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精彩短评:
作者:CaptainZ导导 发布时间:2015-03-16 15:05:09
前几章惊艳,后两章偏题,最终结论自欺欺人。好一个虎头蛇尾!第一本令我掩卷后难抑愤怒的牛人大作!
作者:熊孩子 发布时间:2024-01-17 08:03:18
喜欢阿加莎和她的老太太
作者:猫奴十二年 发布时间:2018-09-27 16:26:08
要下下不下来的雷雨,想逃逃不出去的原野,说走走不出去的北京人...曹禺在有限空间里制造压抑感的手法真是妙绝。有故步自封的,有有心无力的,有自我麻痹的,有敢于同命运抗争的,也有作为破除封建愚昧象征的“北京人”,曹禺在设计人物上面目的性强,但台词与动作的描写让每个人都脱离了扁平,尤其是曾思懿
作者:石小迦 发布时间:2013-12-20 13:33:36
规范的检字表真是省。事。多。了。我恨检字索引。只能算用过。
作者:芃 发布时间:2013-05-18 04:04:34
已经没法用语言来形容我的激动心情了。3岁的娃第一次见到这本书,自己看着图讲出了几乎全部的内容。大师的著作真的堪称图文一体,很想收齐全套了。
作者:KC 发布时间:2022-03-23 16:28:08
读得人很少啊 可能出版不久的原因?给三星半吧 故事有点像白夜行 但是主角逻辑线没有那么明确 白夜行不愧是被抄袭范本 跳出来看我还是蛮喜欢这个故事的 一对有着不同痛苦遭遇的男女 只不过背景还少了点 尤其对女主 人物塑造在我看来没男主完整 最后有点赎罪的结尾我还蛮喜欢的 对了 还有“黄勇案”作为原型
作者写了一些边缘人 一些随着时代的发展 人们会越发忽视的边缘人 现在有谁会去想要了解他们这些底层人的故事呢 在这个社会 每个人都自顾不暇了
作者好像是第一次这种带有悬疑色彩的故事?叙诡还是有点意思的 文笔也不差 有些环境和情景描写还不错 作者不是乡村出身应该多少也有了解
还有一点很喜欢是用了或者引用了一些经典作品 比如《1984》和毛姆的《刀锋》
虽然给了三星半 但这本书值得花时间看看 不亏
深度书评:
得胜的秘诀
作者:两分色 发布时间:2021-02-25 11:11:19
婚姻对于任何人来说都相当于一场冒险,不知道能不能走到头,可是最开始的时候都是以热情和期待走进去的。世人常将走进婚姻的过程说成是“寻找另一半”。他们虽然并未懂得婚姻的属灵意义,却还是饱含着对另一半的向往,渴望自己身上所缺失的能够在对方身上找到。人的本性里就有对爱和异性的渴求,我知道这是神在创造我们的时候所设立的,从属灵意义上来说,这是在渴求神。人与人之间对对方的需要其实是对神的需要。所以对于基督徒来说,过好婚姻生活其实也是在过好与神的交往的生活。而我们个人的认知因为经历的有限显然无法帮助我们更好地预备和走进婚姻,这时候,听道和读书就是非常好的方式。
我读过几本讲基督教婚姻的书籍,比如刘志雄的《当男孩爱上女孩》,黛比·珀尔的帮助者系列《成为帮助者》《妻子,荣耀的帮助者》,以及提摩太·凯勒的《婚姻的意义》。这些书都不是在同一个阶段读的,有的是在大学,有的是在刚上班,有的是在上班几年后。然而相同的是,都在对婚姻的认识上给当时的我莫大的帮助,使我站在信仰的角度去思索自己该当如何看待婚姻,等候婚姻,预备婚姻。因为需要和经历的不同,所以读的时候有些方面并未理解得透彻,可是很重要的是,它们使我树立了正确的婚姻观。
