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2008全国审计专业自己技术考试答疑精选与试题精炼审计理论与实务（初中级 环球网校免费学习卡），ISBN：9787560945491，作者：张京、张晓静 编

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书籍介绍

2008全国审计专业自己技术考试答疑精选与试题精炼审计理论与实务（初中级 环球网校免费学习卡），ISBN：9787560945491，作者：张京、张晓静 编

• 作者：滑板鞋 发布时间：2020-03-18 22:48:05

  比较全面地回顾了梁公的一生，梁公可谓是标准的高富帅，有显赫的家庭背景，有学识有涵养，对爱人一心一意，简直是偶像剧的标准男主人设。但是晚年的凄惨经历让人怜惜，如果北京城能按照梁公的建议规划，不知道今天的京城会不会是另一番景象。

• 作者：雪丽糍 发布时间：2015-11-18 09:41:56

  C.S.刘易斯是我见过的最好的基督教普及者，这部童话不仅拥有了童话所应具有的一切美好，还有着对圣经的无穷影射，以及对孩子们的淳淳教诲，非常适合小孩子的读物，大人读也不枯燥。

• 作者：小巷 发布时间：2023-11-03 21:29:21

  我豆瓣名的来源

• 作者：anne 发布时间：2022-10-27 12:34:52

  感觉不错 粉色那套很美啊

• 作者：曼联哈哈哈 发布时间：2021-02-13 08:59:13

  将王学纳入现实政治之中考量！魏校、湛若水和耿定向等人的形象在其中看得更加复杂多面。“学随术变”确实是很好的角度，这决定了同样有王学标签的人，在朝和在野的地位区分会导致对“师道复兴”（简言之就是以士权限制君权）不同的态度。还是要回归历史的具体语境（政治动向），不能单看文本！不过读完也有困惑：真的有“在朝王学”这一自觉的群体吗？？？

• 作者：朵朵小时候 发布时间：2020-12-26 20:30:35

  所选的寄生虫种类很少，而且一半篇幅以上都是大体图片...蚊子长什么样也拿来充数了吗（而且并不涉及不同蚊子）

• 闲话《阁楼人语：<读书>的知识分子记忆》

  作者：马国兴 发布时间：2010-06-05 18:53:24

  此书主体为时任《读书》主编的沈昌文先生写的“阁楼人语（编后絮语）”，从1984年第1期至1996年第1期，共计116篇。统计了一下，1989年第12期，1990年第1至12期，1991年第1期、第6期，1992年第2期、第3期、第9期、第11期、第12期，1993年第6期、第8期，1994年第7期、第9期、第11期，1995年第8期、第10期、第12期——共计缺失28期“阁楼人语（编后絮语）”，或许原本就没有？

  记些观感：诚如沈先生所言，这是个“一切劳作都要凭是否可以得到‘职称’来估量的时代”，其任主编时，在《读书》上发文是无助于“职称”的，沧海桑田，今日却可作数，怎不让人感叹；结集成书时，沈先生的文字一仍弃旧，未作改动和特别说明，我疑心还会有读者去邮购初版定价3.50元的《洗澡》（参见P137）、去拨打当时郑州三联书店的电话0371-332127（参见P156），呵呵。记些“花边”：赵丽雅又名“赵永晖”；1987年4月，《读书》接到通知，从下半年开始，批销给邮局的折扣由七五折降为六折；在陈冠中先生帮助下，1994年7月起，《读书》在台北推出了繁体字版。记些此书编校失误：P83第二段，“啥佛”应为“哈佛”；P171第二段，“其它”应为“其他”；P184第一段，“刻深”应为“深刻”。

  是因为写《邮购流水》一文，我才细细翻阅沈先生题签本《阁楼人语：<读书>的知识分子记忆》的。说到郑州三联书店的邮购工作，是绕不开《读书》的。按现在的眼光看，文中有地址有电话，无疑是“广而告之”的范畴。不过，多年以后再读这些文字，还可以让人感受到读者、编者、书店经营者之间的温情。转录于此：

