朗文国际儿童英语活动手册(1) 托马斯·戈登(Thomas Gordon) 著;成江帆,李桦 译注 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《朗文靠前儿童英语》是一套适合幼儿园小班至大班三学年使用的儿童英语教材，针对每学年上下学期只有6个级别。教材内容丰富，撷取英语文化中经典的故事、歌曲和活动，寓教于乐，旨在发展儿童早期用英语沟通和交际的能力、开拓视野、培养其初步具有靠前意识。

Meeting my friends

Getting to know you

Playing in the classroom

My things

My first picnic

My feelings

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：朗文国际儿童英语活动手册(1) 托马斯·戈登(Thomas Gordon) 著;成江帆,李桦 译注在线阅读

在线听书地址：朗文国际儿童英语活动手册(1) 托马斯·戈登(Thomas Gordon) 著;成江帆,李桦 译注在线收听

在线购买地址：朗文国际儿童英语活动手册(1) 托马斯·戈登(Thomas Gordon) 著;成江帆,李桦 译注在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Eliza 发布时间：2019-01-06 20:20:11

  知识的整合

• 作者：Windywings 发布时间：2022-04-27 21:06:34

  打破常规。

• 作者：许若 发布时间：2024-03-04 06:56:32

  普及一些摄影基础知识，包括能让作品减分以及加分的因素，日常审美提升拆解照片的方法，拍摄前进行策划的关键要素，“远中近特空”法则以及“4321”法则

• 作者：春虫虫 发布时间：2019-08-17 23:45:10

  算是一趟有趣之旅 收获些许 也开始了唐诗的旅程

• 作者：vaporwave 发布时间：2014-07-22 21:00:57

  猜到了凶手猜不出如何杀人

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2023-11-18 12:46:15

  伍利觉得，在日常生活中，你不时会蹦出一个快乐的想法。比如说，在八月中旬，你划着小船在湖心荡漾，蜻蜓轻掠水面，这时你忽然蹦出一个想法：为什么暑假不持续到九月二十一日呢？毕竟，夏天到劳动节长周末还没结束呢。夏天一直持续到秋分一一就像春天一直持续到夏至一样。瞧瞧大家暑假里多么无忧无虑啊。不只是孩子们，大人们也一样，他们乐呵呵地上午十点打网球，中午去游泳，晚上六点准时喝杯金汤力。按理说，如果我们都同意让暑假延长到秋分，那么世界将变得更快乐。唉，有这样的想法时，你必须非常小心地选择与谁分享。因为要是某些人听说了你的想法——比如你的校长、牧师或姐夫丹尼斯——他们可能会自觉身负道德责任，要你坐下来，把你纠正过来。他们示意你坐在他们书桌前的大椅子上，不仅会说你的想法错得离谱，还会说你一旦懂得就一定会更加优秀

• 小白经济学

  作者：那年 发布时间：2021-05-09 15:31:46

  这本书很适合对经济学感兴趣又一无所知的我，之前只知道与数字、金钱相关联，看完终于脑袋里有了一点点经济学的概念。经济学是一个不单单是简单看收益成本回报的专业，更多的是让人了解它的价值和逻辑分析，而且其中还涉及到应用心理学、社会、环境等各个领域。整本书看下来会对于经济学有一个初步的认知。

  

• 《读通鉴论》：船山先生的通达与权变

  作者：西门烤翅 发布时间：2017-09-24 05:21:47

  《读通鉴论》 是大明船山先生关于温公史学巨著《资治通鉴》的史论合集。书中所论皆是针对通鉴史实而发，因此需要两本搭配着看（不得不二刷通鉴）。前后断断续续历时近三年方才看完，这进度也是醉了。（给自己点个赞！）

  如果说读完通鉴后，受温公影响在思想上趋向于儒家理想主义的话（怎么讲呢，那时打球都不屑于做假动作！），那么在读完此书后则更倾向于务实与权变（“就事论法，因其时而酌其宜”）。

