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永葆身心健康的心灵自助读本

一本引导读者自我解决心理困惑、永葆快乐和幸福的书

一部可以进行自我测试、自我诊断、自我治疗的全程式心理自助手册

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书籍介绍

永葆身心健康的心灵自助读本

一本引导读者自我解决心理困惑、永葆快乐和幸福的书

一部可以进行自我测试、自我诊断、自我治疗的全程式心理自助手册

• 作者：Sniper 发布时间：2009-10-27 16:07:23

  此书是不可多得的C#好书，强烈推荐

• 作者：南方的北瓜 发布时间：2017-12-08 00:31:29

  泛泛而谈，走马观花，索然无味。

• 作者：赫利俄斯. 发布时间：2021-04-16 10:37:14

  还可以，看看还是有些收获的。

• 作者：cong 发布时间：2021-01-01 13:38:44

  这真是我能想象的最丑陋的人类场景

• 作者：张美璇 发布时间：2024-04-28 19:51:58

  终于看完了，了解很多心理词汇，涨涨自己的心理常识，内容还不错，可惜起先我有很大的阅读障碍。花了不知多少年，才终于勉强看完。大概五年左右时间。不知是书的问题，还是我的问题。心理卫生，就和环境物理卫生一样，我们要去了解心理，而我现在还略显茫然无知。

• 作者：BW 发布时间：2022-03-27 13:32:41

  退

• 以声串联的城市——从《此河旧影》说起

  作者：别的猫 发布时间：2022-06-12 21:52:00

  日子走到五月下旬，有关“复市复工”的传言越来越多了。无论真假，传言总是跑得很快，它们穿过大街又溜进小巷，直至大家的耳朵眼里盛满了它所携带的信息、唤起的情绪。这个春天，我所居住的小区楼宇之间也总有传言在奔跑，邻居们彼此交换着从远方听来的信息，嘀嘀咕咕，声响不绝。事实上，除了入眠与死亡，人总会制造出这样或那样的声响，它们虽为这世间带来喧嚣，也能从侧面强调身体活着的事实，声响与生命是以一体两面的样子出现的。

  我的住所距离苏州河不远，在尚且能够自由行动的日子里，我几乎每日傍晚沿河走满一个钟头，直至西太阳完全落进河里。再后来，我不再被允许出小区的大门，甚至不被允许走出家门，那些河流声音、河畔人影忽然地就从我的世界里集体出走了。它们一出走，就是近六十天，这期间当我想起它们的时候，我就会翻看关于苏州河的文字与影像，不久前，我得知《繁花》作者金宇澄曾专门写过一篇讲苏州河的文章，名唤《此河旧影》（本人阅读的版本来自于

  上海三联书店

  的《洗牌年代》，2021年版），于是买了本书在家翻看。

  《此河旧影》中的“河”指的是苏州河在沪西形成“M字”曲线的部分，这里交通便利，棉纺织工业一度繁荣，曾吸引苏、浙、皖等地百姓前来讨生活，这其中绝大多数是深受政治与自然灾害影响的苏北贫民。那时外地贫民来沪务工，选项无外乎纱厂工人、码头苦力、黄包车夫等等，至于住处，就是在苏州河两岸朱家湾、潭子湾、潘家湾和药水弄等地搭建的简易窝棚，即 “三湾一弄”棚户区。据邹依仁《旧上海人口变迁的研究》（上海人民出版社，1980年版），二十世纪三十年代，上海公共租界内从事农、工、家务、杂类的人口占比78.8%，华界80.9%，大多数上海人的日常生活发生于固定地盘，繁华二字恐与他们无关或相距甚远。“东边昌化桥潭子湾一带，饱含了乡下小镇风致”，金幽默地指出，外地人登陆上海滩的第一站不是十里洋城的“外滩”，而是黑烟迎面，乡音四起的滩地，“三湾一弄”以本地与外地文化互动场的面貌出现。

