十三经读本 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

经学为我国传统学术的核心，是专家学者探求的高深学术，也是普通读者了解中国传统文化的途径。经学的基本文本，范围代有变化，自五经、七经、九经、十二经，至南宋为十三经，经典范围由此确定。对十三经的解说，以阮元刻《十三经注疏》为著名，汇集了唐宋官方认可的解经版本，是传统读书人研治学问的基本的读本。但《十三经注疏》以宋及以前之注疏为主，无法反映后世对经学的研究成果，有些注疏也未必适合初学者研读，因此，国学大师唐文治先生在掌教无锡国专之时，慨于世风浇薄，经学沦替，于是重新编纂了一套提供给初学者的十三经入门读本，即是这套《十三经读本》。本书由陈宝琛、印光法师分别作序，出版后即得到广泛称誉，有论者认为足以与阮刻《十三经注疏》相表里。是一套兼具学术性与普及性的十三经入门读本，对于弘扬、传播中国传统文化，重新认识经学的当代价值，具有重要的意义。

册  十三经提纲（唐文治）

        周易读本（朱熹本义）

        周易故训订（黄以周）

        乾坤屯卦注疏（黄以周）

        尚书读本（马融、郑玄注）

尚书约注（任启运）

洪范大义（唐文治）

尚书大义（唐文治）

诗经读本（毛传郑笺）

读诗日录（陈澧）

诗经大义（唐文治）

第二册  周礼读本（郑玄注）

仪礼读本（郑玄注，张尔岐句读）

第三册  礼记读本（郑玄注）

礼记经校注（王祖畬）

大学章句（朱熹）

中庸章句（朱熹）

大学大义（唐文治）

中庸大义（唐文治）

第四册  春秋左氏传读本（乾隆钦定）

春秋公羊传读本（何休解诂）

春秋穀梁传读本（范宁集解）

第五册  论语读本（朱熹集注）

论语大义（唐文治）

孝经读本（黄道周集传）

孝经大义（唐文治）

尔雅读本（郭璞注邢昺疏）

第六册  孟子读本（朱熹集注）

读孟随笔（王祖畬）

孟子大义（唐文治）

十三经读本评点劄记（唐文治等辑）

本书编纂者唐文治（1865—1954），字颖侯，号蔚芝，晚号茹经，江苏太仓人。著名教育家、工学先驱、国学大师。早年入仕，就职于商部，曾出洋考察英法等国。后曾任上海交通大学第十一任校长，致力于教育事业。晚年主讲无锡国学专修馆，培养大批学生。曾入南菁书院，授业于晚清经学大师黄以周、王先谦，著有《茹经堂文集》《十三经提纲》《论语大义》《孟子大义》《孝经大义》等。

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编辑推荐

本书约有以下几个突出特点：

首先，《十三经注疏》基本上反映的是汉唐经学的研究成果，对于此后千年对于经学的研究基本没有吸收。而《十三经读本》则于每经各选数种古今人注疏，去其繁冗，择其简当，兼采汉宋，既有汉唐注疏之学的经典，如《周礼》《仪礼》《礼记》之郑玄注，何休《公羊传解诂》，范宁《谷梁传集解》；也有经宋学的义理阐发，如朱熹的《周易本义》《四书章句集注》；还有唐文治本人及其师黄以周、王祖畬之解经成果，如黄以周《周易故训订》、王祖畬《读孟随笔》、唐文治《四书大义》《孝经大义》等。可以说，所选各经解说均具有非常高的学术水平，既能够体现中国传统经学研究的一流水平，同时也能够反映唐文治独到的学术眼光。

第二，对于所收各书，不但精选善本，唐文治先生还组织学生对所收著作进行精心校勘，更正讹误，是一个比较完备的十三经文本，同时也体现了近代学者的校勘学水平。参与校勘的许多人，后来成为名扬海内的文史大家，如唐兰、王遽常、吴其昌、蒋天枢等等。

第三，书首冠以唐文治先生所撰《十三经提纲》，对十三经进行简要解说，提要钩玄，抉微阐幽，读之可以对于十三经得到宏观而正确的了解。

第四，本书*后附有唐文治先生等人所辑录的宋以来文学大家苏洵、方苞、姚鼐、曾国藩等二十余位名家的评点，一方面可以看到宋以后的文学风气，另一方面这些内容世所罕见，非常珍贵。

书籍介绍

经学为我国传统学术的核心，是专家学者探求的高深学术，也是普通读者了解中国传统文化的途径。经学的基本文本，范围代有变化，自五经、七经、九经、十二经，至南宋为十三经，经典范围由此确定。对十三经的解说，以阮元刻《十三经注疏》最为著名，汇集了唐宋官方认可的解经版本，是传统读书人研治学问的最基本的读本。但《十三经注疏》以宋及以前之注疏为主，无法反映后世对经学的研究成果，有些注疏也未必适合初学者研读，因此，国学大师唐文治先生在掌教无锡国专之时，重新编纂了一套提供给初学者的十三经入门读本，即是这套《十三经读本》。

