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木器是古玩重要的组成部分，与人们的日常生活联系较为密切，吃饭离不开桌案，睡觉离不开床榻，休息离不开椅凳，放东西离不开橱柜匣盒，劳作离不开木制工具。本书主要介绍了包含紫檀、红木、花梨木在内的12种材质的家具品种，其中囊括了七大种类和三大流派，同时介绍了不同朝代家具风格的流变，*后还对家具的鉴别和鉴赏给出了实际参考建议，实用性非常强。

《古玩图鉴：家具篇》共列出10章内容，首先作为丛书开篇，对古玩进行了整体介绍，接下来分别介绍了家具的整体情况、中国古代家具的演变、明代家具、清代家具、髹漆工艺与家具、雕刻工艺与家具、镶嵌工艺与家具、家具的鉴别与家具鉴赏。不仅从宏观上介绍了家具的材质、种类和派别，还细化到各个朝代家具的演变，详细介绍了不同朝代尤其是明清时期家具的造型特征、装饰特色，*后还为读者在挑选家具和品鉴家具中遇到的实际问题给出了具体指导。

“古玩图鉴”系列丛书一共8册，《家具篇》《铜器篇》《玉器石器篇》《陶瓷篇》《书画与碑帖篇》《玺印古钱篇》《文房清供篇》《杂项篇》，根据民国收藏家赵汝珍《古玩指南》改编。木器是古玩重要的组成部分，与人们的日常生活联系较为密切，吃饭离不开桌案，睡觉离不开床榻，休息离不开椅凳，放东西离不开橱柜匣盒，劳作离不开木制工具。本书主要介绍了包含紫檀、红木、花梨木在内的12种材质的家具品种，其中囊括了七大种类和三大流派，同时介绍了不同朝代家具风格的流变，*后还对家具的鉴别和鉴赏给出了实际参考建议，实用性非常强。

《古玩图鉴：家具篇》共列出10章内容，首先作为丛书开篇，对古玩进行了整体介绍，接下来分别介绍了家具的整体情况、中国古代家具的演变、明代家具、清代家具、髹漆工艺与家具、雕刻工艺与家具、镶嵌工艺与家具、家具的鉴别与家具鉴赏。不仅从宏观上介绍了家具的材质、种类和派别，还细化到各个朝代家具的演变，详细介绍了不同朝代尤其是明清时期家具的造型特征、装饰特色，*后还为读者在挑选家具和品鉴家具中遇到的实际问题给出了具体指导。

“古玩图鉴”系列丛书一共8册，《家具篇》《铜器篇》《玉器石器篇》《陶瓷篇》《书画与碑帖篇》《玺印古钱篇》《文房清供篇》《杂项篇》，根据民国收藏家赵汝珍《古玩指南》改编。

章　古玩总说

一、古玩之贵

二、购买古玩

三、古玩种类

第二章　家具概述

一、家具材质

（一）紫檀

（二）黄花梨

（三）花梨木

（四）红木

（五）铁力木

（六）鸡翅木

（七）柞木

（八）榉木

（九）乌木

（十）瘿木

（十一）楠木

（十二）黄杨木

二、家具种类

（一）几案类

（二）椅凳类

（三）桌台类

（四）床榻类

（五）橱柜类

（六）屏架类

（七）其他类

三、家具流派

（一）苏式家具

（二）广式家具

（三）京式家具

第三章　中国古代家具的演变

一、先秦萌芽

二、漆木春秋

三、战国风貌

四、秦汉雄风

五、乱世革新

六、隋唐气象

（一）高低并举的时代

（二）装饰工艺的进步

七、五代风貌

八、宋元异彩

（一）百花齐放

（二）辽金元时期的家具

第四章　明代家具

一、家具发展的鼎盛期

二、明代家具种类繁多

（一）各种各样的凳墩

（二）种类繁多的座椅

（三）制作精良的几案

（四）用途广泛的橱柜

北京传世文化发展中心成立于1998年8月，是一家拥有自己的图书选题、开发、编辑等部门和营销体系的综合性文化公司，总部设在北京。公司取名“传世”有两层含义：一是传承和弘扬中华优秀传统文化；二是希望把公司办成百年老店，能够真正“传之后世”。以此信念，公司确定了“开发传统文化、传播优秀作品、打造驰名品牌、弘扬民族精神”的发展之路。

