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仓颉之初作书，盖依类象彤，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉……

第一章 最让人惊诧的汉字 王——斧钺 我——杀人的凶器 介——铠甲 斤——斧子一类的工具 侯——箭靶 族——密集的箭 毕——打猎用的有长柄的网 单——捕捉鸟兽的工具 函——箭囊 干——捕兽的武器 兽——打猎 臣——奴隶 童——奴隶 妾——女奴隶 宰——在屋内劳作的奴隶 民——被刺瞎了眼睛的奴隶 奚——奴隶 刘——杀戮 蔡——杀斗 咸——杀 岁——砍断双足的酷刑 恐——砍手的酩刑 取——割取耳朵 辟——实为两个字 执——拘捕 赤——以火焚人，感天求雨 示——灵石 社——土地神 兆——龟甲烧后的裂纹 贞——占卜 郑——祭奠 羞一一进献 丰——盛有贵重物品的礼器 州——水中的陆地 里——代表三个字 或——国家 鄙——城邑四周边远农田中的仓廪 页——头 县——倒挂着的人头 自——鼻子 而——络腮胡子 冉——髯毛 孔——婴儿的囟门 颐——下巴 右——右手 左——左手 止——脚 各——从远方走来 包一一胞衣中已成形的胎儿 跑——兽用足刨地 走一一其实是跑 行——道路 居——蹲坐 请——拜访 印——按压 服一一降服 吴——顶着或打着器物 何——肩抗、担 为——牵着大象去干活 豆——古代一种盛食物的器皿 曾——一种炊具 具——准备饭食或酒席 即——去吃饭 既——已经吃饱了 卿——两人面对面吃东西 乡——两人对坐而食 臭——闻气味 字——生孩子 后——生孩子 保——将孩子背在背上 匕——人 大——人 考——老人 夏——雄强英武的中国人 氏——捧着酒坛子的人 尸——代表死者受祭的活人 鬼——戴着面具跳舞的巫人 无——实为两个字 黄——肚子因生虫而鼓胀的人 黑——跳舞的人 红——红色的丝织品 显——晒丝 乱——理丝 绿——嫩草色的丝织品 蓝——一种蓼科草本植物 华——花 来——小麦 朱——赤心木 艺——种植 年——丰收 依——人穿着衣服 衰——草编的雨衣 作——衣领 表——本义有二 婴——项链 万——毒蝎子 蜀——蛾、蝶类的幼虫 能——熊 零——细雨零落 霖——雨落山林 霍——群鸟在雨中飞 只——实为四个字 闲——栅栏或缝隙 夕——月亮 其——簸箕 期——约会 几——本为两个字 六——房屋 八——别离 向——朝北的窗户 余——实为两个字 巨——矩 画——划分界限 丹——朱砂 凡——铸造器物的模具 理——加工雕凿玉石 者——用漆涂刷器物 昆——一起，共同 今一一铃铎 南——乐器 北——背 西——鸟儿回家休息 方——起源有三 古——事故、祸患 姑——婆婆 舅——一名三用 每——美 姜——美 若——顺 朋——古代货币单位第二章 最“汉”的汉字第三章 最关乎人生的汉字

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书籍介绍

仓颉之初作书，盖依类象彤，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉……

• 作者：Matthew 发布时间：2017-02-20 23:55:57

  由此可知汉字大多经过甲骨文、金文、小篆、隶体、楷体、简体等阶段。在一定程度上为我们在古文的理解上给予了帮助。不过，某些无法直接考证的文字象征解释的少许牵强，这也是该书的遗憾。大体来说，是值得一看的，if you want.