本书涵盖十三经全部正文，每经各选择数种古今人注疏，既有汉唐注疏之学的经典，如《周礼》《仪礼》《礼记》的郑玄注，何休《公羊传解诂》，范宁《谷梁传集解》；也有经宋学的义理阐发，如朱熹的《周易本义》《四书章句集注》，还有清代经学和唐文治本人最新的解经成果，如任启运《尚书约注》，唐文治《四书大义》，可以说，所选各经解说均具有非常高的学术水平，既能够体现中国传统经学研究的最高成果，也能够反映唐文治先生独到的学术眼光。同时，唐文治先生还组织学生对所收著作进行精心校勘，体现了近代学者的校勘学水平，参与校勘的许多人，后来成为名扬海内的文史大家，如唐兰、王遽常、吴其昌、蒋天枢等等。可以说，本书是一套兼具普及与学术的十三经入门读本。全套出版之后，得到广泛的称誉，有论者认为足以与阮刻《十三经注疏》相表里。在今天重新影印出版本书，对于弘扬、传播中国传统文化，重新认识经学的当代价值，具有重要的意义。

• 作者：Young_天 发布时间：2019-10-10 19:58:58

  这套书自买来后陆陆续续啃了许久，几乎贯穿了硕士生涯。杨先生实在博学，注释可谓浩瀚。但若想感受古书，构建春秋历史体系，则非直面《十三经》不可。以杨注入门，殊为非易。

• 作者：塩 发布时间：2024-03-19 15:34:16

  作者五十年代的人啊，写了很多很多那个时候的著作电影等作品。能看出她对这些前沿科技的感兴趣，总是能把现在发展的科学和当年的开创性小说联系到一起，阅读量惊人。作者对伦理等的思想观念不是输出型的爹味指导而是引人一起去思考。我现在更想看她在chatgpt之后的书。唯一一个问题就是能多点小标题就好了，哈哈（发出了我大学教授的恶魔低语）【以及一处仙境般的景观——一条50英尺长、搭着格架的步道，上面爬满葡萄藤，给混凝土铺设的人行道投下阴凉。这条路始于爷爷老屋后门，延伸至我们开阔的草坪，却在草坪中央突兀地停了下来。这条不知通往何处的神秘走廊是爷爷当年打算送给奶奶的礼物：奶奶可以沿着这条长廊从自己家走到两户人家之外的教堂，而双脚不必沾到泥土，太阳也不会晒伤这位来自意大利北部的姑娘白嫩的肌肤。】被甜到了

• 作者：八砖 发布时间：2015-10-22 21:47:06

  随手翻翻

• 作者：云璈 发布时间：2022-08-31 07:57:44

  建议选择其他译本。存在不少由于译者理解偏差导致的错漏，例如定义八，书中译作“平面角是一个平面上的两条直线相交的倾斜度”，但原文是“A plane angle is the inclination to one another of two lines in a plane which meet one another and do not lie in a straight line”，并没有要求两条线本身是直线，只是强调二者不能共线。而被译者错当成平角的定义九，才是需要角两边是直线的“直线角”，“And when the lines containing the angle are straight, the angle is called rectilineal”。

• 作者：⚖~min 发布时间：2021-05-03 00:24:28

  颜色搭配，常见的构图方式、布景方式、后期、字体、电商元素组合都有涉及。目前为止主演是靠自己的试错和经验，跟设计沟通需求，也配合拍摄。这本书是整理了一个比较详细的流程，从拍摄、后期、详情页到店铺。

• 作者：平喵喵喵 发布时间：2018-03-03 20:01:11

  非常有爱的晚安绘本~钻进被窝，外面就变成另一个世界了呢，随我们怎么想象~

• 虞萬里：唐文治《孟子》研究管窺

  作者：理一分殊 发布时间：2023-03-23 12:50:16

• 菜根谭十三句

  作者：盛世未眠客 发布时间：2012-09-17 22:51:09

  以今人观之，《菜根谭》不免过于出世。那观物养心的意趣，在现实中也越来越稀罕了吧。读罢，特摘录三百六十句中最得心的十三句，与诸位共享。注：最末一句是大傻瓜仿前人的杜撰，代简评。

  1. 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

  4. 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

  22. 好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道心体。

  26. 饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

  50. 处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。

  62. 真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者正所以为拙。

  148. 事业文章随身销毁，而精神万古常新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。

  170. 恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。

  172. 我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？

  240. 人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。

  283. 人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我而今却是伊，不知今日我又属后来谁。”人常作如是观，便可解胸中罥矣。

  295. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

  361. 会天地真意，物我两忘，生前原不足恃；嚼菜根妙味，归去来兮，身后又何所求？