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书籍介绍

木器是古玩重要的组成部分，与人们的日常生活联系较为密切，吃饭离不开桌案，睡觉离不开床榻，休息离不开椅凳，放东西离不开橱柜匣盒，劳作离不开木制工具。本书主要介绍了包含紫檀、红木、花梨木在内的12种材质的家具品种，其中囊括了七大种类和三大流派，同时介绍了不同朝代家具风格的流变，*后还对家具的鉴别和鉴赏给出了实际参考建议，实用性非常强。

《古玩图鉴：家具篇》共列出10章内容，首先作为丛书开篇，对古玩进行了整体介绍，接下来分别介绍了家具的整体情况、中国古代家具的演变、明代家具、清代家具、髹漆工艺与家具、雕刻工艺与家具、镶嵌工艺与家具、家具的鉴别与家具鉴赏。不仅从宏观上介绍了家具的材质、种类和派别，还细化到各个朝代家具的演变，详细介绍了不同朝代尤其是明清时期家具的造型特征、装饰特色，*后还为读者在挑选家具和品鉴家具中遇到的实际问题给出了具体指导。

“古玩图鉴”系列丛书一共8册，《家具篇》《铜器篇》《玉器石器篇》《陶瓷篇》《书画与碑帖篇》《玺印古钱篇》《文房清供篇》《杂项篇》，根据民国收藏家赵汝珍《古玩指南》改编。木器是古玩重要的组成部分，与人们的日常生活联系较为密切，吃饭离不开桌案，睡觉离不开床榻，休息离不开椅凳，放东西离不开橱柜匣盒，劳作离不开木制工具。本书主要介绍了包含紫檀、红木、花梨木在内的12种材质的家具品种，其中囊括了七大种类和三大流派，同时介绍了不同朝代家具风格的流变，*后还对家具的鉴别和鉴赏给出了实际参考建议，实用性非常强。

《古玩图鉴：家具篇》共列出10章内容，首先作为丛书开篇，对古玩进行了整体介绍，接下来分别介绍了家具的整体情况、中国古代家具的演变、明代家具、清代家具、髹漆工艺与家具、雕刻工艺与家具、镶嵌工艺与家具、家具的鉴别与家具鉴赏。不仅从宏观上介绍了家具的材质、种类和派别，还细化到各个朝代家具的演变，详细介绍了不同朝代尤其是明清时期家具的造型特征、装饰特色，*后还为读者在挑选家具和品鉴家具中遇到的实际问题给出了具体指导。

“古玩图鉴”系列丛书一共8册，《家具篇》《铜器篇》《玉器石器篇》《陶瓷篇》《书画与碑帖篇》《玺印古钱篇》《文房清供篇》《杂项篇》，根据民国收藏家赵汝珍《古玩指南》改编。

• 作者：Natsu23Kaze 发布时间：2019-01-12 18:27:12

  已添加条目

• 作者：zach 发布时间：2012-04-19 13:31:33

  这书我也能写，去个号称恐怖的地方，搬出一坨历史。这种唬人的调调，本人不遑多让

• 作者：蝉 发布时间：2014-04-01 20:43:34

  :

  B842.6/5082-1

• 作者：亦曈 发布时间：2022-04-19 10:48:30

  做基础的入门还可以，讲的也太实在了

• 作者：RAY&ALICE 发布时间：2011-04-03 17:40:40

  和《心理学与生活》《与众不同的心理学》不是同一个级别的。

• 作者：Bill 发布时间：2024-05-22 23:04:43

  废话太多，车轱辘话来回说，也不知道都哪里东拼西凑的

• 双子控+相爱相杀控的天堂

  作者：Doughnut 发布时间：2013-09-29 19:43:35

  提到看这书的历史似乎比较暴露年龄，第一次买它漫画单行本的时候还是小学，后来漫画阻碍重重，终于借助小说将故事说完了。这阵子心血来潮重温了一遍，其实也包括了一些当年没追完的过去的情节。不知是不是长大了心性有变化，看的时候边看边吐槽个没完，哪怕里面的人物还是一样喜欢的。

