岁时广记（外六种） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书为《中华礼藏·礼俗卷·岁时之属》第3册。礼俗者，礼仪之于风俗也，乃言指民间习惯形成的具备礼仪特点的习俗。从人类学角度考察，礼俗应当先于礼制而产生，可以自在自为地传承与发展，并成为礼制产生与发展的基础，即所谓俗先与礼，礼本于俗，而“礼失求诸野”。因而，“礼制”之壤当在“风俗”，但二者之区别应在于是否得到官方认可并制度化；而“礼俗”的概念则应当是介于“礼制”与“风俗”之间，是以民间生活为基础、以礼仪制度为主导的，在一定程度上兼具形式的自发性和内容的复杂性特点，有利于创造与维系井然有序、温馨美好的世俗社会生活。故《荀子》云“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”（《荀子·非十二子》），“遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是则贤者贵之，不肖者亲之”(《荀子·儒效》)。自汉代应邵《风俗通义》以来，历代学人多有述其所闻、条其所遇之礼俗者，或笔记偶及，或著述专论，数量之伙，可汗马牛也。今特设“礼俗卷”以集其精华。本书包括《岁时广记》《赏心乐事》《月令解》《养生月览》《乾淳岁时记》《岁华纪丽谱》《月令七十二候集解》7种。

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刘芮方，男，1983年生，河南南阳邓州人。2001年就读于东北师范大学历史文化学院，毕业后跟随詹子庆先生学习先秦史和先秦文献，于2007、2011年依次获得中国古代史硕士、博士学位。现为东北师范大学历史文化学院副教授。目前主持有国家社科基金青年项目、教育科学“十二五”规划教育部青年项目等课题，在《史学月刊》、《古代文明》、《古籍整理研究学刊》等刊物上发表学术论文多篇。主要从事先秦史、先秦文献、国学典籍等方面的教学和研究。

张杨溦蓁，女，1992年生，湖北荆州人。2015年毕业于浙江大学古籍研究所，现为复旦大学出土文献与古文字研究中心博士研究生。

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书籍介绍

本书为《中华礼藏·礼俗卷·岁时之属》第3册。礼俗者，礼仪之于风俗也，乃言指民间习惯形成的具备礼仪特点的习俗。从人类学角度考察，礼俗应当先于礼制而产生，可以自在自为地传承与发展，并成为礼制产生与发展的基础，即所谓俗先与礼，礼本于俗，而“礼失求诸野”。因而，“礼制”之壤当在“风俗”，但二者之区别应在于是否得到官方认可并制度化；而“礼俗”的概念则应当是介于“礼制”与“风俗”之间，是以民间生活为基础、以礼仪制度为主导的，在一定程度上兼具形式的自发性和内容的复杂性特点，有利于创造与维系井然有序、温馨美好的世俗社会生活。故《荀子》云“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”（《荀子·非十二子》），“遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是则贤者贵之，不肖者亲之”(《荀子·儒效》)。自汉代应邵《风俗通义》以来，历代学人多有述其所闻、条其所遇之礼俗者，或笔记偶及，或著述专论，数量之伙，可汗马牛也。今特设“礼俗卷”以集其精华。本书包括《岁时广记》《赏心乐事》《月令解》《养生月览》《乾淳岁时记》《岁华纪丽谱》《月令七十二候集解》7种。

• 作者：两块钱 发布时间：2019-02-23 23:21:10

  可能是我讀的最快的書

  內容絕大部分都知道

  但還是滿推薦想瞭解臺灣的人看一下

  很荒謬的是

  原住民為什麼只能叫臺灣少數民族

  價格49.8實在是太貴了吧……

• 作者：周颠 发布时间：2014-11-29 07:54:20

  不错，印刷很好，还附带光盘，半价入。

• 作者：悉达多 发布时间：2022-09-23 14:04:22

  翻译得很一般吧

• 作者：兔小暖sarah 发布时间：2020-03-01 20:02:13

  孩子马上上幼儿园了，确实有些焦虑，担心吃饭不好好吃，忘记上厕所尿裤子，午睡不愿意睡等等，而且看了一些幼师虐待孩子的负面新闻，更是惴惴不安。书中确实提供了不是少解决方法，但也有不少重复的内容。可以根据自身情况，取其精华，帮助孩子顺利度过群体生活的过渡时期。

• 作者：hbcwh 发布时间：2020-10-22 10:36:09

  这类书白文本总是差点意思

• 作者：梦野久作 发布时间：2022-02-09 15:52:28

  为了项目当作小工具书买的，翻一翻一般吧

• 你就是这样成了一个扫兴的人

  作者：萨缪 发布时间：2014-12-12 14:52:06

  搁在当下的环境里来说，我觉得这本书极其准确的描述了抑郁者或者有抑郁倾向的一类人的心理，他们思维高度发达，擅于思辨，擅于推理，精神世界异常丰富和活跃，但与外界的关系很紧张，一点刺激皆会引起其心理上的连锁反应，进而精神紧张，行动迟缓，词不达意。换句话说，他们太自我，这种自我并非“强者”的那种非常坚定的自我意识，而是虚幻的被蒙蔽的自我，他们一心在乎的并不是“我”，而是“社会中的我”“他人眼中的我”——这反而是缺乏自我意识很容易迎合他人的表现。

  以前的我简直跟这书中的人物没什么两样，走在路上别人不经意的一个不太友好的眼神就能让我郁闷好久，所有的人际关系都让我压抑不堪，总觉得别人看低我，或者忽视我，但我不应该被忽视啊——我饱读诗书，思想深刻，对任何问题都有一番见解——我应该是主角才对，但事实上是不可能的，所以只要在与人打交道的场合，我经常性的便以受害者的心态出现，觉得自己被轻慢了，或者被恶意对待了，我的反抗就是在心里呐喊，你们这些傻逼，为什么不对我好一点，然后越想越气，直到把自己气得情绪失控，觉得世界都在与我为敌——跟神经病没什么两样。

  其实，谁在乎啊？别人都很忙好不好，即使别人不忙，看到你那副缩手缩脚惊惧不安猥琐无能的样子，本来正常的交道也懒得和你打，有时碍于情面，不得不搭理你的时候，当然会不耐烦，谁会想跟一个神经兮兮的人打交道呢。

  你觉得别人是因为穷瞧不起你，或者因为相貌丑陋瞧不起你，其实都不是，最让人瞧不起的是畏首畏尾，跟你讲半天都找不到焦点，一味沉浸在自我世界里只关注“这件事别人会怎么看我”的人。跟你做朋友，你只对自己的事情和情绪感兴趣，跟你做同事，半句重话都说不得你，久而久之，谁还跟你玩儿啊，太扫兴了。

  臧仲伦的翻译实在太妙。

• 【转】中华礼藏本《岁时广记（外六种）》整理说明

  作者：哲夫成城 发布时间：2020-03-21 08:45:02