我很感谢神,让我在现在这个阶段读到了这一本好书,让我又更新了我对婚姻的认识,坚固了我的属灵生命——《在婚姻里得胜》。
作者是汤·盖瑞,一位美国专职作家,致力于帮助基督徒灵命的长进。作者在这本书里说:“本书探讨我们如何运用婚姻中的各种挑战、喜乐、挣扎与欢庆,更亲近神,并不断培养成熟的基督徒性格。”而作者确实做到了。他并不是在用见证来教我们如何做,毕竟婚姻里的情况五花八门,没办法套用统一的格式,他乃是从神圣的信仰角度出发,让我们从所遇到的事情中转换观念,以神的角度去思考——我们所面临的事情于我们的灵命有碍吗?有帮助吗?神要我们在此间学习什么功课?其实这些思考并不仅在于婚姻之中,乃是在我们生活的方方面面。把它们放进婚姻中,仿佛又多了实际的力量,毕竟我们如无意外,是要与伴侣亲密生活一辈子的,这其中所暴露出来的问题不胜枚举。若无“往下扎根,向上结果”的心态,很快就会被自己的罪恶和伴侣的罪恶给击垮,与神的关系亦会逐渐疏远。反之,我们则会拥有越来越成熟的基督徒品格,越来越亲近神,同时也会给与我们亲近的人带来信仰上的益处。这是本书的主题和目的。
本书内容重在基督徒属灵品格的培养,概括来说,即是追求圣洁、谦卑、饶恕、尊重他人,培养这些目的,乃在于明白认识到神在婚姻中与我们的同在,我们要藉着这些更深地经历神,服侍神,当然也要以同样的心服侍人,活出神要我们展现的生命。从深处来看,作者并不是在讲婚姻,乃是在传道,传道的中心依然是神,这源于他本身对神话语的理解,他在婚姻中的服侍。越读这本书,我深深敬佩的不是他对婚姻的感悟和体验,乃是他对神的认识。他将从耶稣的身上所学习到的谦卑和对他人的尊重运用到了生活中,以至于他会这样思考:你的妻子有没有一种嫁给耶稣的感觉?很多书籍的视角是妻子,而他这本书的视角全在丈夫身上。这让我知道他确实是按他书中所写的去做了,他也拥有了本书所强调的基督徒应当有的品格,这毋庸置疑。
作者对妻子的着墨不多,因为学习这些道并不在于身份和性别,只在于有没有一颗要像耶稣的心。保罗说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”我们要有行动,首先得要在思想上知道,我们进入婚姻,并不是为了寻求到缺失的“另一半”,乃是要在婚姻中锻炼品格,越来越像基督。同样重要的是,荣神益人,生养敬虔的后代,像于宏洁牧师所讲的那样,坐在第一把椅子上,传承属灵的生命。
还没进入婚姻的我所要最先准备的,就是正确认识婚姻,同时装备一颗心——忍耐、等候,在婚姻里得胜。
在现实的蹦床上
作者:彼得潘耶夫斯基 发布时间:2017-05-24 13:40:32
1981年,秘鲁小说家略萨发表第四部长篇小说《世界末日之战》(La guerra del fin del mundo)。与库尼亚相比,略萨放弃了理论的设定,而纯粹只是以讲故事的方式进行叙述。
此书是略历史小说的第一次尝试。其中的fin既可以指时间也可以指空间,因此有“末日”与“尽头”双重含义。略萨把这本小说献给库尼亚,而且库尼亚是略萨《世界末日之战》中记者角色的原型,因此这本书也成为互文性写作和元小说的典范。略萨以已有史料和库尼亚的《腹地》为材料,全面扩充了《腹地》中卡奴杜斯战役的故事结构。因此《世界末日之战》比《腹地》表现了更多的情节性。我们甚至可以把它作为一本冒险小说来读,这跟略萨本人的小说观很一致,他说:“在我看来,一本小说的技术存在于达到一种效果,即去减少——如果有可能的话,去废除——故事和阅读者之间的距离。它将会被消除。在这个意义上,我是十九世纪的作家。小说对我而言仍然是冒险的小说……”
