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意识问题被认为是“科学的最后一个伟大秘密”，一度被极端的怀疑主义者和主流科学家拒绝研究。现在，它是一个重要的研究领域——“意识的生物学基础是什么？”在《科学》(Science)公布的125个最具挑战性的科学问题中高居第二位。尽管它仍然是一个充满争议的领域，但对于心理学、哲学和神经科学的学生来说，也是一个在快速扩大的研究领域。

本书探讨了从神经科学和心理学到哲学和量子理论的意识研究的关键理论及证据。它探究了为什么“意识”一词没有一致的定义，也让读者有机会去探究关于自我、心智和意识的个人直觉。

本书涵盖了该领域所有核心主题，包括：

·为什么研究意识问题如此困难？

·神经科学和意识的神经关联。

·为什么我们会误解自己的思想？

·意识和无意识之间的明显区别。

·关于注意、自由意志和自我及其他的理论。

·动物和机器中意识的进化。

·从冥想、用药到做梦的意识改变状态。

本书还提供了关键概念专栏、知名思想家的小传，以及适合于独立研究和进行小组讨论的练习与活动专栏，为意识这个迷人的领域提供了完整而全面的介绍。

第一部分　问题

第一章　问题是什么？

世界是由什么构成的？

哲学中的意识

心理学中的意识

神秘的沟壑

语境中的意识

第二章　做……是什么感觉？

做一个……

主观性和感受质

色彩科学家玛丽

哲学家的僵尸

难题真的存在吗？

第三章　宏大的错觉

填充空隙

变化视盲

非注意视盲

视觉意识理论的含义

第二部分　人的大脑

第四章　神经科学与意识的关联

人的大脑

先于因果的关联

有意识的视觉

争抢意识

无意识与大脑

疼痛

第五章　心灵的剧院

在心灵的剧院里

意识发生的地方

心理屏幕

非笛卡尔式剧院

没有剧院的理论

多重草稿理论

第六章　意识的统一

绑定问题

同步绑定

微观意识

多感官整合

整合信息理论

行动的统一性

统一的错觉

超级统一与分裂

时间的统一

第三部分　身体与世界

第七章　注意

引导注意

注意理论

意识与注意

冥想与注意

第八章　有意识和无意识

无意识知觉

情绪效应与社会效应

有意识与无意识行为

各种理论

意识的因果效用

意识在熟练动作中的作用

无意识的动作与有意识的感知

盲视

直觉与创造力

结果

第九章　能动性与自由意志

意志力的神经解剖

意识中的半秒延迟

意识意志在随意动作中的作用

意愿的体验

第四部分　进化

第十章　进化与动物心理

无心的设计

定向进化论

自私的复制器

动物的心灵

不同的世界

物理和行为标准

自我识别

了解其他类型心理的存在

模仿

语言

章鱼

第十一章　意识的功能

进化中的意识

僵尸的进化

当意识进化时

意识有一种适应性功能

意识没有独立功能

错觉的进化

通用达尔文主义

模因与心理

第十二章　机器的进化

心灵与机器

机器般的心灵

心灵般的机器

计算的发展

图灵测试

机器会有意识吗？

有意识的机器是不可能的

中文屋

如何建造一台有意识的机器

它们已经有意识了

我确信它喜欢我

第五部分　边缘地带

第十三章　意识的改变状态

定义意识改变状态

在意识改变状态中，有什么被改变了？

映射意识状态

药物诱导状态

冥想

心理疾病

意识的状态

第十四章　现实与想象

对现实的判别

幻觉

超感知觉

想象其他的世界

但它是真实的吗？

第十五章　梦里梦外

苏醒与睡眠

从生理学到体验

梦是不是体验？

