国家职业资格理财规划师考试指南：理财规划师基础知识 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：国家职业资格理财规划师考试指南：理财规划师基础知识在线阅读

在线听书地址：国家职业资格理财规划师考试指南：理财规划师基础知识在线收听

在线购买地址：国家职业资格理财规划师考试指南：理财规划师基础知识在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：z55250825 发布时间：2021-10-28 19:10:41

  依旧有些普通，后期的这本削弱了克劳夫兹风格的严谨求证，和维沃花园那本一样在前期注重人物之间的关系互动，像这本开头写了别墅里各怀秘密的众人的对质，秘密执行任务的助手警官还和别墅的主人女儿谈起无法告知身份的恋爱，以某位神秘人物狄龙偶然受邀入住达到高潮——但这些东西穿插在200页的假钞案里，200页就是走访各地把横跨法国英国的假钞犯罪团伙的犯罪手法给查了出来，然后剩下80页逮捕犯人的时候，别墅发生了失踪与杀人案，本来完成假钞案的督察顺带饭后甜点地来帮法国警察破案，皆大欢喜，很明显有些把两部分构思杂糅成一部小说的感觉。

  后面的谋杀案部分其实包括假说提出和推翻，以及寻找犯人，以及诡计的运用（有一个感觉没什么人写过的诡计，见仁见智）感觉还行，80页容量来说塞的解答与推翻有些多，本质上就是一个短篇的想法。

• 作者：一个小标点 发布时间：2015-08-03 16:37:41

  躁郁的医学状态和文化状态。抑郁的发病率是9.5%，躁郁的发病率是1.2%，《纽约时报》的调查称93-03年间，用于儿童和青少年的强效抗精神药物的处方量增加了五倍之多，2001年世界卫生组织宣布精神疾病成为本年度主要的全球性健康问题。生产力面前的躁狂，市场的扩张的动物精神从活着的人生命中抽取能量代谢；专业化的公司帮助者那些合作的团体学习怎样变得躁狂；美国文化和躁狂状态；福柯认为西方将疯狂视为理性的对立面。“抑郁就是整个世界：我像在一个洞里，四周都是黑暗的。”与抑郁的持续低落不同，躁郁有多高的反弹，就会有多低的坠落，像过山车。“太阳升起，石墙退去。我紧紧咬着一支金盏花，在燃烧的草丛里跳起了探戈。脚下乌黑的泥土混着燃烧后的事灰烬。我祈祷这土地地变得更厚重以承载我舞蹈过后的黑暗。”伍尔夫也是躁郁症。

• 作者：贾斯汀 发布时间：2016-04-18 09:35:54

  国外引进的教程果然更注重实际的训练体验，实用性值得称道，系统的练习计划也特别经典，对高尔夫的稳定发挥和击球力量的提升明显，值得推荐

• 作者：JackL 发布时间：2022-06-16 11:17:25

  过去10年全国音乐人的摇篮，终于更新了，买他！

• 作者：别扯好吗 发布时间：2009-11-11 21:41:38

  不值得仔细看的书，但是一定要翻一遍。全世界所有的人每天眼睛睁开的时间总和是个常数，无论生产力多么发达，想想吧，多么可怕而又重要的一个事实。

• 作者：長夕 发布时间：2012-06-26 08:31:03

  高中历史书的味儿

• 邓晓芒：人的坚强与软弱——关于《人的奴役与自由》

  作者：囚智 发布时间：2015-11-02 20:58:58

  近读别尔嘉耶夫《人的奴役与自由》，深为其中的真知灼见所激动，但同时也有某种失望。我虽不能说，他所想到了的我都已经想到了，但至少，我所未能解决的问题，似乎他也同样未能解决。

  别尔嘉耶夫对“个体人格”的分析，特别是对其个体性与共相(具体共相)的关系的分析，真是十分精彩。现代思想(更不用说“后现代”了)从某方面说越来 越肤浅化(虽然越来越“精密”)，已很少有人能真正理解从柏拉图经过库萨的尼古拉、波墨到黑格尔和马克思的辩证真理。人们从常识或自然意识的立场将共相看,作许多个体的“集合”或“共同点”，把个人看作共同体的一个组成部分，他们怎么也不能理解，在何种意义上我们可以反过来把自然、社会、宇宙都看作是“个体人格的一个部分”，也就是看作一个人形成和创造自己个体人格的“材料”。这只能表明他们作为个人对于他们被抛入其中的这个周围世界已经失去了创造力，即丧 失了个体人格。别尔嘉耶夫则极大地强调了个体人格的这种独立性和创造性。