在《腹地》的固有情节之外,略萨用大量篇幅描写了卡奴杜斯附近的饥民、逃犯和盗匪也前来投靠的场景,其中还增加了女性角色,于是也不可避免地产生了爱情。对于劝世者身边是如何聚集了一大堆追随者的,库尼亚写得相当概括:“他不再是单独流浪了,他的第一批信徒在他那漫无目标的旅途上追随着他。他没有号召他们;他们是自动前来的,因为允许同他一起过着艰苦贫困的生活而心满意足。一般来说,他们都是属于下层社会的人,因为厌恶艰苦的劳动,常常受到轻视和怀疑;简单地说,他们是各式各样没有成就的人,惯于游手好闲,专靠取巧为生。”而在《世界末日之战》中则出现了略萨式的人物群像,主要人物像《水浒传》中一样呈簇状收拢,腹地成为所有这些千头万绪的缠结点。在其中我们可以看到雨果《悲惨世界》那种把世界的繁复驳杂的、微观与宏观的不同维度呈现在一个文本中的魄力,从而折射出在日常经验中难以穿透的侧面。略萨曾谈到对小说这种体裁的理解,认为它本质上倾向于过度和繁复:“这个文类有一种无节制的禀赋。小说倾向于增殖,故事情节像癌细胞那样扩散。如果作家抓住了小说的所有线索,那作品就会变成真正的大森林。因为小说是在时间里进行的,而时间是无限的。所以我认为,在小说的雄心里有这种要包罗万象的思想。”这和略萨的“总体小说”(total novel)观是一致的,而他认为自己在这方面走得最远的小说就是《世界末日之战》。这方面略萨承认受到雨果《悲惨世界》的影响,因为“雨果把全部生活的体验都糅进《悲惨世界》中去了;同时他又把我认为是所有小说家共有的雄心、梦想给人格化了,即:建造一个几乎与真正的现实同样的完整和多样的现实。”
略萨还补充了卡奴杜斯的政治平衡被打破之后不同利益集团战略关系的调整,尤其是对地方政府与巴西中央政府之间的权力关系进行了动态描述。略萨获奖词中所说的“对权力结构制图学般精确的描摹”在《世界末日之战》中也有体现。政府军进入卡奴杜斯,本身就是地方新旧政治势力的一场利益瓜分。卡奴杜斯战役之所以被宣传为对帝制派的镇压,只是《消息日报》主编进行权力运作的副作用,他希望通过中央政府的介入铲除政敌。
像许多其他拉丁美洲知识分子一样,略萨最初是菲德尔·卡斯特罗的古巴革命政府的支持者。他大学时接触了马克思学说,并为古巴革命所鼓舞。但渐渐地,他发现古巴的社会主义育他的自由观是不相容的。他与古巴政府的政策之间的官方破裂发生在“帕迪亚事件”中,卡斯特罗政权在1971年囚禁了诗人赫伯托·帕迪拉一个月。略萨当时参与了抗议活动,自那时起,他就确定了自由主义立场,而不是极端的左翼政治意识形态。这本书也和略萨写作时的政治态度是有关的,甚至被视为批评社会主义。他在书中描绘了“一群起义者建立了一个废除婚姻、货币,用集体所有制代替私有制的社会”,但他对其中的非理性成分和弥赛亚主义的狂热进行了冷静的反讽,这种反讽尤其体现在他的“对等的盲视”概念上。
整个故事就是一个意识形态斗争的隐喻。共和党人在卡奴杜斯看到君主制复辟和英帝国主义干预的危险,而卡奴杜斯人参与战斗只是因为自己的生活没有因为“共和”而改善:“现在总统代替了皇帝,开始这给多灾多难的北方又带来了什么变化呢?农民不是仍然要为种出玉米、菜豆、马铃薯、红薯和饲养鸡、羊而同贫瘠的土地和缺水的现象斗争吗?村庄里不是仍然有许多人在闲荡吗?大路小道上不是仍然有强盗触摸而十分危险吗?东南西北,不是到处都有饥民和乞丐的大军吗?”