睡眠的边界

奇怪的梦

清醒梦

出体体验

濒死体验

第六部分　自我与他人

第十六章　自我、绑定与自我理论

多重人格

自我的思想实验

思想本身就是思想者

自我的神经科学模型

环、隧道和丝线串起的珍珠

自我与身体、世界以及其他人

叙事重心的中心

未来的自我

网络空间中的自我

第十七章　内部视角

A和B的争斗

现象学

神经现象学

一种反思模型

第二人称神经科学

异质现象学

第十八章　觉醒

科学中的佛学

转化与治疗

自发觉醒

觉悟

幻觉、无我、不二

苏珊·布莱克莫尔（Susan Blackmore）

英国普利茅斯大学心理学客座教授、自由撰稿人、TED［technology，entertainment，design（科技、娱乐、设计）的缩写］讲师。她在英国牛津大学获得了心理学和生理学学位，在英国萨里大学获得了心理学硕士学位和博士学位，研究兴趣包括模因、进化理论、意识和冥想。她的畅销书《模因机器》（The Meme Machine，1999）被翻译成了16种语言出版；最近出版的书包括《禅与意识艺术》（Zen and the Art of Consciousness，2011）和《自我审视：出体体验的新科学》（Seeing Myself:　The New Science of Out-of-Body Experiences，2017）。

埃米莉·T. 特罗西安科（Emily T. Troscianko）

文学博士，牛津大学人文学科研究中心研究者、作家，研究兴趣包括心理健康、读者对文学的反应及两者之间的联系，以及两者与人类意识的关系。

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冥想真的诱发了ASC吗？依Tart的主观定义，的确是这样的，因为人们感觉他们的心理功能被彻底改变了。关于客观的测量，从20世纪50年代就出现了许多相关的研究，其中一些使用脑电波技术。研究员携带早期的笨重脑电波仪器到寺庙或印度瑜珈修炼者的山洞中去，记录他们在听到饶钹响、看到刺眼光线以及脚伸入冷水时的脑电波（Bagchi&Wener，l957）。他们发现冥想者脑中不但出现许多通常伴随放松觉醒出现的频率为8~12赫兹的阿尔法波，而且它不会像在非冥想者脑中一样收到声音或光线的干扰。这些似乎是感觉收缩的证据。

然后，在1966年，48位日本僧人和他们的弟子，在接受了1~20年之间的练习后，在禅修期间参与研究（Kasamatsu&Hirai，。1966）。结果表明，快速阿尔法波会在冥想开始时出现，然后减慢并且波幅增大，直到出现频率6~7赫兹的西塔波。这项研究还关注习惯化过程。通常，阿尔法波会被突然出现的噪音干扰，但这种情况会随噪音多次重复出现而受到削减，但是，这些禅宗修行者对重复声音没有表现出习惯化。所有的这一切指向一个吸引人的解释，即Bagchi和Wenger研究的集中的瑜珈修行者能够收缩与外界的感觉联系，而禅宗修行者对所有的刺激保持开放，每次都将声音当作新刺激来处理。可惜的是这一简单的描述并没有被之后几年大量出现的从某种程度上讲相互冲突的结果所证实

早）。

另一个说法是，冥想增强大脑一致性，或让同侧和对侧半球中不同脑区的活动更紧密的相关。一些脑电研究证明了这一点，但是Fenwick（1987）指出，致性本身并不神奇。高度一致性不仅在冥想中被发现，同时也发生在癫痫抽搐、德尔塔昏迷和死亡中。

进一步的脑波图研究验证了Ornstein（1977）的推测，即冥想将大脑加工信息时的线性左半球模式变为更为整体性的右半球的模式。他指出，有证据证明右半球参与神秘体验，而左半...

