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• 作者：等人来抬你？ 发布时间：2012-03-26 21:08:39

  比国内的教材有趣多了。引用尤为地道。

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2017-10-31 12:32:18

  设问很有意思，可惜解答得良莠不齐。说毛在办大事前会有一段长时间的隐忍（高也说过），用了1924年的生病（胃出血）回湘近一年作例子。二倍速。

• 作者：博庸种玉 发布时间：2018-11-13 17:08:33

  东南西北前后左右中不只是方位上的意义，更还有文化和历史赋予的强烈属性

• 作者：周成莞 发布时间：2011-07-02 18:36:14

  上海，从一九三七淞沪会战到1949年解放军入城，廿一载的黄浦江畔，都有地下党，到处都有四丫头，他们被打断的每一段骨头上，都写着忠诚。看到金喜给李大胆送炒饭的那一段，我哭了。

• 作者：起豆名 累够呛 发布时间：2024-01-11 10:22:20

  宝贝喜欢。无名指最富有，和小拇指经常同时伸开同时弯曲，要他们单独行动还真有点儿难呢！试过一下，宝贝咯咯笑，他表示确实比较难。食指美食家对指东西这件事并不排斥，尽管有人说这样指来指去并不好，大拇指应该得到更多尊重。中指大高个最有话语权

• 作者：蜗牛青兮 发布时间：2020-04-18 12:33:10

  尽可能的不评价别人，不设想，不以自己的观点去想象，经常自我提醒不是同环境生长的人，所以观念不一样。想改变世界，就改变自己。所谓的吸引力法则。现在评价别人的少了，很多时候别人的事情都与我们无关，知识可能他们的做法等引起我们去评价别人。

• 说《绝笔》，也说芥川龙之介

  作者：抱德 发布时间：2018-06-15 17:31:22

  本人新手，这是我在豆瓣发的第一篇书评，如有觉得不妥之处请务必多多指教。

  可是，我依然要想。寂寞百年身，哪怕只有一位读者，能手捧我的书，在他的心扉前，尽管依微渺茫，却能呈现出一片海市蜃楼_____芥川龙之介《澄江堂杂记·后世》

  芥川龙之介的人生充满变数，出世九个月后，母亲便患上了精神病，他于是被送到母亲的娘家寄养，1898年，他母亲的妹妹冬子与他的父亲敏三结合，生下异母弟得二。那年7月，龙之介正式过继为芥川家的养子；那时，他才7岁。

  这种寄人篱下的日子正是郁闷滋生的绝佳土壤，也正是这样的日子，使得他对于人性有更多的，更深的感悟。这种感悟也表达在他的作品集里，于是就有了《鼻子》里的：“旁观者的利己主义”这句话，没有对人性的洞察和感悟，是绝对说不出这种花的。

  他在《罗生门》里面写一个家将和一个老妪之间的故事，在那样一个特殊的时代背景下，人们想要做什么已经由不得他/她自己来选了，于是有了被主人赶出家门的家将，有了靠做败伦事来谋生的老妪；

  芥川龙之介的小说有一个特点，就是少不了对人性的解剖，按说伟大的作家大抵能做到这一点，譬如说鲁迅先生所说的：

  “我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为"可恶"，这才终于犯了"罪"。凡为当局所"诛"者皆有“罪”

  ”----《可恶罪》

  比起其他的伟大作家来，芥川龙之介先生的语句多了些冷漠，还是以鲁迅先生为例子，他到底对人性，或者说人，还保有某些期许，然而芥川龙之介先生却这样说：“那外边，只有黑洞洞的昏夜。”-----《罗生门》

  作为一位短篇创作的老手，芥川龙之介先生很知道怎么避开篇幅限制这一缺点，他从细节处着手，通过细致入微的描写以及高超的文笔功夫，仅以三言两语，就给读者身临其境的感觉。

  他的写作风格的另一个特色是从容不迫的讲述方式，比如说《秋》，正当照子质问信子，空气蓦然陷入安静时，突然来一句：“新闻上也和大阪一样地载着米价问题”！多么俏皮而又高明的处理方式啊！

  芥川龙之介亦擅长于从民间故事，神话传说中找素材，再通过自己的润色，使之成为一篇看似面目全非，实则脱胎换骨的，全新而又不变的故事。全新是指故事经由他的笔锋，已然能够表达给人不一样的东西，含义也另加一层了。

  芥川龙之介先生早已成为一个不能被抹去的名字，三十五年的短寿，仅仅十三余年的创作生涯，全然把日本文学领域带到了一个新的高度，一扫在他之前时日本自然主义小说的颓势，也赋予了一众后来者以文学灵感。他无愧于“20世纪前半叶日本文坛上的三巨匠之一。”的名号。

• 现代(美国)社会的来由与进程

  作者：八日水 发布时间：2015-05-04 18:47:19

  本书给读者以震撼感在于德鲁克着书的看法是站在经济工业化生产方式这个角度形成的。他通过观察社会化大生产进程的变化，对由此给人们带来的观念和制度的冲击进行回放式的解说。由书得知，纳粹教义直接先驱者并不是德国，而是来自法国，不与德国历史存在必然性的逻辑。实际上可以说纳粹主义的本质是尝试解决西方文明所面临的工业社会问题。希特勒主义的兴起正是逐步替代德国工业体系中管理层的权力。19世纪以前的重商主义者更关心的是效率问题，而之后的企业公司只是关心市场，却不重视围绕其身边的政治结构和权力问题。虽说企业管理层不受控制也不用向谁负责，但却也不踏实安全。经理层等兴起的阶层会导致一个管理型的社会，但人民观念还是停留在前工业的乡村社会。任何主张人类完美的哲学必然否定自由，因为这必然不可避免导致专制和极权统治。如果形式上的政治自由只是条件而并非结果，那纯粹的政治行动就不能产生自由。自由的基础是人的不完美和人的责任感这两个极端。自由所持重的是信仰和社会制度而非法律。选择的权力和由此而产生的责任才是自由真正的前提。这也是需要有限政府的缘由之一。但最佳政府不是计划出来的，不由法律或制度的手段来承担，而是无数无形因素（社会的道德特性和某些政治家的个人才智）相互作用的函数。只有政治领域里的自由政府与社会基本范畴里的自由统治相互抗衡、相互制约，自由才能持久。而理性主义的自由主义者基础是相互排斥，缺乏创建制度以替代所摧毁的旧制度的能力。美国的自由依托的是其无形的自治性民主政治。各党派由于不涉及到意识形态，所以能包容任何政治信仰，即便是非常极端的。书中最后一章指明了20世纪的美国发展方向，现在看来有些美国做得很不错，有些却已经过头了。