而共和国进行人口调查、户口登记,并且确认人们的宗教信仰,我们现在看来是塑造现代民族国家的这些努力,在当时的腹地人看来,是为了恢复奴隶制和进行宗教迫害。再加上劝世者的宣传,共和国被简单地等同于奴隶制,而君主制则成为废除奴隶的象征。在被调动起来的宗教情绪里,他们像对待魔鬼一般豁出性命来对付共和国的兵力,“甲贡索人所进行的战争,只是表面上与尘世的战争相似,表面上是衣衫褴褛的穷人与穿制服的官军作战,表面上是腹地与沿海地区、传统的巴西与现代的巴西之战。每个甲贡索人都清醒地意识到,自己是一场深刻的、不受时间限制的、永恒的战争中的兵丁,那是善与恶之战,自上帝创世以来就在进行着的。”这种宗教动员带来的巨大威力又加剧了外面的共和军对他们政治意图的误解。略萨称之为“狂热的现实视野产生的对等的盲视”。比如书中卡纳布拉沃男爵有这样一段独白:“他(加尔)唯一的要求不过是要像条狗似的死在那伙不理解他而他也不理解的人中。他以为自己会像个英雄那样死去,可到头来只能死得像个白痴——而这一点正是加尔所忧虑的。男爵此刻觉得人世不过是一场无可挽回的误会。”略萨在关于此书的访谈中也说,在他采访各种人为小说作准备的过程中,发现“这个故事几乎无法结构——或者是这一事件无法结构;因为有一种主观因素介入和歪曲着现实。每个人都从现实出发、从他自己的经历出发,要么为自己辩解,要么诽谤敌人的行为而修正记忆中的过去。于是,到最后,恰恰是这个因素变成了小说的主题,即:不同的看法,实则是互相抵触、矛盾的虚构,而确实又是事件的叙述者们而不是事件本身所表达的虚构。”因此,小说最后这个主题不同于略萨起初构思的主题。
略萨实际上意识到了卡奴杜斯这种乌托邦社会的巨大的号召力,他认为其关键之处在于“劝世者”通过把腹地所有物质上的弊端转化为一种道德力量,重塑了甲贡索人的理解力,这尤其体现在围绕他所形成的共同体上,极端贫困的人、土匪、残疾人都在这个共同体内恢复了尊严与人格,这个是在其他地方不可能满足的:“基于对他的爱戴,任何可能出现的分歧都消失了;只要一谈到劝世者,起初那百十号男女,现在是成千的男女老少立刻变成一个恭顺的整体,并且随时准备为他献出一切。他能够了解他们的精神空虚、物质贫乏和种种苦难,从而给他们带来希望,并使他们为自己的命运而自豪。”“重要的是他们所作的一切。他们废除了私有制,废除了宗教结婚仪式,废除了社会等级,否认教会和政府的权威,还消灭了一些政府军。他们是跟政权、金钱、军队和教会作斗争。”总之,略萨把那里描述成了一个人们在物质上极端贫穷,但是在精神上又极端幸福的世界。不过,在库尼亚的《腹地》中没有小丑,略萨则尽力在《世界末日之战》中刻画人物的卑微面,增添了马戏团小丑、妓女、政客等人的日常生活,因而跟小说情节的乌托邦走向形成了强烈反差。甚至有人指责略萨将“土著文化理解为一种‘原始的’障碍,充分推行他的西方现代主义模式”。略萨曾经认为“文学是一种反叛行为”,但他的审美观念发生了转变,在1982年,他写道:“文学比政治更重要,作家只应该在反对危险的政治阴谋的意义上干预政治,并把政治放在只属于它的位置上。”特别是他将自己的文学源头从萨特转向福楼拜和福克纳之后,他开始明确地在文学和政治之间进行划界,因此他在书中经常把政治家描述为独裁者或沽名钓誉之辈,并认为写作就是抵制他们刻板的语言。
对于远道而来的无政府主义者加尔来说,那里正在进行“夺取地主的土地,实行自由恋爱”,而且这场战争一旦胜利,一切问题都将迎刃而解。这也是出于对腹地的盲视,我想略萨在加尔身上应该投下了切·格瓦拉的影子。