TM是以咒语为基础的，并且新学生会得到一个私人的咒语。事实上，咒语是根据他们的年龄分配的，但很可能咒语的词句本身并不重要。虽然一些咒语具有重大的宗教意义，但是它们在冥想中的功能是作为载体使游荡的注意集中于其上，任何词句都能够达到这一目的。事实上，任何东西都可以。瑜珈修行者可能会集中注意于蜡烛火焰、花、花瓶、石头或任何小物体。一些传统中，人们使用心理表象来达到这种效果，这些心理表象的内容从简单的光线或上帝，到藏传佛教所传授的高度精细的、可视化呈现在心中的场景片断。同不。至比细测平

这种技术非常直接和单一，但是做起来很困难。当想法和分心物出现时，膏你所要做的就是回到现在的时刻，但是当现在的时刻充满来自腿上的痛苦、不幸福的记忆或对未来乐趣的预期时，这就不容易了。一种解决方法是对所有的分心物持这样的态度：“让它来，让它这个样子待着，让它走开（Cook，1990）。”“让它来”是指让想法、痛苦、烦恼或其他无论什么浮现，而不去尝试着预防它的出现。一旦它来了，不要对它做任何事。不要做出反应，不要继续想它，还有，最重要的是，不要判断它是好是坏。就让它在那里。如果想法被丢在一边，它们自己就会走开的。不要与它们纠缠。借由练习，让它离去会变得比较容易，而且先前让人分心的想法和感觉会变成一些时隐时现不必理会的东西。在专注清醒的觉知中，对于自我和他人，还有精神及其内容，其间的分别消失了。这就是非二元性。

云室通常用来探测亚原子粒子，这些粒子通过过冷水蒸汽的时候会留下一条水雾组成的痕迹。在19世纪20年代，通灵研究者们采用了这种方法来探测灵气分身。他们把一只小动物，例如青蛙，老鼠或者蝗虫放入内仓，然后灌注毒药杀死它，这个时候，小动物的灵魂就会通过云室中的水气而被探测到。他们拍到了青蛙老鼠和蝗虫的鬼魂照片，但那些照片只是勉强可辨，而且这些结果从未被成功重复过。翰里藏

这种觉察可能产生一些不寻常的伴随状况，人们不仅把这种醒觉描述成好像“在梦境中醒来”或者“在梦里变得有意识了”，而且许多人声称，一旦有了这种醒觉，他们就可以飞翔或者飘浮，可以控制自己的梦境，或者随心所欲地改变里面的物体和场景。要注意这里隐含的一个陷阱，就是将这些改变归功于意识，认为它使做梦者有了控制梦的能力，但是，我们从相关关系并不一定能推出因果关系。我们所知道的只是，在清明梦里，有判断力的思维、梦境控制、飞翔，更清醒，更有意识或者更“我”的感觉同时发生了。要想探讨原因，我们必须对这种现象做更多的了解。

根据回湖选择理论，梦根本不是正在发生的意识体验，它只是醒来时从做梦的大脑里同时进行的无数个思维和意象系列中选择回顾的一个。所以醒后，做梦者也许回忆起从水壶里摘了一些花。滑着雪撬躲避报应、到达什么森林或者在一棵松树下享受一顿野餐，还喝了瓶红酒。而实际上发生的比这里所举的例子多得多，可供选择的有一大堆可能的梦，而闹铃或醒来时的其他声音可能很容易地对这种选择造成影响。

书籍介绍

意识问题被认为是“科学的最后一个伟大秘密”，一度被极端的怀疑主义者和主流科学家拒绝研究。现在，它是一个重要的研究领域——“意识的生物学基础是什么？”在《科学》(Science)公布的125个最具挑战性的科学问题中高居第二位。尽管它仍然是一个充满争议的领域，但对于心理学、哲学和神经科学的学生来说，也是一个在快速扩大的研究领域。

本书探讨了从神经科学和心理学到哲学和量子理论的意识研究的关键理论及证据。它探究了为什么“意识”一词没有一致的定义，也让读者有机会去探究关于自我、心智和意识的个人直觉。

