钢筋混凝土施工技术（第2版） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书为职业教育·道路运输类专业教材。全书结合现行国家标准和行业规范,主要介绍了钢筋混凝土、钢筋混凝土构件构造与图纸识读、模板与支架工程、钢筋工程、混凝土工程、预应力混凝土工程等知识。 本书可作为高等职业院校道路与桥梁工程技术、道路养护与管理、道路工程造价、铁道工 程技术、城市轨道交通工程技术等专业教材,也可供公路和铁路相关部门从事施工和管理的工程技术人员使用和参考。 本书配有丰富的视频资源,读者可通过扫封面上的二维码免费在线观看和学习。

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书籍介绍

本书为职业教育·道路运输类专业教材。全书结合现行国家标准和行业规范,主要介绍了钢筋混凝土、钢筋混凝土构件构造与图纸识读、模板与支架工程、钢筋工程、混凝土工程、预应力混凝土工程等知识。 本书可作为高等职业院校道路与桥梁工程技术、道路养护与管理、道路工程造价、铁道工 程技术、城市轨道交通工程技术等专业教材,也可供公路和铁路相关部门从事施工和管理的工程技术人员使用和参考。 本书配有丰富的视频资源,读者可通过扫封面上的二维码免费在线观看和学习。

• 作者：阮元 发布时间：2022-02-13 23:43:10

  有意思的路数……

• 作者：Alice Lucky 发布时间：2023-09-02 23:06:25

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• 作者：嫣然一笑 发布时间：2015-03-17 06:08:14

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• 关于《爱弥儿》的两个结局

  作者：甘蓝 发布时间：2009-08-23 23:08:12

        就1762年出版的五卷本来看，《爱弥儿》是一个喜剧结局：在“我”的悉心教导与指引下，爱弥儿成为一个十分完美的人，找到了天造地设的伴侣苏菲，谈了一场节奏分明过程完整的恋爱，成家立业，生儿育女，畅享幸福人生。

      

      但在卢梭死后1783年出版的续篇《爱弥儿和苏菲；或孤独的人》里，他写了另一个色彩迥异的结局。续篇以爱弥儿写给“我”的书信的形式叙事。婚后十年左右，他们的家庭遭受重大打击，苏菲接连失去了自己的父母和女儿，变得性情孤僻，郁郁寡欢。为了避免苏菲睹物思人，爱弥儿选择把妻子带到首都去暂居一段时间。然而大城市中朽败糜烂的社会风气玷污了他们原本纯洁的心灵，动摇了夫妻间的亲密感情，结果导致苏菲出轨（有某种暗示表明她其实是被算计的，并非自愿），爱弥儿怒极出走，四处漂泊，又因遇到海盗，被卖身到非洲，成了奴隶。卢梭没有写完续篇，爱弥儿的书信就停在描述他成为阿尔及尔总督奴隶的情节上，但有一位普雷沃斯特教授，曾经听卢梭口述过爱弥儿故事，他从自己的笔记里将这个结局综合概括了出来。最后，爱弥儿来到了一个荒岛，苏菲恰好在岛上的教堂里做修女（荒岛上怎么还有教堂呢？这点不太自然吧）。经历了一番假婚姻的波折后，两人破镜重圆。至于和好之后，他们是留在荒岛上过隐居生活呢，还是回到自己从前的家，这就语焉不详了。

      总之，续篇里充斥着悲惨的因素与沉重的气息，前面整整五卷煞费苦心构建的幸福人生，在短短几十页里就被黑暗冷酷的现实轻而易举地摧毁，简直令人痛心疾首。因此，这个破坏性结局对读者的杀伤力，那是相当地大。爱弥儿和苏菲，卢梭倾注了大量心力来创造这一对理想的人，为什么就舍得让他们瞬间堕落呢？对此，我设想了几种不同的解读。

      第一种，卢梭的自恋情结作祟。天才总是有点自恋情绪的。在前面五卷中，“我”作为卢梭的化身，完成了一个伟大的教育使命，这是正面的褒扬。而续篇，则是以一种极端的方式，从反面来证明“我”的存在价值。从爱弥儿的信中我们发现，这种种不幸都是在“我”退出爱弥儿的生活之后发生的。爱弥儿也反复强调，如果“我”还在他们身边的话，一定会有办法带他们远离罪恶和痛苦。因为“我”不在，连老天爷也不再保佑他们了。（读着这几段言语，我仿佛看见天空里一张脸自上而下俯瞰着爱弥儿一家，那表情仿佛在说：“没有我，果然不行吧。”）不过这种解读，实在是把卢梭想得太肤浅，所以很快就被我自己推翻了。

