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• 作者：清和读书 发布时间：2019-04-01 20:52:16

  88

• 作者：羽天 发布时间：2011-06-19 11:10:21

  有不少手绘图，景点的介绍简要切中要害，算是还不错的一本新疆攻略吧。

• 作者：鲍磊 发布时间：2020-12-07 14:01:43

  我的第一本书。12年后，新版，大修订！

• 作者：逸豫亡身 发布时间：2018-12-04 18:43:18

  17.6.15

• 作者：Ciao Solitude 发布时间：2021-12-29 13:09:07

  不神话茶，从科学出发。

  书之稿件首呈安化深山所遇之前辈。阅毕，老人手捻银髯笑咪咪地看着我说：“还算中肯，出版书籍得找位名家做个序吧？”我说“老人家，我这支言片语，您别高抬了。写它的初衷是对自己习习茶生涯的总结，也有个为初始学茶的朋友提供些思路的愿望，算是给自己一个交代，实无大卖之盼，顺其自然吧。”

  “也好，由你。”

• 作者：景兴 发布时间：2010-09-10 21:11:25

  结构清晰，逻辑流畅，通俗易懂。林毅夫的序言写得也好。

• 学年论文的选择

  作者：春天與星星 发布时间：2019-06-07 19:44:15

  （一）《笨花》的研究切入点与研究现状

  1. 乡土 乡村（《棉花垛》 乡土意识 乡土伦理）

  2. 历史 （乱世风云 ）

  3. 日常生活精神

  4. 医疗疾病书写

  5. 女性叙事的隐痛与艺术解决办法

  6. 女性性别在战争中的凸显 女性形象与女性意识（性别的隐退）

  7. 国家民族历史的元叙事

  8. 仁义（人性的关爱与生命的体贴）叙事伦理 人性书写

  9. 叙事特征（慢节奏 凝重拙朴）

  10. 地缘书写 地域特色

  11. 批判的声音 自我抄袭

  （二）《笨花》的重点故事情节、人物梳理

  人物

  西贝牛 西贝大治 西贝小治 西贝时令 西贝梅阁 西贝二片

  大花瓣儿 刘秀才 梁同艾向喜（向中和） 向文成 向鹏举向桂

  孙传芳 米秀芝 葛俊 五存 汉纳根 马玉琨 向元庆 奔儿楼 三皇姑

  瞎话儿王士珍 孙太太 荫昌 向文麒 向文麟 王英楷 王占元 同庆 顺容（二丫头） 余叔岩 汤会儿 马克 麻鸭子 宋教仁 应桂馨 扔子

  刘九泉 佟法年 佟继业 佟继臣 小妮儿（冯小妮） 秃老四 甘运来

  冯车子许子然 曹锟 鹿钟麟 靳云鹏 群山 向武备 甘子明 刘海门 张继善 卢金山 石星川 雷公 雷公娘娘 活犄角 山牧仁 素安

  小袄子 元庆媳妇 韩先生 施玉婵 孙建平 黑衣人诸大人 仲珊

  向取灯 陈长老 密斯脱黄 王光致 肖耀南 向有备 葛咏堂

  山师娘 胡佩之 王元龙 孟福堂 老杨 苍本 孙荫南 苏老顺 高凌霨 金贵 三灵 小坂 班得胜 李队长 刘峙 孟老院长

  秦嫂 官崎 夏超 茂盛 董医助 施从滨 彪形大汉 松山槐多

  孟昭月 尹率真 糖担儿

  向喜

  传奇色彩 （向中和、向谦益）

  西贝牛

  农耕文明下的传统、踏实、勤俭、低调

  向文成

  民间智慧 包容性

  向武备

  光明正义

  瞎话

  向桂

  西贝时令

  （西贝加第三代 西贝大治的长子）

  西贝二片

  （西贝加第三代 西贝大治的小儿子 残疾）

  同艾

  宽容、平静、宁和 男权文化下的牺牲品 顺从, 容忍

  既恪守传统又具有现代自立思想的女性 传统女德色彩的温柔善良

  顺容（汤二丫头）

  向喜军旅生活的犒劳品或慰藉品 固守城市、拒绝乡村的市民女性保定汤记茶馆老板的女儿, 是一位健壮结实、泼悍固执、精于打算的城市市民形象。

  施玉蝉

  追求自我价值实现的现代女性， 一名技压群芳的走钢丝名伶。她年轻挺拔、神情大方、浑身洋溢着快乐。向喜对施玉蝉一见钟情。施玉蝉执意要行走江湖, 不巧遭遇海盗, 为了生存不得不投靠向喜, 作了向喜的第三房太太, 生了一个女儿取灯。但女儿3岁时, 崇尚自由的施玉蝉又重拾技艺。

