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《战争事典043：地中海上的较量·唐宪宗平藩淄青·清朝旧式战船》共收录了五个不同时期的历史、战争故事。

其一，详述16世纪西班牙国王查理五世的宏图壮志，他在任期间，不仅与法国国王弗朗索瓦一世展开了夺意大利的战争，还与奥斯曼苏丹苏莱曼一世在地中海上进行了一番较量。

其二，安史之乱平定后，藩镇割据成了大唐又一棘手问题，淄青叛乱就是其中之一，回顾唐宪宗对雄踞齐鲁近六十年的淄青李氏家族的分化瓦解。

其三，M国内战期间，南北双方为争夺马里兰，爆发了骇人听闻的血腥“一日战役”——安提塔姆战役。全面讲解这场促使林肯宣布《解放宣言》的大会战。

其四，再现古罗马与迦太基为争夺西西里岛爆发的*一次布匿战争，此役后，罗马取代迦太基成为地中海上不可招惹的强者。

其五，系统梳理清朝旧式战船、水师与海防，以此勾勒清朝海军大致水平，解答其为何在鸦片战争中无法发挥应有的作用。

前言

大视野下的意大利战争——查理五世和他的地中海时代

一代强藩的崩塌——唐宪宗平定淄青李师道之役始末

血色金秋——1862年马里兰会战

三腿的美杜莎——迦太基和罗马的西西里争夺战

外强中干，华而不实——清朝旧式战船、水师与海防

指文烽火工作室：由众多历史、战史作家组成，从事古今历史、中外战争的研究、写作与翻译工作，致力于通过严谨的考证、精美的图片、优美的文字、独到的视角为读者理清历史的脉络。目前已经出版军事历史类图书四十余本，其中包括《战争事典》《战场决胜者》《透过镜头看历史》《信史》四款MOOK系列丛书，以及《中国古代实战兵器图鉴》《倭寇战争全史》《明帝国边防史》《拿破仑战记》《秘密战三千年》《帝国强军：欧洲八大古战精锐》《帝国强军：中国八大古战精锐》等专题性图书。

赵恺：江苏苏州人，生于鱼米之乡，求学于燕赵之地。寒窗十载，混得经济学学士学位，自知无才经邦济世，唯能以相关理论谋一温饱而已。大学时代，无其他嗜好，只爱出没于图书馆中，故虽未到而立之年，已是书虫一只。专好于近代历史，常自诩略有小成，现出版有《一言难尽：全元历史现场》《军国凶兽：日本战史》《猛禽崛起：美国战史》《军部当国》等历史科普读物。