加利雷奥•加尔是个无政府主义者、巴枯宁和普鲁东的信徒。他原是苏格兰医生,参加过巴黎公社,在西班牙组织过暴动,在法国、美国、土耳其、埃及等国宣传过无政府思想,几次被捕并判处死刑,都侥幸逃脱。1894年,他搭乘的货船在巴西海岸触礁,他在巴伊亚州首府萨尔瓦多上岸。但他的理想主义和欧洲背景使他根本不了解巴西的复杂现实。他忽略了起义者荒诞的思想意识,也忽略了他们过时的组织形式,将其误认为理想的无政府主义社会。他虽然能够熟练运用现代的政治理念,但对底层百姓的基本诉求毫不知情。他想在《消息日报》刊登一则声援卡奴杜斯的布告,称《消息日报》是“巴伊亚州惟一真正的共和派报纸”,但认不清《消息日报》主编埃巴米农达的伪善面目,以致轻易成为后者政治报复的工具。后来他还奸污了向导鲁菲诺的妻子,鲁菲诺的妻子胡莱玛是故事中一个穿针引线式的人物,她被加利雷奥•加尔奸污后又遭到了卡奴杜斯的溃兵的侮辱,后来受到了一位吉普赛侏儒的照顾,在腹地战火中遇到了近视眼的《消息日报》记者,也就是原型为库尼亚的那个人,最终胡莱玛与这位记者结婚。
略萨赋予了记者“近视”这一特征,本身就是一种对其“盲视”的善意嘲笑。这是个典型的知识分子形象,他起初写的都是些所谓“不偏不倚”的文章,自以为做到了新闻的客观真实,深入腹地才知晓自己的单纯与懦弱,自从丢了眼镜之后他看到的一切都亦真亦幻的,模糊起来,还被战争的硝烟与炮火吓得“哆嗦得像树叶一样”,他要写下卡奴杜斯起义的历史,为了发表作品,又不得不求助于卡纳布拉沃男爵这样的权贵。
尽管巴西目前对《世界末日之战》评价很高,但最初他们却受到不了这一点,因为外国人正在写关于巴西的主题。这也是略萨第一次大规模地处理外国题裁,他后来写的《山羊的节日》故事发生在多米尼加共和国,但他的早期小说背景都设置在秘鲁。略萨实际上是把卡奴杜斯当作一个微观的实验室,由此观察拉丁美洲不同的时间、地点和国别发生的分裂、内战、镇压和屠杀,以及在这些现象背后的普遍的狂热和不宽容。他认同一种在流亡中的写作,认为时间和空间的距离提供了虚构和怀旧的可能性,可以远离“现实的眩晕”,从而为重建现实留下足够的缝隙,使写作者“能够有足够的自由来改变现实,改变人,使他们的行为不同,或将个人元素引入到叙事中”。
《世界末日之战》中,略萨也是在现实和虚构之间的灰色地带和缓冲区进行写作。他在一次访谈中说:“这本书是我付出了最多劳力、把最多的自我投入进去的书。写了四年的时间。我不得不做大量的研究,大量阅读,克服巨大的困难,因为这是我第一次写一个不同的国家,在一个不是我的时代,和一个不是用这本书的语言说话的人物交谈。但从来没有一个故事像《世界末日之战》那样让我产生激情。关于那部作品的一切都使我着迷……它的主题还让我写了我一直想写的那种小说,一部冒险小说,冒险是至关重要的——但不是一个纯粹想象的冒险,而是基于与历史和社会问题深刻的联系。这可能是为什么我认为《世界末日之战》是我最重要的一本书。当然,这些判断总是如此主观。作者无法客观地看待他的工作……这本小说成了我想要克服的一个可怕的挑战。一开始,我很担心。大量的研究材料让我感到头昏眼花。我的第一稿是巨大的,肯定是小说的两倍。我问自己我将如何协调整个场面,数以千计的小故事。在最初的两年里,我充满了焦虑。两年后,我去东北部旅行,那是个转折点。我已经做了一个大纲。我想先想想这个故事,在研究材料的基础上,再去旅行。这次旅行证实了一些事情,并为他人提供了新的见解。很多人也帮助了我……”