  在他看来，每个人都有天才性，天才是不分等级的，而是有无限差异的、各自独立的，但又是渴望沟通的，“人格主义也许仅仅是有关可沟通性的理论”。但这种沟通又决不以放弃自己的独立性为代价，决不能把自己完全抛出去(“奉献”出去)，使之“客体化”或“异化”：“那种为克服主观性，则把共相的观念进行客体化和实体化的做法，是盲人导路，绝非真正意义上的超越”。换言之，如果有人为一个外在的共相(共同体)而牺牲，却不为自己人格中的内在共相而牺牲，他就把真正的共相本身牺牲掉了。历代“愚忠”的牺牲者就是这样，他们的一切崇高的理想到头来只是某个政治野心家手中的临时工具。别尔嘉耶夫最后将他的人格主义归结到自由：“个体人格的个性指独立性、凝聚性、自由”，“自由不应是人的权利的宣言，应是人的责任的宣言”。

  但自由必定带来痛苦。“个体人格就是痛苦”，“人世间的痛苦即个体人格的生成”。人类之所以甘受奴役而不能忍受自由，正因为这自由使人苦恼，它是黑格尔所谓的“不幸的意识”。但正是在对这一点的分析上，暴露了别尔嘉耶夫在对自由的理解上尚有不彻底的一面。他没有看出(至少没有强调)，自由所带来的痛苦不仅在于周围环境的压迫，而且在于自由本身的悖论。别氏到处发现悖论(Paradox，中文译为“悖异”)，强调“人是矛盾的生存”，但唯独拒绝承认自由和个体人格本身存在着悖论。在他那里，个体人格是人生的“一个光灿灿的方向”，一个“冰清玉洁的世界”，而“自由人仅仅在于能拒斥自己良心和意识的异化和 外化”。对此我深表怀疑。黑格尔早已指出，外化和异化正是自由本身得以实现的条件，没有外化和异化，自由只能是一句空话，一个美好的梦。当然，外化和异化 (客体化、实体化)必然带来痛苦、奴役和不自由，这正是自由本身的悖论所在；但也正是这种自由的异化所带来的不自由，使得自由的历程不能停步，不能驻足于 某一种生存状态，而要拼命地继续挣扎前行，去打破自由本身造成的枷锁而争取新的自由。所以在黑格尔那里，自由人即使在和周围环境作战，实质上也是在和自己作战，和自己的自由的悖论作战。

  正是自由的这种自相矛盾性，作为内在的痛苦和动力，迫使人把自己的自由一步步提高到更高的水平，而逐渐展示出自由的更深刻、更丰富的全部内涵来。这就是黑格尔对自由的“历史主义”的理解。从这种眼光来看，“自由人”并不在于能“拒斥”异化，而正是在于能勇敢地投身于异化，同时又积极地在异化中寻求克服异化的道路。这条路决不是“光灿灿的”，而是黑暗中的摸索，充满血污和罪孽，是黑格尔所谓的“绝望之路”和“怀疑之路”；在其中，一切发生的都不是真正愿 意的，只有那个自我超越的形式才是他所愿意的。只有这样理解，别氏的这句话才有了着落：“人是提升自己和超越自己的生存。人的个体人格的实现即不断地超越”，所以“任何一个人都不能大言自己的个体人格已经完成。”