  小时候看漫画时还没那么喜欢加百列，不是说不喜欢，而是说不至于最喜欢，大概是因为太温柔了吧，反而觉得没太大吸引力（真是犯贱…），但事实上还是非常非常喜欢加百列的，所以我极其不解，你那么好好个大天使，论容貌，女性化的柔美和光辉没得说，论性格也是基本上所有人公认的数一数二的好，论能力简直开玩笑，“神之力”的名头，创世神的八片羽毛之一，你强得简直没边了好吗，你为·什·么偏要吊死在沙卡利曼耶尔那棵树上呢你那可以与拉斐尔辩论的聪明的脑袋到底是怎么想的啊？？？难道智商高的人情商就非得低吗可是不对啊他跟所有人都相处融洽怎么看也不像是会在这方面拎不清的人啊！！

  你说这是因为双生子之间的羁绊，好吧。可是你不是统治神创造出来的，你的双生子才是，你俩不是一回事好吗！你以为你俩是并蒂花其实你俩根本就不同株啊！说到双生子，我感觉这个设定一是因为故事倾向于二元论的基调（小说也有提到过），二是因为按照设定四大天使太强大了，神需要给他们一个对立面来制约，来束缚。克拉丽蒙说神是因为寂寞所以把天使都造得成双成对的，我感觉你想太多了亲。那纯粹是神为了制约大天使们先搞的一个案例，搞成功了之后你们就都遵循这个模式了，就这么简单，而且还符合了这个世界的平衡定律，多符合神这个高端大气上档次的身份啊。

  这个双生子的制约非常成功，案例可见加百列这对和米凯尔这对，轻而易举大天使们就顺带着全给一锅端了。加百列可是神之力啊，制约他的双生子肯定不能随便糊弄，于是神特地拿天界边境的光给了你一个“钻石雕刻的工艺品”，就是那个华丽丽的沙卡利曼耶尔。这个双生子美啊，夺目啊，性格还冷冰冰啊，人性都是喜欢追求没有的东西的，加百列虽然是天使但他那么有人情味因此他也马上就被攻略了啊，被攻略得死去活来的啊。最美的双生子米凯尔和路西华为他争风吃醋，他不管；现象天使静天使耶莎儿为他花了人间年一个世纪收集了星光和月光做的袍子，他直接在耶莎儿过来看他的时候跟沙卡利曼耶尔来了个脱袍拥吻爱抚，把人家打击得就差掉下地狱。拉斐尔算是跟他最有共同语言的了，死后还留下一缕魂灵留给他最后的忠告和祝福，那个吻看得我都心碎了，问题是加百列眼里就是只有沙卡利曼耶尔啊，全天上地下所有的爱都给他他也只要那个不同株的双生子啊，你说这还有没有天理啊。

  素兰姐在后面的人设里有说希望大家不要觉得撒旦叶是个坏蛋，他只是个可怜的人而已，可问题是他就是个坏蛋，而且还是个人渣型的坏蛋。你在天界，有加百列这样一个睿智的双生子，身边还有拉斐尔，人家低阶级天使都知道簇拥到拉斐尔那里去长见识，就你懒得吸取外界信息，然后一下就被火精灵王攻略了，就因为你没见识所以觉得特别新鲜啊。就算你说，我就是喜欢火精灵王这样的，那群天使不是我的菜，那你爱你的，你好好告诉加百列跟人家摆正态度行不行啊，你不爱人家不搭理人家，自己产生疑惑了又去亲吻人家，你特么玩弄人家有个限度好不好啊，就你这样朝三暮四的你能怪加百列嫉妒然后奉神之命讨伐你砍下你的翅膀吗，一句话，你活该啊。这些是自找的就罢了，问题是你自己作的你却恨上天界了，然后你恨就恨吧，你把恨的突破口对准加百列了，你知不知道天上地下就他最爱你了啊？这种我无法实现我的梦想无法得到我的爱就去伤害爱我的人的逻辑是从哪里来的啊？不！要！中！二！了！好！吗！亲！