不朽如梦：本名季庆丰，文史爱好者，精通中外军政历史文章写作，曾参与《秘密战三千年》《战争事典》《透过镜头看历史》等图书的写作。

张宏伟：北京宅男奶爸一枚，自幼颇爱历史，尤好19世纪军事史，在超音速论坛上发表过《普鲁士之鹰复活：罗斯巴赫与洛伊滕战役》《美国—墨西哥战争史》。

七丘之狼：本名丁毅，80后历史爱好者，喜好古典希腊、希腊化时代以及罗马共和时期的历史，并对欧洲中世纪史有涉猎。

李元骏：从小喜欢历史与文学，工作之余爱钻研历史，对较为冷门的历史片段有着浓厚的兴趣。

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书籍介绍

《战争事典043：地中海上的较量·唐宪宗平藩淄青·清朝旧式战船》共收录了五个不同时期的历史、战争故事。

其一，详述16世纪西班牙国王查理五世的宏图壮志，他在任期间，不仅与法国国王弗朗索瓦一世展开了夺意大利的战争，还与奥斯曼苏丹苏莱曼一世在地中海上进行了一番较量。

其二，安史之乱平定后，藩镇割据成了大唐又一棘手问题，淄青叛乱就是其中之一，回顾唐宪宗对雄踞齐鲁近六十年的淄青李氏家族的分化瓦解。

其三，M国内战期间，南北双方为争夺马里兰，爆发了骇人听闻的血腥“一日战役”——安提塔姆战役。全面讲解这场促使林肯宣布《解放宣言》的大会战。

其四，再现古罗马与迦太基为争夺西西里岛爆发的*一次布匿战争，此役后，罗马取代迦太基成为地中海上不可招惹的强者。

其五，系统梳理清朝旧式战船、水师与海防，以此勾勒清朝海军大致水平，解答其为何在鸦片战争中无法发挥应有的作用。

• 作者：eien99 发布时间：2021-01-17 09:20:19

  作者：群体、3； 装帧开本手感：还可以、3； 画面图像清晰度：有些图还是不错的、3； 印刷字体：稍小字体、3； 内容：、3； 厚度：稍薄、3； 价格：合适、3；总体还行；大视野下的意大利战争一般，参考书目普通，没有英文原著；一代强藩的崩塌叙事流水，没有新意；血色金秋参考书目有英文，还是不错的；其他两篇一般

• 作者：AN 发布时间：2020-05-09 10:39:46

  书中关于诟病西安市建设局（实则为西安市城乡建设委员会）的内容待斟酌，《文物保护法》在很长一段时期内是促成中国文物大破坏的恶法，保护历史重要至极，而甩锅式保护却难咎其责

• 作者：Cincinnatus 发布时间：2021-07-03 23:36:28

  不少内容是老调重弹，无新意。

• 作者：Sotang 发布时间：2018-09-30 00:19:26

  閱於2018年

• 作者：百器徒然 发布时间：2024-01-22 23:07:09

  查理五世和意大利战争一篇开胃小菜，短小精悍。平定淄青一篇全书最佳，整个过程简单叙述都非常精彩，连带着淮西之战，多路围攻，分化瓦解，雪夜奇袭，甚至还有特种作战:焚烧粮草、刺杀宰相，最离谱的还有八十多岁参加过安史之乱贼心不死的和尚试图火烧洛阳，当然最有名还是张籍那句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。中晚唐最有可能中兴的皇帝就是宪宗，可惜历史没有给大唐再度繁荣的机会。

  马里兰会战，没得说，北军将领的保守持重错失了消灭南军的机会，李的指挥是大师级的。迦太基和罗马争夺西西里一篇，正好今年阅读罗马史，水准一般。清代海防水师一篇算是添头吧。

• 作者：totishen 发布时间：2021-04-27 10:55:53

  相对较差的一期，几乎都是昏昏欲睡的瞌睡文。

• 战后艺术家

  作者：Lorna 发布时间：2017-10-29 16:01:25

  浮世画家这个称号在小说中只出现了一次。是在小野和毛利先生分道扬镳前的最后一次谈话中，小野对自己的老师的称呼。小野认为自己的老师只关注表面，而对当时社会中的诸多现实问题视而不见。毛利先生当时也告诫小野说如果选择离开，可能只能沦为插图画家，而没想到的是最后沦为给出版社供稿的人是自己。

          石黑是自小移民到英国的日本人。这样双元的背景可以让他从更客观的视角来评价日本社会面对战争的表现。在他的另一部作品《远山淡影》中，对战后日本人的心理描写更为直接。而在《浮世画家》中关注的更多的是一个群体而非个人。战前是以小野，松田等人为代表的“主战派”和小野的学生为代表的反战派。后者当时受到迫害，而导致两人关系梳理。战后也分为两个阵营，一方是以小野女婿们为代表的亲美派，另一方是以小野为代表的传统派。我取的名字可能并不贴切，但是阵营是真实存在的。小野无时无刻不处在和自己的至亲友人处在不同阵营的矛盾中。从最开始在画廊工作，再到和自己老师，和自己的学生闹翻。到了老年为了让女儿们家庭幸福，不得不用给委婉地方式表达对年轻人的抗议。小野是个成功的艺术家，可能艺术和政治本身就不该是有交集的东西。他一路做的选择总是和大众背道而驰。在女儿仙子相亲的饭桌上，他第一次承认了自己年轻时做的事情是错的。但是他不否认在当时，那确实是可以理解的做法，没人有未卜先知的能力。而他却成了战后背锅的人，舆论里谴责的对象。和他当时志同道合的音乐家最后引咎自杀。而真正发动战争的人，却一直藏在暗处。