  适者生存，上海开埠以来西风劲吹，近代上海平民早已接受过社会达尔文主义的涤荡，苏州河面的小船屋、草席竹片搭建的窝棚都是落脚地方，至20世纪30年代，仅仅是药水弄就有“1000多草屋居民”（《苏北人在上海，1850-1080》，上海古籍出版社，2004年版）。一个窝似乎就能否安置一条或几条生命了，漫漫苏州河，既允许洋人赏风景，也允许苦力汏衣裳，这大概是这条河流保持生命力的原因之一。

  即便距离通常意义的繁华“上海滩”近八公里，《此河旧影》中的世界依然是喧嚣的，丰富多样的口音是其中一种。自19世纪60年代末开始，大批来自苏北地区的移民出现在上海，他们是棚户区的主要居民。这里流行的口音不是纯正上海方言，而是“上海话夹掺苏北话”，因此当一位移民上岸，他（她）听到的第一句话可能与老家的方言别无二致。

  行船声响让位于乡音，是人从漂泊向稳定过渡的标志，事实上，日常生活会以各种各样的声音运行和表现下去。金发现，在苏州河、沪杭铁路、中山北路三线并行向西延伸的这一空间，听觉世界尤为丰富。

  这三条线路分别是船只、火车、机动和非机动车驰骋的天下，活跃在三线平行段的人，耳朵边能听见三种“乐器”发声：驳船汽笛发出雄浑的低音；铁皮火车的轰鸣首先带来尖锐的高音，待车厢远离又回落下去，变成悠扬；造币厂桥有黄鱼车夫驮着蔬菜车上下，喉咙里发出的疲惫声音点缀了子夜，不远处，上海人鼾声四起……几乎是在同一时刻，与不同交通工具互动的人却延顺各自的时间概念过生活，驳船与铁路严格按班次运转，小贩则围绕大多数人的作息赶早或延迟，只有工作稳定性更强的普通人，不必昼夜颠倒或昼伏夜出，共享多数群体的时间概念。三种声音呈现上海人不同的生存样态，在《此河旧影》中，苏州河居民日常生活的复杂性、多元性，均能以这种声音形式被记录下来。

  上述三种声音并非仅仅在固定场所中响起，由于声音的制造者是交通运输工具，这决定了它们在运人和运物的同时，能够携带着声音一路跑向远方而不受时空限制。船与车的声响一路呼啸，传遍二十世纪上半叶尚未被纳入城市范畴的水田，传遍二、三十年代遍地“滚地龙”棚户区，传遍被六、七十年代狂热袭击后留下的建筑废墟。随声音抵达的还有某种信息：当“早请示”时刻降临，无论车上车下，活人均不可错过这场政治仪式。

  《此河旧影》以交通工具的声音联结贯通了上海不同历史时期的空间，这种联结与贯通基础，在于上海城市拥有着发达便利的水陆交通条件。1845年后，租界当局开始在苏州河上陆续架设一批木结构桥梁，举例来说，文中提及的造币厂桥（江宁路桥）早在1929年就已建成，曾输送无数人进出上海的沪杭铁路线也于1909年开始通车（《上海百科全书》，上海科学技术出版社，1999年版）。

  “虾有虾路，蟹有蟹路”，一时的并行交会并不影响船与火车“各走各世界”，就连它们所制造的声响也能够在一片混沌中沉淀、分层成不同的声部，有心者定能从中听出一支美妙的交响。

  上海是这样一座声音丰富的城市。声响的复杂结构，似乎在喻示着城市对不同阶层生活方式、价值观念的默许，毕竟这座城市自近代以来就已持续经受着华洋混居、内外互动、城乡分化造成的冲击。现代化与城市化这两股潮流，持续并将继续在这座城市里制造出声响。

• 两个重要的启发

  作者：Mariri 发布时间：2019-01-01 05:14:10