保险案件裁判评析(第4辑) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

保险法是保险业发展的基石，保险业的健康发展离不开保险法律不制度的规范、引导与保障。本书延续前三辑的核心理念，力图从保险案件裁判实务中，提炼出保险法理论发展新方向、新思想，以期为后续类似案件裁判提供新路径。本书共收录18篇文章，皆为投稿文章中质量较高且具有实际意义的论文，不仅涉及私家车从事网约车、新能源汽车等新兴事物的保险相关问题，还针对保险案件中的禁止性规定、禁反言规则等条款在案件裁判中的应用进行论述。

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书籍介绍

保险法是保险业发展的基石，保险业的健康发展离不开保险法律不制度的规范、引导与保障。本书延续前三辑的核心理念，力图从保险案件裁判实务中，提炼出保险法理论发展新方向、新思想，以期为后续类似案件裁判提供新路径。本书共收录18篇文章，皆为投稿文章中质量较高且具有实际意义的论文，不仅涉及私家车从事网约车、新能源汽车等新兴事物的保险相关问题，还针对保险案件中的禁止性规定、禁反言规则等条款在案件裁判中的应用进行论述。

• 作者：不鸣而生 发布时间：2022-10-12 10:15:53

  虽然极力强调“没有优劣之分”，内容却分明西优中劣。西人有一点绝对不如中人：狡黠加上后来的自大、狂妄。

  大学出这样平庸的教材，中西大学谁优谁劣？

• 作者：于小狮 发布时间：2016-03-09 14:34:28

  拖了五年终于读完

• 作者：keane 发布时间：2012-10-24 17:15:14

  funny book but knowing he blew up twice...

• 作者：ly的读享生活 发布时间：2019-10-07 13:58:45

  三部小说里，技巧最娴熟的，多重倒叙运用自如。从这个时间点到另一个时间点，几代人的记忆反复层叠贯穿，从“我”到“他”，叙事者的视角想换就换，错乱构成小说的魅力之一，迷离恍惚就是时间的魔法笼罩的气氛。

• 作者：momo 发布时间：2022-03-31 17:53:47

  去年我最喜欢学的就是这本书了，因为简单；但或许如果一开始没有只学它，会不会更好呢？要略这本书其实挺好背的，但仅仅掌握了要略肯定不够，本来我也有备考期间将自己完完全全浸在中国文化里的打算，4.19-5.19可以先试试看一个月。

• 作者：流星飞绊 发布时间：2010-01-11 13:44:30

  总体的故事构架接近于硬汉派的风格 着重于描写社会现实 但是其中也不乏一些小巧的古典诡计 尽管有些篇目的语言作为侦探小说而言过于冗赘 但是迪伦马特的个人语言风格十分突出 同时每个篇目的立意都已达到了现实主义文学的水平 无论是《法官和他的刽子手》中的善恶宿命对决与法外裁判 《嫌疑》里最后部分浓重的绝望感 还是《诺言》的数年追凶却换来一个无奈的真相 还是《司法》中对于所谓无动机杀人和司法系统的讽刺 都可谓独具匠心 颇具深意

• 《傲慢与偏见》

  作者：物质暴暴 发布时间：2013-04-07 19:27:41

         读完这本书让我觉得非常诧异，在我印象中林语堂是一位文学大家，所以看完了苏童的《武则天》之后，看到了这本《武则天正传》就迫不及待地读起来了。前半段的时候，我还在想同一个历史，为什么两个不同的人写起来差别这么大。然而越读到后面，越觉得作者偏见之大。作为一个写史的人，本应该做到不偏不倚，然而通篇看下来，作者对武则天竟无一点赞扬之词。一个人就算再恶毒，也总会有优点，作者既然取名为正传，好歹应该公平公正，满篇都是“淫妇荡妇”之语。历史上多少男人为了当上皇帝，杀人谋权，当上皇帝之后后宫佳丽三千。为什么男人做得女人做不得？ 看得最生气的一本书！真不晓得林语堂怎么想的，什么叫做“最骄奢淫逸、最虚荣自私、最刚愎自用，名声坏到极点的皇后”，武则天好歹做了好事，历史上比她不如的皇帝太多太多，凭什么将这样的称号加于武则天身上。

         这是男人的傲慢，是男人的偏见，只要有这样的男人存在，可能女人永远都不能掌握自己的命运了。

• 說似一物即不中。

  作者：zhizhong 发布时间：2012-11-03 06:25:04

  慧能的頓禪，其實第二品已經完美詮釋了。

  佛性只是自己的本性，清淨心，自悟於本心。其餘的部分，一切都是為了破除問者的疑惑，執念而解的。詮釋如何根據不同的迷心，而應用核心義去解答。

  佛性非常，非無常。只立無二中性，而也不立一切。

  心量廣大，猶如虛空。。諸佛刹土，盡同虛空。

  大致虛空，本無一物。但必須明白，佛在中性。

  空不為無物之空。慧能否定佛，土，有，菩提身，明鏡心，都是為說其無二心。

  不參佛，亦不輕佛。不行善，不行惡。

  所以性只能自見，不能說，一切解說，文字只是為了幫助指引自我見性的方便。

  壇經最偉大之處，在其破除一切大眾崇拜之外法，外道。佛法不在參拜，不在行善，不在禪坐。參拜為向外身求道，終身迷誤不可得。行善僅為修福田，若無悟心，亦不得道。心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。修禪在修心，行，走，坐，臥，都是禪，不在百物不思，執著於一行中妄修。有求道之念，即是妄。

  禪以無念為宗，只求破而不立。有求亦破。

  故沒有符號，沒有偶像，所以能夠與一切物，一切念相容。

  所以禪宗不發展於宗教，不在盲目崇拜，

  他宗旨在悟，行於修。

  佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

  所以他能夠溶解在我們任何時代，任何國度，文化的背景下。

  所以能夠包容地產生禪藝，禪書，禪畫，禪茶，禪樂。

  一切自然物，均有其道。

  而當下諸多不得其道之造物者就在失道而創造迷念，只會迷人越迷。

  歸自性而創造，在大眾能夠接受的程度下，以創造物去傳經。

  共了此性。