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书籍介绍

《千家诗/中华经典指掌文库》是明清两朝流传极广、影响深远的格律诗选本。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传广泛，影响极其深远。《千家诗》虽然号称千家，实际上只录有122家。本次出版以上海锦章书局石印本《绘图千家诗注释》为底本，足本注释疑难词句以及典故；每首诗作一题解，考证写作时间，概述诗歌主旨；凡文字有错讹的，据诗人别集或总集改动。

• 作者：温酒 发布时间：2020-10-29 10:03:07

  小开本，纸质不错。

• 作者：巭月半 发布时间：2023-11-17 18:18:40

  喜欢张老师的注解

• 作者：苏不是 发布时间：2018-05-24 19:01:15

  很可爱的小开本。

• 作者：想个昵称好难啊 发布时间：2021-04-04 18:48:30

  九星

  弦外之音

• 作者：litinan 发布时间：2022-03-06 18:52:04

  讲品牌生态的部分稍微有点信息量，小米、苹果等等。别的不值得读。

• 作者：豆友194547101 发布时间：2022-07-29 01:12:47

  合起书来，四季好像都在这一小本里

• 猎手带着孤独的心

  作者：陈灼 发布时间：2008-08-04 23:48:32

  The Heart Is a Lonely Hunter，心是孤独的猎手。用了两天时间看完了这本小说。作者名叫Carson McCullers，生于1917年，死于1967年。这部有着非常忧郁名称的小说，如她的题目那样，充满了生活中，毋宁说，是时代中孤独者的代表。阴郁，宅心仁厚的咖啡馆老板比夫，每夜都会通宵开店，不为挣钱，只为招待那些孤独的客人；黑人医生本尼迪克特，悬壶济世，在黑人社区中如同菩萨一般，却与妻儿关系十分恶劣；女孩米克，为了听莫扎特和贝多芬的音乐，半夜躲在人家窗沿下抱着膝头，震撼得瑟瑟发抖；醉鬼杰克，来如影，去如风，在马戏团里的旋转木马舞台边兼作修理工和收银员。最后，当然了，最后，是哑巴辛格，每过半年，他都要去疯人院看望自己的好伙伴安东尼帕洛斯，给他带去好吃的好玩的。

  南方，南方

  自从白瑞德负气离家，郝思嘉对我说：“明天就是另外一天了。”之后，我对南方一无所知。《心是孤独的猎手》正是描写了这样一座南方的工业小镇，这里焦躁，贫困，丑恶，安静，四季绵长，一切都在阳光中熔化成软软的棉花糖。卡森对南方那种深入骨髓的描写，从一颗雨珠溅起的沙尘，到几千平方公里压境的紫云，她不惜用所有合适的，森然的词汇来在你的头脑中树立南方的形象。每一个房间的摆设，每一条街道的曲折，每一列火车穿过的风景，去掉所有的人所有的事，所有我们之间故意制造的创伤和文明的起伏的不解，南方如诗，南方如河。我不知道那是谁的诗，我不曾见过那条河。但是卡森的文字，却好像地底深处的废井，云层深处焦灼的电花，将我拖到南方。朦胧间，我回忆起菲利普·迪克小说中的那些街道，那些被幻象所扭曲，被阳光所扭曲，被我内心的灰尘所扭曲，他的文字犹如梦的再现，像一张网，铺在地上让你行走，磕磕绊绊的。卡森的文字，好像白日梦，对，就是这个词，白日梦，你走进了七十年前，和你一般年纪的女作家的房间，她在奋笔疾书，她仿佛闭上了黑色的眼睛，闭上了黑色的大眼睛，任凭思绪的漂流。你的白日梦是那样煞白，你隔着厚厚的纸张，你的手仍旧能感觉到书的重量。你走在早上八点二十六分的烈日照射的玉田路上，你叼着喝干的冰豆浆塑料杯，一边细数：

