战争后，美国被民主国家纷纷抵制，从而美国政府从拾孤立主义道路，认为美国不需要被别人欢迎，这大大削弱了自己的软实力