      第二种，这是对社会现实的强烈批判，也象征卢梭的教育理想在现实面前的破灭。爱弥儿虽然被“我”教育得非常美好，但以个人微薄的力量，终究难以对抗整个大社会的污浊，在失去了精神导师的庇护之后，在接踵而至的痛苦打击下，社会邪气必然乘隙而入，再纯洁无瑕的心灵也不可避免地沾染灰尘。换言之，在道德败坏、鄙俗无耻的社会大环境下，爱弥儿与苏菲终难独善其身。理想虽美，撞上现实这堵冰冷坚硬的墙，也只有徒呼奈何。如果只看故事情节，不看具体文字，一定会认为这种解读合情合理。

      第三种，是我把现存的续篇认真读完之后得到的感受，卢梭并非借爱弥儿之口悲叹他的教育梦的破灭，恰恰相反，这是一场教育成果的检验与展示，只不过所用的手段比较另类，（所以说，天才是不走寻常路的啊！）最要命的是卢梭还很不负责任地挖了个烂尾大坑（几百年的大坑啊，真正没人补得上了），粗心的读者就很容易误入歧途。

      事实上，续篇除了一开始的悲情倾诉有些消极沮丧之外，大部分篇幅都在努力证明一点，那就是，爱弥儿在应对生活的打击和命运的捉弄时，他所接受的教育是多么有效地挽救了他，又是多么高明地帮助了他！正是由于接受了这种教育，他能够合理地选择宣泄愤怒的途径，理性地反思苏菲和自己的关系，勇敢地承认自己对这桩耻辱事件所应承担的责任，并将自己逐渐从愤怒、怨恨、懊悔、悲痛的情绪中解脱出来；也正是由于接受了这种教育，他在四处漂泊的旅途中能够随遇而安，靠自己多种多样的才能获取食物、报酬和人们的尊敬，连海盗都对他另眼看待。哪怕做了奴隶，也丝毫不减他的气度和见识，续篇中断的地方，正写到爱弥儿因表现出众，得到了阿尔及尔总督的赏识，读者分明感觉他似乎已经度过了人生最糟糕的低谷，要开始慢慢走上坡路了。而在这个曲折而不乏痛苦的过程中，起关键作用的就是当年“我”的教育方式所给予他的那些优秀品性与特质。

      到这里，卢梭的写作意图已十分明显，其逻辑也不难理解。爱弥儿说到底是一个通过相对严格地控制变量而培养出来的实验室产物，一旦把他从实验室中解放出来，也就是让“我”这个精神导师退出他的生活世界之后，他是否能够独立地、不负所托地应对人世的种种艰难叵测？卢梭正是要将爱弥儿置于无情现实和残酷命运的熔炉之中，使其饱受痛苦的煎熬，由此来彰显他内心的坚韧与高贵——那正是“我”的教育的成果。而对爱弥儿这样性情的人而言，功名利禄都不能令他动心，最能给他致命一击的不幸，便只有苏菲的背叛。试想，假如爱弥儿与苏菲连这最险恶最痛楚的一关也都能努力渡过，那么世上还有什么灾难能够妨碍他们的幸福呢？卢梭是将爱弥儿和苏菲作为理想的人来创造的，但他很清楚，理想的人不等于没有人性弱点的人。只要是人，就必然会有人性的弱点，难免会受到外界的诱惑而犯错，更逃脱不掉造化的圈套、命运的陷阱，关键不是犯不犯错，而是犯错之后如何自处。我觉得这才真正是卢梭的深刻之处。

      如此看来，这个表面似乎是如此不和谐的续篇，与前面的煌煌五卷本倒有着一脉相承的紧密联系，它是正篇的补充和深化，姿态甚为奇特，却能发人深省。从续篇已完成的部分来看，卢梭应该会让爱弥儿和苏菲就这个人生最大的难题，完成一份圆满的答卷。可惜他没写完，光有故事梗概，是完全体现不出他的理念的，《爱弥儿》也就令人遗憾地，没能再跃上一个新的思想高度。