  然而，个体人格的这一悲剧性的悖论，究竟是证明了人的坚强，还是证明了人的软弱呢?看来别氏的结论是后者，因为他从中引出了一个“上帝”(虽然是特殊意义上的上帝)：“个体人格的特性即在于它自身不能自足，不能自身实现自身，它的生存一定需要‘他者’。”人在奋斗中发现自己的有限性，陷入痛苦和矛盾， 这的确是人的命运；但为什么因此就一定需要一个“他者”来帮助拯救，这始终是我的一个疑问。明明是人在自我超越中创造和发现了超个体的价值，怎么会一变而为：“如果没有超个体价值，没有生命的神性颠峰——上帝，个体人格便不能走出自身，不能实现自身的全部生命”?人的自由的“黑色的”悖论怎么会一变而为人在上帝面前的这一“光灿灿的”悖论：“人就是既自由又依赖的生存”?这一转化怎么转过来的?对此，别尔嘉耶夫始终不肯明说，在他看来这正是人性最大的谜，是不能用理性、概念和哲学说清楚的，只能诉之于个人神秘的“精神体认之真理”。但这就等于说：信不信由你，反正我信。

• 总结整理藏一大小坑，时间轴...大量剧透！

  作者：El Guaje 发布时间：2012-08-10 21:41:40

  飞机晚点在海葵过后的夜晚，候机大厅空调开得嗖嗖冷死人，我没用地想起那个张起灵，从天而降一般，在香炉边上暖手的样子。

  遂把藏海花第一本中大小坑整理并存档，三叔这次别想忽悠我。

  下礼拜的书展我要当面对峙，到时候您得老实交代，这次铺开的大阵仗，准备出几本分几年发完。

  【此部分文字系签售会后添加：

  实体书入手，有亲留言说和连载有出入。

  这两天太忙，实体书没来得及看。看完之后，再来修改。

  一时兴起写了个三叔18日签售的图文日记，有兴趣的亲可移步：

  http://www.douban.com/note/232244521/

  】

  ===以下严重剧透，被坑别怪我装天真===

  1 草的故事和蛇的故事

  八部盗笔，忽略大小坑各种bug，最是叫我肠胃失灵的两大问题便是终极和长生。

  一本藏海花，又来两个故事搅得我半夜便秘。这便是我爱的男人小闷讲的俩寓言。。。

  草的故事半夜三更的差点没吓死了我；不瞒您说，阿拉这类思想工作者，最怕的就是这种类型的恐怖。嘿，这可比妹子梳头汉子爬惊悚多了。

  不过貌似已经有高人解析黄昏草了，小娘这厢就开个青铜门：

  http://tieba.baidu.com/p/1769040602

  这个量子力学方向的解析很强大，基本上是关于交叉时空的问题。从逻辑上说，就是可能世界的存在；或者科学点说就是平行世界。贴子说得不算最清楚，不过思路已经很赞了，我这个物理盲就不再多话。

  一旦该贴的假设成立，蛇的故事也可附会；甚至终极和长生，也可以窥见解读的方向，叫我如何不涕零？当然一切在三叔掌控之中，岂有吾等屁民随意揣测之理？

  这便是我基本不看解密的缘故了。

  2 七个吴邪

  当然这只是被砍了脑袋了七个，此外还有一个名叫张海客的小伙儿，和正主小天真。不知为何，我对前者印象出奇的好，大概是他这个自来熟当年主动关怀年幼的小闷的缘故吧。

  我想知道的是，如果吴邪真如张海客所说的对张家那样重要的话，为什么当初他还要在被某个大闷蛋无视顺带保护那么多年之后，依旧一头雾水地被关在雪山之外万念俱灰呢？族长都不甩你了他们张家分支突然扮成你的样子吓你一顿然后让你救他们，还信誓旦旦说非你不可了——我要是天真我早暴走了。你们就这样利用天真的一腔赤诚吧哼！反正人一听见关于小哥的一切就得瑟得连自己都不认得了。。。［“有多长？有我和小哥生活的时间长吗？” 天真你是多想暴露自己多想宣誓主权啊！替你害臊死了活该你被他们利用TUT

  吐了会槽说回来。我宁愿用吴邪的夜长梦多症说服自己，其实录像带上的那个吴邪和巴乃阴阳怪气的那个吴邪都是那七颗头颅中的一个，早就退出悬疑制造了。叔，你总是这样随意填坑的对吧人家早就习惯了哼。别跟我说什么齐羽，我宁愿相信这条线早就被叔这个逍遥派给弃了啊哈哈。人家说七岁看老，吴邪从小就有替代品了，脸皮之后不会变什么的你信么？反正我是信了。