本书涵盖了该领域所有核心主题，包括：

·为什么研究意识问题如此困难？

·神经科学和意识的神经关联。

·为什么我们会误解自己的思想？

·意识和无意识之间的明显区别。

·关于注意、自由意志和自我及其他的理论。

·动物和机器中意识的进化。

·从冥想、用药到做梦的意识改变状态。

本书还提供了关键概念专栏、知名思想家的小传，以及适合于独立研究和进行小组讨论的练习与活动专栏，为意识这个迷人的领域提供了完整而全面的介绍。

• 作者：ssss 发布时间：2024-04-06 09:34:46

  翻译的什么狗屁玩意儿!好多常识性错误，还什么“按照威廉·詹姆斯的观点，自我的连续性是一种错觉。我们认为我们是自己思绪的连续性所有者。而实际上是过去的一系列所有者继承了过往的思想及其这些思想的所有权”，译者到底想表达什么意思啊？詹姆斯是意识流一词的发明者，他可能抱有类似观点吗？

• 作者：Alex Twigo 发布时间：2023-01-20 00:04:25

  可能是不错的教材或者导读，但对一般读者而言，如果不做延伸阅读可能只能读懂个大概

• 作者：星幻夜极 发布时间：2022-02-19 17:01:11

  大杂烩且没什么新知识，也不知道是不是翻译的原因，这本书莫名其妙的不好读。很多理论并不复杂，但就是让我读不下去，可能是因为内容的安排并未直击意识的本质吧，将太多的篇幅花在了非心理学或者过时的内容上。仔细一看，两位作者都不是严格意义上的心理学家

• 作者：joel 发布时间：2023-10-30 10:00:16

  罗列了众多关于意识的观点

• 作者：豆友EEkReLCFXA 发布时间：2021-11-29 05:48:01

  这本书的翻译烂到了极点，看的我想吐。译者连基本的常识都没有，建议重译。

• 作者：bean_bingo 发布时间：2011-08-02 22:55:59

  角度不错，浅显易读。时不时来几句借古讽今，背后却透出中国历史的一些心酸来。归根结底，不论统治者是否按照经济规律办事，经济规律就在那里，并且始终发挥着作用。

• 头盖骨里面的那个宇宙

  作者：豆友1033641 发布时间：2008-02-15 10:36:00

  【读品】罗豫/文

  都说浩瀚的宇宙和神秘的内心世界是人类智力的最后两块处女地，人往宇宙里扔的东西越来越多、越来越远，也越来越以此为傲。关于宇宙，人尚未了解全部，但大体已知如何探索，人类真正的“难问题”，其实是在自己脑子里。

  一个科学问题一旦能够表述清楚，它的解决也就指日可待。而意识这个真正的老大难问题，至今无法得到清晰一致的表述。不过这并不妨碍国际学术界众多重量级人物从哲学、信息科学、生物学乃至数学等领域纷纷出马，聚集到这块心理学探险的胜地，激烈地争论诸如做一只蝙蝠是什么感觉，石头有没有灵魂这样的问题。中国学界熟悉的约翰·塞尔（John R. Searle），一般只知道他在语言哲学界的重要理论，但他晚近的学术兴趣更多集中在了有关意识的问题上。丹尼尔·丹尼特（Daniel C. Dennett），美国在世最聪明的思想家之一，在意识研究大混战中常常以身怀绝技的武林前辈身份出场。大卫·查尔默斯（David Chalmers）则是雄心勃勃的后起之秀，跟丹尼特频频交手，不过技艺似乎略逊一筹。就连发现DNA双螺旋结构的生理学家弗朗西斯·克里克（Francis Crick）也加入进来，尝试寻找和意识相关的神经细胞群。

  至于这本集心理学、哲学、神经科学之大成的《人的意识》，其作者苏珊·布莱克默尔（Susan Blackmore）虽不算意识研究领域的一线大牛，写起科普著作却是简明易懂。她的《谜米机器》一书几年前译成中文出版，第一次让中国读者接触到详尽的谜米理论。简单地说，谜米就是文化领域和基因对应的概念。而谜米理论，就是试图对文化的演化作出描绘。布莱克默尔在《谜米机器》中将进化论与文化调成一味颇有新意的理论，显示了她广博的知识和学科融合的能力。

