Joey Pigza Loses Control 乔伊·皮哥撒失控了 2001年纽伯瑞银奖 ISBN9780312661014 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　Joey Pigza has always been wired He couldn't sit still.He

couldn't behave. He was always getting in trouble.Until he got the

right meds.

He's just met his dad for the first time in years,and now he

knows where he gits it.

His dad's wired,too

And he says he wants teach joey to be a winner,to take

control.But joey's not so sure.Because it means going off his

medication……

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编辑推荐

乔伊·皮哥撒是一个善良但冲动的男孩，他被诊断为注意力缺失过动症，在学校和家里都惹了不少麻烦。通过适当的教育方法和药物治疗，母子俩一起努力克制着乔伊的病症。然而突然出现的父亲，却改变了这个局面。卡特·皮哥撒明显有着和儿子一样的症状，同时酗酒、游走在法律边缘。在卡特身上，乔伊看到了自己可能变成的样子。乔伊能掌控人生，平衡自己“失控的宇宙”么？

两度纽伯瑞奖获得者杰克·加图斯用他幽默又极具感染力的语言讲述着乔伊——这个有点特殊的男孩的成长故事，同时触及监护权争夺、药物治疗、酗酒等严肃的话题。《乔伊·皮哥撒失控了》在鼓励青少年努力奋斗、不向命运妥协的同时，告诫父母为孩子树立正确人生榜样的重要性，是一部优秀的全年龄读物。

书籍介绍

The sequel to Joey Pigza Swallowed the Key, a National Book Award Finalist.

When Joey Pigza meets his dad for the first time in years, he meets a grown-up version of his old out-of-control self. Carter Pigza is as wired as Joey used to be -- before his stint in special ed, and before he got his new meds.

Joey's mom reluctantly agrees that he can stay with his dad for a summer visit, which sends Joey racing with sky-high hopes that he and Carter can finally get to know each other. But as the weeks whirl by, Carter has bigger plans in mind. He decides that just as he has pulled himself up by his own bootstraps, Joey can do the same and become as normal as any kid, without the help of a doctor's prescription. Carter believes Joey can do it and Joey wants to believe him more than anything in the world.

Here is the continuation of the acclaimed Joey Pigza story, affirming not only that Joey Pigza is a true original but that it runs in the family. "Joey Pigza Loses Control" is a 2000 New York Times Book Review Notable Children's Book of the Year and a 2001 Newbery Honor Book.

• 作者：Tllftjlcjikklr 发布时间：2022-12-14 14:34:44

  如今的写作没有必要像现实主义大家一样事无巨细，而且也没有能力做到。巴尔扎克，陀思妥耶夫斯基，都太百科全书了，写一个门把手，写一条马路，能像道具布景师一样复刻，读者读起来相应的就比较痛苦。《人间喜剧》这两则是两个极端，葛朗台极度爱财不顾女儿，高老头极度溺爱女儿而挥霍自己的钱财以至于死的时候连裹尸布和墓葬仪式都是同楼大学生捐助的。大学生是一个普通人视角，通过他作者插入了自己的价值，他无法理解高老头更无法理解他两个女儿，尤其其中一个还是他的情人，父亲这么的无私甚至是对女儿愚忠，而女儿自私到绝情。巴黎人的道德观也是很滑动的，情人似乎是很正常的事情，老父亲还帮助二女儿介绍大学生这个情人，并出资安排房子，而大女儿的出轨也得到父亲的默认。不过或许也是因为两个女婿太过于令他失望，而他对女儿的爱是毫无保留的。