  在船山先生眼中，一项制度没有好坏之分，只有合适与否。制度之好坏不应只看内容，也应视其与当时之风气是否相协。若是不协，纵是再精妙也无法顺畅运行。北魏崔亮的“停年格制”（通过工龄与资历授任官位）即为此例。温公痛斥此法败坏朝纲，给后世带去了极坏影响；而船山先生对此却持不同意见。原因有二：其一，盖因当时内政紊乱权臣横行，官位有缺则哄抢不已。停年格制于盛世而言虽非良法，却使得当时有法可依，即时抑制住了官场的燥进之气，可谓利大于弊；其二，各朝有各朝之时代与人物，若是某项制度沿袭前朝而来弊端多多，那今人致力于改进便是，没有必要将锅扣在前人头上，那样未免过于懒惰与没有责任感了。

  温公与船山乃旷世之大儒，二位长者气势雄浑文气浩荡，笔下千言皆是心中定见，直如江河决堤沛然而不可当。因此当两位大儒意见相左的时候，往往能让读者目眩神离，不知所从。而这也是更能让读者锻炼思维、提升眼界的地方。

  从行文上来讲，个人感觉于性格而言，温公字里行间中正厚重，宛然敦雅长者；而船山先生则词锋激荡，更显壮怀激烈。想来或许因后者遭遇亡天下之痛（满清灭明致使华夏衣冠扫地），历览史实常常心怀悲愤之故。于学识而言，温公重名重义，力倡君子小人之防（用人以德不以才）；相比之下船山先生则更显得通达与权变（反经合道）。钱穆先生曾将温公比作冬虫夏草，谓其于身体大有补益，唯一缺憾则是不能救急，对此我实是赞同的。

  船山先生学识深湛通达、洞彻人心事理，书中所论每每跳出甚至推翻前人定论。初读往往令人不解，但是顺着先生的步步演绎，总能被其严密的论证过程所折服。

  在此仅举隋朝文帝时义仓一例试做说明：当时的度支尚书（相当于现在的财政部长）长孙平建议在全国各地设立义仓，每年每户献出一石粮食（大约125斤）集中存储起来，等到大灾之年时再拿出来赈灾。相信大多人看到此处都会点头认为这项制度是在为民着想，堪称良政。但是船山先生却直斥其为恶法！为什么呢？原因有四：其一，假设一地有百户人家，每家一年拿出一石粮食存起来以备灾荒。三年内遭遇水旱，这不到300石的粮食能干啥呢？够大伙吃几个月呢（算了下最多两月不到甚至更少）？到时还是需要中央发粮赈灾。其二，若是三年之内没有大灾，那么粮食也就白白烂掉了，非常可惜；其三，这一石粮食是平均值（每家按贫富出多出少）呢，还是每家固定拿出一石即可？若是平均值，那么贫富的界限怎么划分？谁应该多出谁应该少出？这里面官吏的操作空间可就大了，而且还会促使少数油滑百姓变得更加懒惰（怕啥反正有人养）。若是固定额度，那么有的穷困之家当年就吃不饱饭了，又怎么能逼他再拿出额外粮食呢？其四，大灾之年毕竟少见，时间一长官吏必然玩忽职守互相勾结，稽查力度渐渐形同虚设，最后这项制度也将沦落为病民之策。最后船山先生总结道：王者爱养天下，重点在于平时勤政（放宽徭役，合理征税，劝耕抑商，多修水池，治理河堤）。若是真遇到大灾了，再免税发粮积极应对即可。义仓这项制度，适合在民风淳朴的局部地区实行，而一旦推行于天下，则只能是恶政了。

  凡此种种，比比皆是，读之直令人神清气爽，眼界大开。

  此书给人的另一大收获则是不能忽略人心与细节，一项制度及人事的制定和发生，这两者往往会起到重大作用。对于今人而言此点犹有裨益，比如在推行宏观政策和日常规定时，这两个变量一定要纳入到体系中细细推演反复斟酌，如此才能不出变故，此之所谓务实。

  当然其他感想和收获还有好多，时间有限就不一一详述了。在此谨祝先生在时空彼处安好，身体康健！学生就先下课了，先生再见（比心）！