  在1991年第2期《读书》的“阁楼人语（编后絮语）”里，主编沈昌文先生写道：“本刊于读者服务工作，有志已久。目前可做的，……二是央请三联书店郑州分销店，帮助读者购买本刊评介的书刊。这一分销店为豫省书友主持，规模虽小，用心颇大，亟盼有关出版社和读者支持。（郑州分销店地址：郑州10707信箱，邮政编码：450002）”（参见P150）

  在1991年第4期《读书》的“阁楼人语（编后絮语）”里，主编沈昌文先生写道：“王（作进）先生信上说：‘在十二期末尾读到读者购书不易之苦恼。岂止一位，我等皆然。为购三联版《美国山川风物四记》等书，几次托在京同事找寻，不得如愿。今见有郑州分销店可托，不禁喜出望外，即打电话0371-332127。尽管回话此书售缺，但一位张姓工作人员十分客气地表示歉意后，要下了我的地址，表示以后一定要寄书目订单来。我忙不迭地谢谢，他却说还得谢谢您！所有这些，犹如寒冬里的暖流。’感谢郑州分销店我们未曾谋面的张先生，您的有条理的工作大大地弥补了我们的不足。”（参见P156）

• 方晓读书笔记：孔子诛少正卯•思想言论罪

  作者：方晓 发布时间：2009-06-01 15:19:13

  鲁定公九年（公元前501年），五十一岁的孔子出任鲁国中都宰，一年之间，四方效法。不久升司空，再升大司寇，职掌司法，之后又以大司寇行摄相事，代理执政。

  执政的第七天，孔子就诛杀鲁国大夫少正卯于东观之下。东西两观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门。在这种政治意味浓重的地方杀人，说明杀少正卯是一个重要的政治事件。

  少正卯，少正是官名，以官为氏，以卯为名。他与孔子同时在鲁国创办私学，两人争夺学生极为激烈，孔子门下，“三盈三虚”，三次坐满而三次跑空，如此反复，只有颜渊意志坚定，一直跟着孔子。

  杀少正卯之后，学生们都不敢说话，只有子贡问孔子说：“少正卯是鲁国的名人，老师你初当政就先杀了他，该没有弄错吧？”

  孔子说：“人有五种罪恶，而盗、窃不在其中：

  一是心达而险，知识通达而心怀险恶；二是行僻而坚，行为邪僻而不知悔改；三是言伪而辩，言语不合正道而善于狡辩煽动；四是记丑而博，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽，赞赏错误的观点，加以文饰。

  这五宗罪，任何一条都该杀，而少正卯同时具有这五宗罪。他的居所足以聚集门徒成群，他的言论足以掩饰邪恶，蛊惑人心，他的刚强足以与正确的见解分庭抗礼，小人中的雄杰，不可以不杀。

  因此商汤杀尹谐，周文王杀潘止，周公旦杀管叔，姜太公杀华仕，管仲杀付里乙，子产杀邓析、史付，这七个人，虽然时代不同，险恶的用心却一样，是不能不杀的。”

  以思想、言论入罪，孔子绝不是第一个，商汤、周文王、周公旦，那都是上古的贤人，该杀的时候决不手软。但杀人的理论，的确由此完备。

  心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，从这些罪名来看，其实只有一条，就是思想反动，和官方意见不保持一致。南辕北辙，因为思想反动，所以知识广博、善于辩论、坚韧刚强都只会助长反动思想的传播，所以这样的人越是知识广博、越是善于辩论、越是坚韧刚强对社会破坏就越大，就越是该杀。

  盗、奸之属，为害一时，却不会扰乱为政的根本，而且罪恶彰显，人人明白，思想上的问题比较隐蔽，才是大问题，必须要首先解决，所以称为“先诛”。太公望至齐而诛华士，是为先例。刘向强调：“自古明圣，未有无诛而治者也”，杀人，是保证太平的手段。司马迁也是用后来的鲁国大治为孔子背书，据他说：“孔子执政三月，商贾不欺童叟、男女分路而行，路不拾遗，四方之客，宾至如归。齐国恐怕鲁国称霸，甚至考虑把土地送给鲁国以求和好。”（《史记•孔子世家》）言下之意，只要天下太平，就证明杀得对，杀得有理。诛于东观，就是要以儆效尤，后来曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，颇得其中杀鸡儆猴的帝王之术真谛。