  向取灯

  积极入世的巾帼女 追求知识和进步, 向往革命, 大胆追求自己的感情, 都可以说是新式女性的典范 和白灵一样的死的很悲惨

  秀莲

  小妮子

  （向桂的小妾 拾花时相识 大房叫 聋扔子 经常打小妮子把她的手指咬断 ）

  大花瓣儿

  爱憎分明的寡妇

  她常年吃着西贝小治打猎来的兔子, 和小治靠着, 也常年消受着西贝小治媳妇的房顶叫骂;她和村里花主向桂混着, 常年以钻窝棚挣花为生计。

  乡村野俗的代表人物。窝棚是笨花村花主占有棉花资源的风流窝, 也是一个传统文化边缘无序化的暗地堡。

  在窝棚里贫穷女人或好逸恶劳的女人用身体换取棉花, 是一种乡村形式的变相卖淫。

  大花瓣不以钻窝棚为耻, 她一边靠着向桂, 用身体换取棉花, 一边为向桂不如意的婚姻筹划, 为他找来处女小妮儿, 最终成全了二人的真情。

  西贝梅阁

  基督教徒 受洗礼（西贝加第三代 西贝大治的长女）笃信上帝的病圣女 悲剧结局

  小袄子

  原始的野性美 追逐虚荣的淫荡女

  小袄子, 寡妇大花瓣的女儿, 聪明伶俐, 天真俏皮, 从小崇尚物质享受, 对村风野俗谙熟。在小袄子身上较多体现了女性原欲的躁动和生命原始真实的激情。她为了挣花勾引规矩的佟继臣, 为了追时尚买新衣搭上有妇之夫金贵。她一面认同抗日, 一面与汉奸勾搭, 摇摆不定。小袄子机灵过人, 日语一学就会, 关键时刻能用日语缓解日本人和村民的紧张气氛。她不甘寂寞, 报名上了夜校。她虽认同妇女解放、向往自由, 却有坐享其成、追逐时尚的天性;她为抗日做过贡献, 可并不是发自内心的清醒自觉的行为, 是为炫耀自我。她不懂得珍惜自己的身体和人格尊严, 以身体为手段换取男性在情感和物质上给予的满足, 而得不到别人的尊重。

  元庆媳妇

  ——寻到真爱的“活犄角”

  （三）历史题材小说对比结构借鉴

  （四）《白鹿原》与《笨花》的比较点（整理组合使其有逻辑性）

  《白鹿原》与《笨花》的互文性与差异性

  互文性：

  1. 长篇的历史题材小说

  2. 抗日战争的背景

  3. 乡土 神秘色彩（白鹿与冥币下冰雹）

  4. 家族史诗 社会的命运与家族的命运 两个家族（白鹿 西贝与向 但是笨花里的西贝家族笔墨过少，没有对立成功）

  5. 男性主体

  6. 女性形象的类型相似

  7. 结局的相似性 （尹率真被枪杀 黑娃被枪杀）

  1.

  历史观

  （1）历史叙事

  A 宏大历史叙事，描写民族秘史

  B从日常生活出发，接近大历史

  （解构与重构，注意与同时代的新历史和个人化写作的历史，像是王安忆的历史观有所不同）

  历史变迁中的笨花 乱世风云、世俗尘烟 日常生活精神（笨花精神）

  鏊子 阶级斗争就是翻“鏊子”以循环论的路数拆解了社会进步史观

  小说所承载的主题也是极其复杂而沉重的:古老土地的历史变迁、民族生存的生命反思家文化的辉煌与没落、人性欲望的压抑与张扬

  《笨花》的笨是历史的笨重沉重， 花则是轻盈飞扬的状态

  （2）叙事节奏

  A戏剧化 B缓慢凝滞笨重

  （3）民风民俗

  A粗狂的刻画

  B细节的勾勒

  两部都有对民风民俗的描写，但是《笨花》在缓慢的笔触下，民俗的展现更加全面，更能突出笨花的淳朴，像是拾花（性爱）、钻窝棚、糖担儿、投芝麻、算地、四月二十八庙会、喊号等

  2.

  仁义

  A白鹿原的仁义村，深受儒家思想以及关学、中庸思想的影响

  B笨花村的朴实善良的人性是受到儒家思想与道家思想的双重影响

  白孝文这样不仁不义的人当上县长，则是儒家传统的仁义的坍塌。传统宗法文化既有欣赏又有批判，既在鞭挞，又在挽悼

  （1）地域美学的影响

  平原 北方特有的沉重稳健拙朴扎实

  “对人性和历史的宽容态度和永远不变的柔美之情” 孙犁

  铁凝一直关注人性民族的话题，采用儿童视角来看世界

  陈忠实也一直表现出对于儒家的慎独忠恕思想

  （2）包容

  1日本反战兵俘 松山槐多

  2瑞士传教士 山牧人

  3基督教徒 西贝梅阁

  文化价值与文化反思（中西）

  （3）代表人物

  朱先生 儒家先贤风范的“圣人”形象

  向文成 文化遗民

  3.