  主题，主题

  不可思议的多，这本342页的书，包涵的主题不可思议的多。每一个都是重大的，都是沉重的，我把所有的我不知道在什么地方深埋的铅块全部挖出来，也不能在天平上衡量这些主题的沉重。我冷漠的将这些主题从眼前一页一页翻过，我举重若轻。历史课本上淡淡的一句话，不会被百分之九十九点九九九九九九的学生注意，但却被我刻在脑海里：二战前夕，美国出现法西斯和工人运动两股潮流。法西斯，工人运动，两股潮流。杰克在和本尼迪克特的谈话中，提到了这两种前途。老医生反驳他，说明在南方一直实行的就是针对黑人的法西斯制度。希特勒怎么对待犹太人的，南方就是怎么对待黑人的。杰克无人理睬，杰克咆哮的像一头野狗，他不敢发动群众，他甚至努力去平息白人和黑人之间的矛盾，他所能想到的就是传播工运思想，他要让越来越多的人“知道”。他好像火种，到哪里都被无知和嘲弄浇灭，但是他不，他在地底下烧，哪怕只有一星煤灰，就算那一星儿煤灰烧没了，他也会呕出大量的酒，点燃火种。黑人老医生的耐心比密西西北的泥床还要厚一百倍，他从肉体上尽力拯救他的同胞，他相信黑人民族是最优秀的黑人的后代，因为凡是有一点儿不优秀的基因都在贩奴船的底舱，在南方的毒日和鞭子下烧成灰烬了。他又不仅从肉体上拯救他们，他从自己的儿子们做起，他一点一点地向他们灌输思想，灌输汉密尔顿，卡尔·马克思的思想，他甚至用这些恒星的名称，为儿子们起这样的名。但是他们不听，他们不做，他们渐进，他们忍耐。直到最小的孩子被截断双腿，医生最大的愤怒，也只不过是打算聚齐一千个黑人，徒步到华盛顿去示威。

  比夫爱米克，米克爱辛格，辛格爱安东尼帕洛斯，安东尼帕洛斯爱吃爱喝。比夫对米克的爱，是卡森对自己的爱，当米克终于在现实面前屈服，离开自己的里屋后，比夫不再爱她，卡森却从那里开始长大。我们谁也不知道米克能否最后回到自己的里屋，正如我们自己甚至从未想到过自己有一天会记起自己丢失的里屋。米克就像《杀死一只知更鸟》里面的小女孩，她的眼光看到的世界，给这个腌起来晒得干得要死咸得要命的故事旁，增加了一杯清水。但是米克会长大，米克也会和男孩子赤裸相对，米克也有初吻，米克把发疯的男子气概收在里屋，把自撰的琴谱藏在床肚，米克长大了。米克长大了，我们不再有孩子的目光看这个世界，故事也就讲完了。比夫是化身，比夫不代表任何主题，比夫坐在那里一动也不动，他代表我们所有人，在舞台下的所有人，我们怜悯杰克的胡闹，我们照料辛格的后事，我们爱米克。辛格爱安东尼帕洛斯，没有人知道，安东尼帕罗斯更不会知道，他到死也不曾知道。这是哑巴对哑巴的爱情，这是男人对男人的爱情，这种爱，因为不能对任何人提起，包括被爱的人，所以，辛格是哑巴，辛格的心里只有安东尼帕洛斯，其他所有的人，不论是阴郁的咖啡馆老板，还是早熟的爱听收音机的小女孩，还是激动得大老粗温柔革命家杰克，还是心里有一股业火的活菩萨本尼迪哥特，他为什么要在乎他们，他唯一在乎的就是自己的爱人安东尼帕洛斯。哦，安东尼帕洛斯，辛苦工作，节省下来的钱财，我愿意为你买来好酒好菜，为你准备最好玩的玩具，送到你的病床前，只要能看到你一眼，我就能平静半年。

  但如果看不到你。我就死。

  猎手，猎物

  心是猎手，它的猎物是什么，心是孤独的猎手，在人和人组成的丛林中游走，它的猎物是什么？卡森啊卡森，你多么善于使用平行叙事，从一个人的眼睛里看另外四个人，再分别从另外四个人的眼睛里看所有的人。每个人之间都有交叉的关系，每个人的心都从未靠近，当四位主角的心，都带着敏感与悲伤，孤独和渴望，自私与彷徨，酸楚与紧迫，走向辛格时，谁也不知道，辛格的心，早已被安东尼帕洛斯所捕获。辛格不是也无法是你们的猎物，这与聋哑无关，这与性取向无关，这与什么都无关，这就是事情的本质。心是孤独的猎手，肩负着孤独，猎手永远都在游荡，猎手无心张望，猎手在高山之巅向内心深处大喊，猎手走过时光。时代匆匆过，卡森看到了民权运动的到来，卡森看到了南方的变化，卡森看到了法西斯的兴衰和变种，卡森看到了工运的起起落落，卡森瘫痪着，卡森沉默着，卡森睁大黑眼睛，望着镜子中的我们。