最初,略萨对卡奴杜斯战役一无所知,他参与了一部关于腹地的电影剧本的创作,阅读库尼亚的书唤醒了他对腹地的兴趣,他认为那是他阅读中少有的巅峰体验。后来电影计划流产,但他自己把被燃起的热情引向小说创作。他说:“我开始研究它,阅读它,我最早阅读的葡语作品之一就是库尼亚的《腹地》。作为一个读者,这是我生命中伟大的启示之一,类似于作为一个孩子的阅读《三个火枪手》,或者一个成年人阅读《战争与和平》《包法利夫人》或《白鲸》。真是一本伟大的书,是一次根本性的体验。我完全震惊了;它是拉丁美洲最伟大的作品之一。有很多理由称这是一本伟大的书,但最重要的是因为,它是‘拉丁美洲主义’的手册——你第一次发现拉丁美洲不是什么。它不是其进口产品的总和。它不是欧洲,非洲,或西班牙征服前的美洲,也不是土著社会,而是所有这些元素的共时的混合,它们以恶劣的、有时是暴力的方式共存。所有这一切一起制造了一个世界,很少有作品捕获到像《腹地》这样多的智慧和文学奇迹。换句话说,我真正为《世界末日之战》而感激的人是库尼亚。我想直到那时为止,我几乎读过了所有关于卡奴杜斯战役的出版物……”
略萨在收集了两年多的材料之后,到腹地进行了一个多月的考察,并且走乡串户,跟上百的居民攀谈,他们中很多都是卡奴杜斯战役中腹地战士的后裔。正是在这些调查中,他改变了对历史真实界限的反思,认为只存在一种相对的真实,因为“存在一种永远在操纵事实、甚至改造事实的阐释方法”。
略萨在访谈中提到自己的“现实主义狂热”(realism mania),希望能在幻想的世界与纪录片般的真实之间建立联系,但他也说道,当在创作一部小说时,完全的现实是不可能的,一种不真实的东西总是渗透到作品里,这超出了作者的意志。个人的故事在写作的迷狂状态下变成其他的故事,语言自身有改变现实的能力( Language itself is capable of transforming reality)。
由这以上访谈我们可以看出,略萨绝非在小说中纯粹靠想象力制造空中楼阁,他的虚构(fabricate)都是从具体的现实出发,为此他在写作过程中进行了充分的材料收集,并且到故事的发生地进行实地调查,他有一个比喻,说想象只有在现实的蹦床(trampoline of reality)上才能弹跳。略萨认为小说是“谎言中的真实”,它首先是谎言,但又能遮遮掩掩、装出并非如此的样子道出真相。小说不是通过思想,而是通过颜色和情绪激发读者
我觉得,略萨在写作时,意图是非常明显的,比如对拉丁美洲的狂热和不宽容的历史的理解,这大概就是他的写作中的真实的部分。而虚构或谎言的地方在于,他从现实和已有的历史材料、一些观念性的东西出发,赋予小说独特的色彩和声调,通过悬念和情节诉诸读者具体的感知。
参考文献:
略萨:虚构的艺术
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- 网友 石***致: ( 2025-01-04 05:11:58 )
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书籍真实打分
故事情节:4分
人物塑造:8分
主题深度:8分
文字风格:9分
语言运用:7分
文笔流畅:5分
思想传递:5分
知识深度:3分
知识广度:8分
实用性:8分
章节划分:4分
结构布局:5分
新颖与独特:8分
情感共鸣:7分
引人入胜:6分
现实相关:6分
沉浸感:9分
事实准确性:8分
文化贡献:6分