  性别视域 A男性视角 阳刚铁腕

  B女性视角 阴柔儒雅 自卑懦弱

  《白鹿原》中的白嘉轩与《笨花》中的向文成都是乡里的权威人物，都是文化权威的身份，一个是掌管乡规民约的乡绅，一个是新式学堂的校长、治病救人的医生。

  陈忠实采用的是男性话语，不避讳性描写，使用政治话语

  虽说铁凝对于男性主体的选择可以看出她“第三性写作”（中性写作）的初衷，（女钟馗），文字中仍然带有独有的女性意识，着力点在于社会混乱下军阀对女性命运的戕害，把阶级矛盾与民族矛盾隐于幕后，带有女性气质的男性让角色脱离模式化的阳刚气概，具有清新之感。

  并没有像之前受女性主义思潮影响，写杀父弑父的主题，而是回归传统的历史写法，也没有像同时代的女性作家进行身体叙事。

  《笨花》中的男性形象不像是张洁笔下那样卑劣猥琐，而是光辉的男性形象。

  跨性别的写作

  《笨花》中真正的主角向喜却是一直缺席的，他留恋故土，但故事的大半篇幅都不在笨花村，而是在漂泊行军，最后也是死于异乡，向喜的一生是传奇的，他从一个农民变成一个将军，但是骨子里面仍然是农民的气质，他把打仗说成是“干活儿”

  没有了司绮纹们的阴险狡猾, 也没有了尹小跳章妩们的负罪赎罪心理, 《笨花》里的女性清新单纯又美好, 仿佛又回到了纯净的香雪世界。

  女性形象的相似性

  （1）逆来顺受、温顺的母亲形象（封建传统文化下贤妻良母的价值观影响） 仙草 同艾

  （2）革命新式女性 勇于追求自由、追求知识进步，向往革命，大胆追求自己的爱情 白灵 向取灯 施玉蝉 追求自身的价值，“我是我自己的”

  （3）叛逆的“淫荡”的女性形象 田小娥 小袄子 荡妇形象 充满野性与自然欲望

  但是田小娥的悲惨命运是由于时代对于女性的压迫，小袄子却没有分辨清楚民族矛盾的重要性，执着于物质生活与生存快感的享受，她把自身的女性欲望过于直接的表露出来，她将自己的身体作为交易的商品，以换来时尚、享受、虚荣感，正是对这些物质的过渡追求小袄子得不到别人真正的尊重。

  “社会历史”、“文化传统”、“性别差异”

  从文学演变角度而言,“新历史主义”承接了此前80年代“反思文学”的探索精神,开始跳出此前官方意识形态宣传要求的“革命历史+英雄伟业”叙事模式,从传统文化和市民社会的视角去审视近代中国社会的系列变革,侧重于讲述“大历史”背景下的“小地方”的“小人物”,着重关注历次社会动荡过程中不同人物的命运,特别是“小人物”在“大动荡”背景下的不幸遭遇。从民族历史的文化反思角度来看,“新历史主义”确实在叙事手法方面达到了一个崭新高度。

  “走” 离开乡土 又回来

  向喜 笨花——保定——武汉——笨花 但是长时间是在从军途中的

  在日军进村时，“笨花村的人能走的都走了”，笨花村就成了一个空村

  《白鹿原》中却是安土重迁的，不愿意离开原上

• 独自忍受漫长的黑夜，然后，阳光！

  作者：永无岛上的小鱼 发布时间：2021-11-16 12:09:55

  上周日，去参加一个电影沙龙，观看的是爱情主题的电影。观影后有一个活动，要带一份爱情信物到现场。我把家里扫视一通后，选择了李欧李奥尼的《自己的颜色》。

  为什么会选这样一本看起来非常简单的绘本呢？

  两个原因：

  1. 它是一份礼物，是为生命中遇到的一个朋友特地准备的。和这书在一起的，还有《小王子》《爱的艺术》《活了一百万次的猫》等，在这些书中，我们能够找到共同的语言和密码，原本期待着再一次相约时送上这几本书，最终却因为他只是闪现而过，礼物并没有送出。

  2. 这也是一本关于自我认识，关于我们选择和什么样的人在一起的书。我一直认为，爱情关系到我们最私密的情感，我们自身的观念，我们的价值塑造……因此，一份成熟的爱，首先是自我的寻找与发展，是自我的成熟与完善，然后，遇到另一个，向TA打开自己，继而共同上路，再度寻找，筑造，栖居，歌唱……