  可怜加百列在陨落的最后还在希望撒旦叶不要离开他。你醒醒吧百合花大天使，他一开始就不是你的，就是统治神给了你们一个双生子的名称束缚而已。

  感觉双生天使是这里面最悲哀的设定，那种本来应该是世界上最亲近的人的羁绊，在这里基本上都是南辕北辙。远古有加百列和撒旦叶，米凯尔和路西华——这俩在战争之前一碰面就打打闹闹其实还挺有爱的，后来路西华中二了，于是就堕天了——然后再近而有克拉丽蒙和华连西尔。人类回声和天使回声倒是相亲相爱的，问题是有一个不是天使，严格意义上不能算作双生天使。看回来这里面最幸福的双生天使其实就是以赛亚和玛西亚，虽然性格思想完全相反，但都在深爱着对方，无论以赛亚有多么嫌弃玛西亚古怪，玛西亚有多么不解以赛亚好战，但是以赛亚受伤后玛西亚也要死要活地哭泣，还有以赛亚为玛西亚的顾虑和担忧，他们都在爱着对方，并努力地理解对方。加上相处模式本来就是一个愿打一个愿挨，或许这算是这里面最幸福的一对双生子了吧。

  本来只是有些槽不吐不快，一不留神感觉吐了蛮多…… 感觉兰姐这书还是可以的，就是有些设定和转折特别不解，前后逻辑的矛盾已经不能用不要在意这种细节来糊弄了，但毕竟是小时候的记忆，总有些莫名的情愫在里面。希望兰姐继续加油吧，话说翔龙记很赞啊好久没看了呢。

• 没有永远侦破不了的案件，只有永远无法消弭的孤独。

  作者：密绺 发布时间：2008-12-23 14:43:31

  一个人的价值坐标决定他的行为取舍，进而决定他的得失，从而决定他的人生。同样的《嫌疑人X的献身》，有人看到贯穿其中并成为故事转折点的爱——这也许是正途，也是作者所真正想要告诉我们的东西。但是，作为一个悲观主义者的我却完全没看到这个，完全没有。

  小说刚开始，石神的冷静是如此地绝对，对应着他天才的数学头脑，我们只看到一个思维缜密面无表情的石神，他的聪慧和冷静结合起来成为强大的完美注脚。但直到小说结尾，作者点出石神与靖子母女认识的契机带出他曾经决定自杀的事实时，我们才知道发现其实石神一直在忍受，看上去已经习惯孤独的石神其实一直都如大多数人般在找寻自己的精神信仰，直到他遇见靖子母女。毫无疑问他爱着靖子，但这样的爱与其说是爱情，不如说孤独的石神的精神信仰和生存的动力。在这一点上有证明，石神说，只是远远看着靖子就已满足，不会有想要亲近的愿望。这样的想法已经和工藤对靖子的那种世俗的爱情有了很大出入。

  找到信仰的人其实是这个世界上最幸福的人。不管那样的信仰是什么，只要有可以让你付出全身心的事物存在，人就不会迷茫。

  若用爱情来解释石神信徒本质的伟大牺牲，这的确令包括靖子，草薙还有看着小说的我们常人觉得难以想象，并为这种程度的爱情唏嘘不已。

  可是这不是爱情啊。不是的。

  这是一个人对于孤独的反抗。所有寻找并维护精神信仰的行为，本质上，都是对孤独的反抗。

  可是，石神的反抗还是失败了，他的计划如此无懈可击，在凭一己之力画了一个绕晕所有人（包括读者）的圆大功将成时，还是失败在了与原点重合的最后一步上。

  靖子。

  对那些相信是伟大的爱让石神做出如此牺牲的人们来说，靖子最终决定自首的行为也必将被其归结为某种伟大的积极的人类情感。如果一定要找一个合适的词来形容，那也许可以说是良知。