• 作者：vyajana 发布时间：2011-02-16 16:57:27

  大珠小珠落玉盘

• 作者：usless 发布时间：2020-12-16 10:23:02

  概念很多，实操不咋地，这就是身体力学和股票的相似之处

• 作者：东SIR 发布时间：2020-12-11 22:22:22

  作者有编辑身份，也有作家身份。谈书及书后的人和事，笔墨隐约有稍许知堂遗风，作者以废名私淑弟子自况，倒也不远。谈人多有独到见解，如钱穆，我一直以为现世对钱穆有高估，钱知识渊博，然思想方法难离旧学窠臼，适之说他“未脱理学家习气”甚是。作者说钱穆是学问家，不是思想家，颇合我意。谈及的读书，使我有种一些书重读的冲动。

• 作者：Glenn 发布时间：2012-09-05 13:10:41

  简洁易懂

• 作者：飞飞 发布时间：2019-03-14 13:53:54

  花了大半年的时间才读完！很有意思~

• 還是好好做設計吧？

  作者：潘小魚大醬 发布时间：2019-09-14 23:05:37

  看楊明傑介紹一代洗手台的時候有種恍惚感，因為到我去做這個項目的時候已經開始在做二代的產品升級了。洗手項目原來考慮的是為偏遠山區的學校提供軟硬件的支持，不過後來落地之後像西北地區更多有缺水的問題，沒辦法直接接自來水管所以就考慮重新升級設備。

  在升級設備的時候其實著重也討論了一代的鏡子問題，楊明傑在書裡解釋說希望愛漂亮的女生能夠因為鏡子增加洗手的頻率。如果女生來了，男生也就會來了。在實際應用過程中，卻發現學校常常是把鏡子取下來，覺得很不實用，所以二代設備的升級我們最終還是把鏡子給拿掉了。在學校，鏡子對孩子們增加洗手頻率，以及提高衛生意識，其實並沒有起到實質的作用，所以我們在提供洗手設備的同時也希望在學校開展水與衛生環境課堂，希望孩子們能夠真正了解衛生習慣並作出行動的改變。

  但不否認Yang Design在做設計和善意這件事情上的連接點，救災帳篷的實用性自然是比考慮什麼其他設計感等方便來得重要，但水杯的設計就不見得真的對孩子們健康飲水有多麼不一樣的改變，是乾淨的水起了作用，是有了水杯起了作用，而不是這個水杯的設計。

  公益的連結其實楊說得很單薄，更多是情感的表達；在其他類產品的設計上，其實故事的敘說也乏善可陳，我相信作品還是有帶著他和團隊的思考，只是從書寫的角度而言，就不免過於膚淺了，還是好好做設計更佳。

• 这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时

  作者：乐之读 发布时间：2020-10-28 12:31:47

  

  在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。

  01. 读书

  康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。

  为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”

  足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？

  如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”

  又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。

  既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。

  康熙认为，解决这两个弊端的方法，是

  在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为

  。

  将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。

  

  读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”

  书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”

  02. 敬

  人，一定要有敬畏之心。

  天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。

  有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。

  敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。

  “内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”

  为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。

  03. 行善

  人生在世，最重要的，莫过于行善。

  因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。

  康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。

  在康熙看来，

  人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。

  

  如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。

  04. 尽孝

  孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。

  康熙说，我们如果想为父母尽孝，

  比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。

  能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。

  康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。

  孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。

  05. 仁

  什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。

  “凡人持身处世，惟当以恕存心。”

  见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。

  如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。

  古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。

  除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。

  

  人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

  如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。

  06. 谦逊

  孔子说：“知之为知之，不知为不知。”

  孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。

  承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

  只有谦逊，才能对治傲慢。

  练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。

  康熙说，

  凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。

  不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。

  07. 精进

  《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。

  康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。

  “勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。

  学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”

  08. 知足

  老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。

  知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。

  康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。

  知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。

  知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，

  如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？

  09. 勇气

  有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。

  古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。

  有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。

  

  此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。

  10. 反求诸己

  反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。

  这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。

  牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。

  同样的，

  我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。

  比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。

  对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。

  康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、 旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”

  这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。

  而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。

  神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。

  有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？

  佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。

  即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。

  

  不管怎样，

  康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。

  那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。