  回到《自己的颜色》吧，故事很短

  一只变色龙很伤心，他遇到了一个难题——他没有自己的颜色。

  鹦鹉是绿色的，

  大象是灰色的，

  金鱼是红的，

  猪是粉红色的，

  只有变色龙例外。

  它们走到哪儿，颜色就会随着变化。

  站在柠檬上面，它们是黄色的。

  藏在石楠花丛中，它们是紫色的。

  坐在老虎身上，它们就有了和老虎一样的条纹。

  读到这里，这只变色龙遭遇一个重大的危机——他的颜色总是在变，无法拥有一种确定下来的颜色，他的内心，感到不安，所以他一直在寻找，期待能够拥有自己的颜色。

  那么，变色龙找到了没有呢？我们继续往下看：

  有一天，一只站在老虎尾巴上的变色龙对自己说：

  “如果我一直待在叶子上，我就会永远是绿色的，那样我也会有我自己的颜色了。”

  想到这儿，他就高高兴兴地爬上最绿的一片叶子。

  变色龙真的很开心，李欧·李奥尼的画笔下， 变色龙带着一丝满足的笑，看向后方，或许是在向世界宣告自己的快乐吧。

  那么，他是否因此获得了自己的颜色呢？

  可是到了秋天，叶子变黄了----那只变色龙也变黄了。

  后来，叶子变红了，变色龙也变红了。

  再后来，冬天的寒风把叶子吹落枝头，变色龙也跟着落下了。

  在漫长的冬夜里，变色龙变成了黑色的。

  为了能够拥有确定不变的一种颜色，

  变色龙再一次陷入到那一份不确定中，他独自忍承受漫长的冬夜，以及无边弥漫着的那一片黑色。

  读到这里，我特别的感慨，这不也是我们每一个人的宿命吗？

  变色龙选择依附在一片叶子上，还是最绿的那一片，它以为从此不会再有变化，可是他没有想到，叶子的颜色也会变化，甚至叶子还会凋零。

  我们呢？每一个人，无一例外的，总在寻找一份确定性，学习，工作，恋爱，婚姻……我们也在为自己寻找一种颜色，一份确定性。

  可是，这个世界唯一确定不变的，正是它的不确定性。更残酷的真相是，每一个人，都有一份黑夜，需要独自承受。有时候，即使找到了怎样的一份归属，我们终究还是这片大地上的孤独的旅人。

  最经典的故事，总在讲述着同一个故事。

  可是，生命需要明亮，需要温暖，需要陪伴啊。怎么办呢？

  继续走进故事吧，看故事如何预演人生：

  可是当春天来临时，他走到外面，来到一片青草地。

  在那儿，他遇到了另一只变色龙。

  他讲了自己的伤心故事。

  “难道我们就不会有我们自己的颜色吗？”他问道。

  另一只变色龙年纪大一点，也更有智慧。

  他说：“恐怕我们不会有自己的颜色的。”

  “可是”，他接着说，

  “为什么我们不待在一起呢？

  我们走到哪儿，颜色还是会随之变化，

  但是你和我的颜色总是一样的。”

  他们就这样肩并肩地待在一起，

  他们一起变成了绿色的，

  紫色的，

  黄色的，

  还有红色带圆点的。

  从此，他们幸福地生活在一起。

  这是一个童话般明亮的结局，是一个温暖的慰藉，这也是对每一个在大地上踽踽独行孤独者的一份启发。

  “为什么我们不待在一起呢？

  我们走到哪儿，颜色还是会随之变化，

  但是你和我的颜色总是一样的。”

  在寻找与成长的路上，在诸多不确定的世界里，我们还拥有一份选择权——我们可以选择和谁在一起。

  父母、家庭，皮肤等出生问题，是我们不能选择的；但是我们可以选择成长中的同行的伙伴，可以选择前行路上的榜样，可以选择并肩作战的战友，可以选自相伴一生的伴侣……

  在这份自由选择之前，必定要先经过自己的独自寻找，甚至还要抵得过漫长的长夜，抵得过黑色的侵袭。

  有了这一份对黑夜的承受，我们终究遇到一个尺码相同的灵魂，一起行走，去抵御这个世界的不确定性以及漫漫长夜中的漆黑一片。

  最后，以狄金森的这首诗来结尾吧。愿每一个禹禹独行的孤独的灵魂，在走过漫长的黑夜后，能遇见与TA相伴同行的那个人，然后，阳光！

  我们有一份黑夜要忍受——

  我们有一份黎明——

  我们有一份欢乐的空白要填充——

  我们有一份憎恨——

  这里一颗星那里一颗星，

  有些，迷了方向！

  这里一团雾那里一团雾，

  然后，阳光！