  可是对不起，作为一个悲观论者的我还是要说，可是这不是良知啊。不是的。

  良知属于道德范畴。而道德本就不是人生而俱来的东西。靖子自首，的确是出于良知，但我们不能据此给予其任何褒义的评判。因为道德本身就是虚弱的，由道德体系的引导得出的褒义或贬义的定论自然也不能成立。就像对是非的定义不同，对行为对错的判断就会出现差异一样。

  靖子因为无法让石神顶罪自己却幸福活着而自首，我们不能说这样的自首是高尚的，就像小说开始，靖子和美里杀了富坚，我们也不能以此去否定他们一样。

  说到底，靖子的选择只是基于自己的价值观作出的。如果说道德在其中起到了什么作用的话，那也只是因为道德已经内化，成为靖子价值体系的一部分。靖子的自首，本质上，仍是出于利己的目的，作出的使自己最舒服的决定。

  如果真心感激石神的牺牲，靖子就应该回报，而回报的唯一的方式就是赋予石神的牺牲意义。就自首的行为，完全地，彻底地，将石神所做的一切都抹杀掉了。从这个角度说，靖子是自私（当然这里的自私也不带贬义）的。从这个角度上说，以自己的价值观来考虑问题，觉得好友死得不值而将事实真相告诉靖子和草薙两个重要人物的汤川，也是自私的。正因为身边都是自私的人，石神的努力才最终完全附之东流。身边的人，所爱的人，所亲近的朋友，都抹杀掉了自己的生存意义。这才是石神最可悲的地方。也正是这样的结局，让我觉得这是一消极入骨的作品。

  直到故事的最后，石神也依然是孤独的。

  本人不才，看的是传说中新经典的版本，而且新经典一说还是浏览了其他评论后才得知。有趣的是，其他人指出的更为忠实原著的台版与新经典版在结局上的一些差别某种程度上还印证了我的观点。认为主题本质上并非宣扬伟大爱情而只是解释人类的绝对孤独的观点。

  http://www.douban.com/review/1543598/

  2）

  　　日文原版：

  　　 湯川は石神の後ろから、彼の両肩に手を載せた。

  　　　 石神の叫びは続いた。魂を吐き出しているように草薙には見えた。

  　　台版：

  　　 汤川从石神身后，将手放在他的两肩上。

  　　 石神继续嘶吼着，草薙觉得他仿佛正呕出灵魂。

  　　新经典版：

  　　 （这句呢？？？！这句呢？？？！-_-#）

  　　 石神继续嘶吼，似是要呕出灵魂。

  原著中，“石神似是要呕出灵魂”的情景是用草薙的视角看到的。本人窃以为作者如此描写是有深意的。小说中，草薙代表这个社会认可的道德与价值观，他的思维定势与情感反应以致智商水平都与主流相符。“嘶吼”与“呕出灵魂”描述出石神被背叛的愤怒，这样的愤怒进入了草薙的视野，并引发其内心的感知。这恰恰反衬出同样一直贯穿小说情节的草薙与石神之间的对立（在小说中被具化为警察与杀人犯之间的对立）。换言之，汤川“将手放在他的两肩上”的行为也可看作是对其说出事实的行为的反讽。他理解他，他同情他，他怜惜他的才能，他将他看做生平无二的对手。可是呢。他还是依照自己的价值观无视石神的个人意志对他做了残酷的事情。

  石神是孤独的。曾有一段时间他因为找到了信仰般的存在而非常幸福，但最后，事实也还是证明那个存在其实也只是一个自私的人类，抹杀掉了他牺牲的全部价值。

  如此说来，孤独感将会始终伴随人与人之间因为价值体系的差异导致的行为差异而存在。只要人类存在。人与人之间的差异就会存在，隔膜就会存在，孤独就会存在。

  孤独是永恒的，但它其实只是个历史范畴的概念，就像人类这个概念一样。

  评论翻页

  http://book.douban.com/review/1594391/?start=100#comments

  陆陆续续地看见很多观点各异的留言，这书评是发表时我内心最深处价值取向的映射，因此它所收到的各种反馈都直接叩击着我的心。几年过去了，我对这些终极问题的（可笑的）思索从未停止，但角度和结论都不再和以前完全相同。

  总之，谢谢你们的留言和带给我的启发。