• 作者：金立方 发布时间：2017-12-19 20:38:08

  内容挺好，就是不全

• 作者：再见008 发布时间：2020-03-22 21:45:18

  这本书很棒啊，内容翔实且有趣。印象比较深的就是“臣”这个字的解释吧。

• 作者：bjtam 发布时间：2022-07-21 20:59:10

  打卡

• 作者：阿梦 发布时间：2011-01-18 23:25:05

  非许慎《说文解字》 但内容尚算实用

• 作者： 发布时间：2022-09-21 05:30:45

  小时候看的，补个档

  当字典翻着玩

• “反后现代”反的到底是什么（回应某些后现代拥趸）

  作者：真紅様 发布时间：2022-02-24 22:21:50

  在后现代学者、后现代著作和后现代拥趸们那里，有一个存在已久的矛盾：一方面，据说“只有”后现代思想，才能把全人类——无论是“官方”还是“大众”——从现在这个糟透了的世界中解救出来；另一方面，这些据说对全人类都无比重要乃至不可或缺的思想，却包裹在一大堆含糊不清的哲学术语、花里胡哨的科学名词或者别的什么怪话里面，以至于一个学习哲学十年甚至九年的人都未必读得懂，更不用说被他们声称要解救的大众所理解了（例如索卡尔，据他们所说，就没有理解）——难道说，在后现代哲学家那里，只有花费大量时间精力研读后现代著作的人才配得救吗？

  当然，后现代拥趸们可以这样来化解这个矛盾：用大众能理解的方式把那些后现代思想讲解清楚（当他们说“当鲍德里亚说事件的空间不是一个欧几里得式的空间的时候，他想说的就是……”之类的话的时候，他们恰恰就是在试图做到这一点）。然而这又把他们带入了一个两难的境地：如果他们能够做到这一点，那就说明，那些思想本可以写得不那么怪话连篇（比如把鲍德里亚的原文用“他想说的就是”之后的文字代替），进而那些学者无疑是在故作晦涩甚至故弄玄虚；而如果他们自己也做不到这一点，那他们又凭什么嘲讽、谩骂那些不承认后现代思想重要性的人呢？“我解释不清楚，但反正你必须得信奉它们（和我们），否则你就是**”？这显然是一种无理取闹，因为我们甚至不知道我们被要求信奉的那些东西到底是什么。

  因此，索卡尔的诈文和这本书对我们最大的启示是：后现代思想对我们可能确实有话可说、而非彻底的空洞，但如果真的是这样，如果它们真的如它们的拥趸所宣称的那样重要，就请让我们明明白白地看到这一点吧，像人类历史上所有其他重要的思想那样！

• 最爱尚轩

  作者：青果的果子 发布时间：2008-05-08 17:17:10

     有人说，先看《倾国怨伶》的人都喜欢昊玥，先看《火王》的人都喜欢仲天。不过不管是《火王》还是《倾国怨伶》，我都喜欢尚轩，那样深爱着婳琤，那样坚持着支撑起整个世界的尚轩。

     明明婳琤就是尚轩的人，却偏偏在一千多年以前和昊玥走到了一起，而今生今世到最后确又跟了仲天。为了让婳琤觉醒，尚轩宁可自己消逝。他是那样的深爱着婳琤，连她的转世都要一并的保护，不管是李盈还是咏倩。

     其实李盈注定就是要消逝的。她本来就是由于帝昀一意孤行地偏离转轮而出现的人物，而不管是哪朝哪代，昊玥早晚都要觉醒，怎样都不可能永远陪着公主。其实她真的是个很可悲的人物。当昊玥和婳琤没有觉醒而继续轮回，她的存在变失去了意义，她的生命于是没有留下任何痕迹。本来婳琤就是属于尚轩的，只有李盈是爱着昊玥的。也因此李盈只能存在也昊玥的记忆里。

    

     所以，到底昊玥和尚轩谁占的分量更重些呢？在婳琤心中，当然永远是那个尚轩。即使跨越千年，她依旧无法移开她的眼睛，无法改变她的心。也许，这是我一厢情愿的希望。因为尚轩爱得是那么痛苦，一直都是牺牲着自己，看得让人心疼。

     如果我可以选择，我不会让尚轩消逝，我会让婳琤回到尚轩身边，回到创世之初那种无忧、快乐的生活……尚轩还是那个尚轩，不是火王身体里残存的那部分，而是那个完整的，婳琤的尚轩。婳琤还是那个婳琤，不是李盈或是咏倩或是别的什么人，就是尚轩的婳琤。