  3 德国人

  首先我又被族长德语功底shock到了好么学德语的苦逼哭了好么！感情张家人除了指头长，某条语言神经元也长得不行？张起灵我无条件跪拜你啊不用你撒宝血不用你讲洋文啊！你说啥我都爱听啊呜呜呜你别哭啊亲妈已经被叔搞得胃功能失灵了，你这么一哭（虽然是个石像），你叫俺心肝的碎片往哪放呐嗷叔我杀了你！

  嗯。德国人，包括陈口中偷偷进庙的，将要和吴邪一行进山的，以及在石像口袋里留言的，总归都和族长大人扯不开关系。。。张起灵你看看这些孽债。。。叔，您把洋人扯进来，是要讲好缘故的，我这厢可等得慌呢。

  另外就是那个死掉得德国人画的终极的图图。

  我比较相信终极意味着时间和空间的尽头的说法，加上草和蛇的故事比较容易让人联想到平行宇宙之类的东西，所以。。。小天真看到的乌龟似的图图。。。咳咳，吾等试目以待==

  4 康巴部落，小哥和蝎子

  所有这些都是很明显地联系在一起的，时间跨度又那么大，我这个浆糊脑子整理不能。

  个中涉及一个叫董灿的张家人，一个被当作祭品的女人，一个手镯，一座凶墓，一个蝎子图腾，以及八月更新的，一场张家的内斗。如果小哥是董灿和那个女人的孩子不就苦逼了么？这就是他为什么会哭嘛？不要千万不是这样的我们老张已经够悲剧了叔你不能像我这么狗血不可以！［不过知道闷大侠不是个千年老妖我还是很开心的，幼年张萌得我肝颤啊我会乱说？

  雪山深处的部落同样诡异，包括小哥已经发现的疑团，还有神马大球小球的，叔你是刚上完东方明珠么。。。还有那个什么冰下的“棕熊”是怎么回事？！

  5 其他小坑和小梗

  那个坑爹的铜铃铛啊……再加个人皮面具，什么都可以说不是真的了哼！

  另外，我需要重新整理一下时间轴，我觉得时间上面好像有个bug......

  胖子当然始终是最有爱的。

  “那是，咱们家天真那是清新脱俗小郎君、出水芙蓉弱官人，走到哪儿哪儿就开展学雷锋运动。不把西湖比巴乃，却道墨脱就是娘，佛曰：雷峰塔总是要倒掉的。”

  我顿时就完满了。

  至于西班牙大苍蝇的吐槽，我表示对天真脑内结构模拟不能，祝天真届时玩火自焚。哈。

  嗯，就是这个样子啦。

  一个原型重现的胖子，一场弗洛伊德式的童年，一个自以为级数提高了的小佛爷--为啥给三叔这个大bug这么高的分呢？！因为我爱死这帮人了吖！！

  ===这里是正文完结分割===

  【附：简略时间轴】

  1940s 董灿进雪山

  1960s 四姑娘山(史上最大盗墓)

  1970s 广西镜儿宫、巴乃考古队、天真出生^^

  1985 西沙考古

  1990 小哥进雪山

  1993 文锦们到云顶天宫

  1995 文锦们到西王母国

  2000 小哥出雪山、小哥作为阿坤出现

  2003—2005 天真们的冒险

  （鲁王宫、海底墓、秦岭铁树、云顶天宫、蛇沼鬼城、阴山古楼）

  2005 小哥进青铜门TT

  说明：bug在于引子部分，陈雪寒见到扎吉冒雪下山是2000年，那时候是贵客到来。贵客是小哥，说明那时小哥出山。但是接下来的描述中，吴邪2010年到墨脱，陈雪寒说小哥出山是20年前即1990年。

  但是如果小哥是1990年出山，必然是1980年进山，那他不可能参加1985年的西沙考古。所以我比较倾向他在1990年进山，2000年出山。嗯，就是这样。

  （不知道实体书版本会不会对时间作出改动，毕竟四十年代末日本已经投降啦，哪有神马“日本人在这场战争中，还没有出现后力不济的迹象......”QAQ）