  有人误会孔子妒贤嫉能，有点太小看至圣先师了。如果孔子只是一个这么简单的人物，也不足以创立儒学流传二千年了。孔子借《诗经•邶风•柏舟》感叹“忧心悄悄，愠于群小。”忧愁之心多凄楚，被群小人所怨怒。

  其实孔子杀少正卯杀得名正言顺、理直气壮，到了不可不杀的地步，这才是最可怕的事。这就意味着，只要思想、言论与我不一样，就是异端邪说，就该杀而后快。

  这个故事最早见于《荀子•宥坐》，荀子本来是儒法兼修，外儒内法第一人，对此大唱赞歌不稀奇。

  从朱熹开始，一些学者对孔子诛少正卯的故事持怀疑态度，其论据包括史料证据、制度沿革、孔子治国理念等，至今两派争讼不休。

  历史是一种印象，真实早已掩埋于尘土之下，流传下来的未必是历史的真相。然而，流传下来的历史印象对后世造成的影响，可能比实实在在的历史真相来得更大。

  孔子诛没诛少正卯不重要，这个故事得以正面形象流传，说明党同伐异在中国有很大的市场。因为这个故事很好用，所以后世儒生争相效法，五条罪名越用越熟练，无论是清誉名士，还是贪赃枉法之徒，都可能被加上了“少正卯”的罪名。

  东汉末年，杜乔上书指斥梁冀兄弟“有正卯之恶，未被两观之诛”（公元147年）；李膺（公元166年）初任河南尹就以残暴无道、杀死孕妇之罪杀死宦官张让的弟弟张舆，面对汉桓帝的指责，意正严词的说：“孔子七日而诛少正卯，我到任已有十天，我只担心动作拖拉而受指责，哪想到因办案迅速而获罪。”

  这两个故事比较正面，可越往后越负面。魏晋之际（公元263年），钟会劝司马昭杀嵇康的时候就引用了这个故事，认为嵇康言论放荡、诋毁经典、祸害时局、扰乱名教，帝王所不应该容忍，嵇康被诛于市。

  到了北宋之际，政敌之间常常互相指责对方是“少正卯”：何郯弹劾夏竦（公元1048年），欧阳修、刘敞等弹劾刘昌期（公元1059年），李定弹劾苏轼（公元1079年），苏辙等弹劾吕惠卿（公元1086年），要不就是引用“学非而博”、“行伪而坚”、“言伪而辩”的罪名，要不就是直指对方是“异端害道”、“鲁之少正卯”。

  为此苏轼发过一通调侃，大意说孔子七日而诛少正卯，正为自知相位不久，所以不得不乘还在位时速行其事，否则迟疑两三日，只怕少正卯所图。（《东坡志林•卷四》）借孔子的酒杯，浇自家的心事，一语道破自古党争之烈，孔子不杀少正卯，少正卯就要杀孔子，无论是路线斗争、阶级斗争，还是民族斗争，都是你死我活的斗争，哪里有宽容可以藏身？

  后来又发生了两起“少正卯”，更令人惊诧莫名。一起在南宋（公元1195年），儒学大师朱熹遭沈继祖参奏六大罪，并说“嘉为大奸大憝，请加少正卯之诛，以为欺君罔世、污行盗名者戒。”另一起在明季（公元1627年），无耻文人陆万龄竟称“孔子作《春秋》，（魏）忠贤作《要典》。孔子诛少正卯，忠贤诛东林。宜建祠国学西，与先圣并尊”，比魏忠贤为孔子，比东林党人为少正卯。

  一个是将来配享孔庙的先贤，被诬为少正卯，一个是遗臭万年的竖阉，被比为诛杀少正卯的孔子，可见谬种一旦流传，不由你考证它是真是伪，它自有它的生命力在。