  《人的意识》中，布莱克默尔向我们展示了其知识体系的另一个半球。生理学、心理学背景，使之对神经科学、脑科学前沿的发展驾轻就熟。曾痴迷于超心理学后又放弃的她，又熟谙各种特异功能，还有那些超自然的力量经不起科学质疑的掌故。最为难得的是，她对宗教的冥想和修炼有过亲身尝试。编写一本关于意识的科普读物，恐怕很难找到比布莱克默尔更适合的人了。所以书中不仅全面介绍了意识的科学理论和争论，还对灵魂、濒死体验、特异功能等问题的科学研究进行了回顾，其中对禅宗和瑜伽的意识体验探讨尤为难得。任何一个问过“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的人，都可以在其中找到感兴趣的内容。

  “我何以存在”？这一向是西方哲学最重要的议题。尼采说“上帝死了”，福柯说“人死了”，然而禅宗早就说过“本来无一物，何处惹尘埃”。现代哲学家喋喋不休的主体意识问题在释迦牟尼那里，是一种可以抹去的幻觉，也就是说：“我，可以不存在。”强调主体意识的欧美文化在二十世纪暴露出种种弊端：冷漠、自私、缺乏责任感、强调个人享受……一些人反思的结果也称：“都是‘我’惹的祸。”

  与此同时，神经科学家们拿着精妙的科学武器在大脑中寻找颜色、味道、爱、恨，却只找到神经细胞、突触、化学递质和电活动。这些和拥有该大脑的人所体验到的东西似乎并不属于同一个宇宙。两者之间的关系怎样，成为症结所在。这是一个地地道道的思想问题而非技术问题。不管我们在大脑里发现的是细胞、分子，还是原子、夸克，我们都面临那个困扰过笛卡儿以降众多哲学家的问题：这些东西，和我当下的思考、感觉之间到底有何关系。

  这并不是学者们在形而上空间中的智力游戏。布莱克默尔也注意到，意识问题的一大魅力，在于对这些问题的思考有可能改变自己的意识状态。对宇宙了解再多，我们依旧要面临日常生活的吃喝拉撒；即便将来人们可以周末去火星度个假，仍不能避免恐怖分子劫持宇宙飞船的可能。但人对自身意识的思考则会带来崭新的世界观和人生观。作为一种实践哲学的禅宗，已经向人们展现了这种可能。在许多佛教故事中，觉悟成为精神危机者最彻底的心理治疗。这本《人的意识》，也尝试揭示其中原因。

  意识问题的外围也有许多十分有趣的现象。比如，如何制造一个机器人，甚或一个聊天程序，让人以为是真人。以此为题的图灵测试每年都能吸引一大帮人工智能天才。又如，致幻剂带来的究竟是怎样一种意识体验，以至于不少西方人沉迷其中，并将其作为艺术创作的灵感？许多文化中都存在的灵媒，究竟是真的能和另一个世界沟通，还是只是借助某种手段进入了另一种意识状态？许多人都有在梦里意识到自己是在做梦的经历，这是如何发生的？布莱克默尔也对这些现象的科学解释做了阐述。

  当然，作者并不期望这本书能解答读者对意识的困惑，而是拉开厚重的帏幕一角，让读者初步体会自己头盖骨中这堆一千来克的老豆腐里，究竟蕴涵着怎样一个神奇的宇宙。照目前状况看，如果意识的问题并非假问题，那么最终解决这一问题的学者，拿三五遍诺贝尔奖也不为过。倘若真的有这么一天，但愿不又是一小帮人在斯德哥尔摩弹冠相庆，地球上另外几十亿人不知所云。

• 翻译太他妈烂了！

  作者：lvcloud 发布时间：2013-07-01 12:14:50

  从一开始就大段大段的看不懂，找来原版才看明白，还不如不翻译呢！——“所以，这个可能被认为我现在意识到的内容（或者，甚至是我那时所意识到的）。”——尼玛这是人话吗？原文是：So maybe this does count as "What I am conscious of now?" ( Or, rather, what I was conscious of then ).