      不过，这个遗憾并不妨碍《爱弥儿》成为西方教育史上地位仅次于《理想国》的经典。真的是经典啊！

• 其匿名出版有着更为强烈的动机，并非仅仅出于难为情

  作者：向小园Lychee 发布时间：2020-05-04 17:04:14

  一、摘抄和按语

  1.虞世基道：“以臣愚见，南半边可分东西南北中，挖它五个湖，每湖要方圆十里，四围尽种奇花异草，湖旁开几条长堤，堤上百步一亭，五十步一榭，两边尽要桃花夹岸，杨柳分行。再造些龙舟凤舸，以备宴游。向北这半边地势宽旷，可掘一个北海，周围要四十里为圆，凿渠与五湖相通。海中间可造三座山：一座蓬莱，一座方丈，一座瀛洲，就象海上的三神山一般。山上多造楼台殿阁，四围掩映；山顶要高出百丈，东京的箕山、颍水，便可一览而尽；又可以回眺西京，又可以远望江南。湖海交界中间，却造正殿。海北一带，可委委曲曲凿一道长渠，引接外边的河水，随湾就湾，俱要萦回婉转，曲通于海。傍渠胜处，便造一院，一带可造十六院，院中俱填实美人，以备洒扫。”

  按小说情节采自正史、野史、笔记小说，此段的依据为？《隋书》虞世基表之类？

  2.西施爱捧心，东邻便效颦。借问越溪女，承恩有几人？

  按此句典出《庄子》卷四《天运》“故西施病心而矉其里，矉于其里，字同颦。其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉（颦）其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其穷哉！”（王先谦《庄子集解》，中华书局，1987，126）

  李白《效古》其二：

  自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妬，况乃効其矉。

  所以尹婕妤，羞见邢夫人，低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。

  按施是姓，“东施”可能是后出的概念。

  3.朕因御妻与十六个妃子，连袁宝儿、吴绛仙、朱贵儿、薛冶儿、杳娘、妥娘六个，共是二十四人在此，就叫它做

  二十四桥

  ，岂不妙哉！”

  按“二十四桥”，不见《隋书》记载，最早见晚唐杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，此申论“玉人”邪？又南宋祝穆《方舆胜览》卷四十四“形胜”条引《广陵志序》：“长淮之区，绵亘数百里，扬其都会也。迷楼九曲，凤池萤苑之名，甲于前代。而十里珠帘，二十四桥风月之景，尤为云云。以至春风荡城郭，满耳沸笙歌，与夫重城向夕，绛纱万户，珠翠填咽于街陌者，又天下所无也。”（中书，2003，791）小说亦有迷楼云云，似为其所本。

  4.死生，命也；兴亡，数也。

  二、个人思考

  1.标题：对仗基本工整，五言、六言、七言都有，明显是尚未成熟的体制。

  2.叙事：（1）说书人口气，全是全能视角；（2）预知或预设读者知道这一史实，比如杨广尚未即位便称“炀帝”。

  3.象征寓意：（1)龙鼠（当时有没有类似民间传统？）;(2)杨姓李姓，如鲤鱼、杨花、李花、谜语。

  4.作者一再感慨炀帝暴政（明人对杨广态度都是如此？凿大运河功绩何时得到彰显？），民不聊生，有强烈的衰世末世（“崇祯辛未”落款）心理。话说一开始看它支持李氏正统，以为是明初拥护朱元璋什么的，还想着为什么清初会遭禁毁。。

  三、补充资料

  1.吕立亭：一部小说能够以真实历史所无法采用的方式，对当前现实暗暗做出尖锐批评：在《隋炀帝艳史》一书中，

  七世纪的昏君隋炀帝便是暗喻万历皇帝

  。……在这里，小说与很多文言野史关系密切。这些野史著作包含了潜在的煽动性内容，很多读者正是借助野史才知悉宫廷斗争。匿名出版这类作品有着更为强烈的动机，并非仅仅是觉得难为情而已。

  （《晚明文学文化（1573-1644）》，见宇文所安，孙康宜《剑桥中国文学史》下卷，三联书店，2016，第124页）

  2.于志斌：小说反映的明代特征包括：（1）自宫求进与宦官擅权（武宗以来事，以至阉党专权）；（2）男色与淫药（明中晚期特产）

  （《论<隋炀帝艳史>的主题思想》，《安徽大学学报（哲学社会科学版）》1997年第5期）