  @陈灼

• 一次不成功的范式转换——评《清代汉学家族研究》

  作者：草蟲 发布时间：2021-04-16 19:12:01

  本书的关切，按导论所言，是清代汉学及学术家族的家法观念、家学传承、治学精神，汉学传衍的社会因素如宗族背景、士人交游。本书研究的目的，是“多角度、深层次地剖析汉学家族的兴衰，以期推进清代学术史、思想文化史研究”。本书的作者罗检秋，是社科院近代史研究所近代社会史研究室的研究员，主要做嘉庆至民国时期学术史、思想文化史的研究。

  本书很难说达到了作者的目的。

  问题从一开始就已出现。作者的导论可以算是本书最有条理的部分。首先“汉学分派的困境”，详细展示按地域分派对清代汉学研究的局限性。其次“家学与汉学”，简要说明家学传承对清代汉学的重要性。最后“汉学家族述要”，罗列本书论及的主要学术家族（作者对学术家族的要求是：数代承续的学术关联、学术成就比较卓著）。其中最重要的是论述家学与汉学的关系，因为此项研究之所以有价值，建立在一个前提之上——家学对汉学的发展有根本性的影响——而这恰是导论所不能说明的。导论关于家学对汉学影响的论述概括有二：一是①中国学术史的大关节是官私之学的消长；②家学本质上是私学，具有民间性；③清代汉学本身是一种民间学术文化，有官学有距离；由此，则清代汉学作为私学，流传于民间，其传承与家学有很大关系。二是清代学者治学大多受家族的影响，尤其随着嘉庆间老宿凋零，家学传承的重要性凸显出来。但这两条似乎都难成立。

  家学是私学吗？比起本书提到的学术家族，更多的家族所关心的恰是科举功名、圣贤经传。常州庄氏在庄存与之前有没有家学？按照作者的说法，庄存与之前的庄家算不上一个学术家族。但是若说一个家族因为没有学术名家便不可谓有家学，似乎也太过违背常情。家学本质上是私学，本质上是由于作者所划定的研究对象而决定的，本质上并不具有本质性。进一步说，家学本身并不天然有官或私属性，其属性取决于家学的内容。事实上，也完全可以有“清代理学家族研究”来讨论理学或宋学在某些家族的传承与影响。作者注意到宗族在中国历史上无处不在的影响，并以此视角考察清代汉学，这当然有价值。但作者忽视了宗族在中国历史上影响的无处不在，将其作为清代汉学发展的一个独特之处，却是自遮双目。

  清代汉学家多受家学影响，能够作为清代汉学的一个特点吗？显然不能。多叙家学传衍并不是《儒林传稿》的独创，而是历代史传的共识。其实我个人认为，这个地方确实潜藏着可以探寻的东西，不是作者关注的那几十个显赫的学术家族，而是那些没有任何学术史地位的文化家族（像导论里所举九世传经而“暗淡无光”的韦氏），和靠家学“忝列”于学术史的庸才（学术家族除了有邓广铭和邓小南，还有贾平凹和贾浅浅）。也许这些更能体现家学对学术传承的影响。

  总的来说，一个核心的问题是，家学有没有学术史的地位？作者不满于目前仅仅局限于某一家族的研究，而想“对清代汉学家族的治学理念、学术精神和家学兴衰作一些宏观性、理论性探讨”（见后记），但是存不存在一个有独立探讨价值的“家学”，首先应该得到讨论。空泛来谈，清代汉学的传承与家学有着这样那样的关系，但是分散的、短暂的（本书提到的学术家族大都不过三代）各异其趣的家学，如何作为一个脉络或集体出现在学术史上，又如何在学术史上赋予清代汉学以独特性？作者未能予以回答。也因此，本书的正文缺乏逻辑性，只是从不同的角度，每一角度从某一学术家族的某几个人入手，对家族、家学和汉学的关系做一些描述。本书最后的结语“清代经学再研究”的两个部分题作“学术精神阐微”和“家学与清代汉学的活力”，仍只是通过一些汉学家或汉学家族的实例归纳出一二三四，凭此即可知本书其实没有真正做到“宏观性、理论性”，至少是没有实现有深度的讨论。