          从石黑的语气中可以揣摩到他认为战后疯狂亲美得行为是有待商榷的。老年的小野无法接受年轻人们的主流思想，显得很无力。失意的人最爱回忆。全书都是现实和回忆交叉进行，这也是石黑最爱用的写法。两条时间线，时不时的有触碰，最后交叠在了一起。小野中年时事业得到肯定得了权威奖项的时候来到毛利先生家附近的小山上，坐在长椅上吃橘子，一个又一个。脑海中想象着此时和毛利先生会面会发生什么，但他最后没有去见他。在那里他第一次得到了事业成功的满足感。后来老年的小野又来到那做小山上，看当时常去的酒家已被现代办公写字楼代替。年轻的支援热情洋溢，和当初的自己一样。他很庆幸，日本不管曾经翻过什么错误，现在又有机会重振旗鼓。这些年轻人，包括女儿女婿们都应得到深深的祝福。

          整本书读下来感觉像蒙了一层玻璃纸。尽管题材有战后，背离师门等看上去该有激烈冲突的内容，但是读起来平平淡淡。没有任何戏剧性，是生活本来的样子。最近刚好又看了中场战争这部电影，深感战争对社会的撕裂作用是很大的。战争在一个国家发展的时间轴上切了一刀，战前战后像是两个国家一样。而有些不幸的人，就夹在断层里挣扎到死。

• 从实物到符号——物质世界的抽象与文明世界的传递

  作者：路人甲 发布时间：2016-11-21 23:00:39

  《符号与象征》是布鲁斯-米斯特福德和威尔金森编著的介绍符号和象征体系的初级读物。全书分为宇宙、自然世界、人类生命、神话与宗教、社会与文化和象征体系等6大部分，对2000多个符号和象征物图案进行归纳、解释和溯源，通过作者的精心安排和组织，读者很容易对相似的符号类型进行交叉对比，在脑海里建立起丰满、清晰的印象。书中的前一大半主要展示与信仰息息相关的诸多符号，这些符号先是按其具象进行聚合，然后按照归纳到所属的意识形态类型中进行还原。宇宙、自然世界和人类生命中的许多符号都与神话、宗教有千丝万缕的联系，书中不仅提及了古希腊和古罗马神话、佛教和巫术等诸多著名神话、宗教和信仰，而且引述了许多历史久远、地域偏远、受众者寡的宗教与神话。本书的后一小部分分类整理了更贴近现代生活的诸多符号，并对作为符号集合体的象征体系进行了简述。

          本书开篇讲解了加拿大努克萨尔克人的太阳神面具，这个面具是我未曾听过，也未曾见过的；文中还提及道教、五行等起源于中国的宗教和信仰。以上足可以说明两位作者涉猎之广泛，学识之渊博。不必埋怨作者对现代的标志和符号介绍不够全面，因为当代社会的象征体系相当完备庞杂，而且这不是一本关于商标设计的资料书，但我敢保证许多现代的图案和标志大都离不开书中介绍的图案原型。比如被称为大卫之星的六芒星最开始是印度Tantrism教派的标志，后来成为犹太统一的标志；还有起源于中世纪石匠们的共济会的标志，后来出现在美元的背面。

  

  六芒星-大卫之星

  

  共济会标志

          符号首先是一种对外部世界的抽象，其次就是内涵的传递与演化；而许多具有相同核心意义的符号就构成了象征体系。符号建立的本意一定是一种原始崇拜。“在许多地方，一些具有普遍性的象征物，很可能是基于相似的文化背景发展起来的，比如对母神的崇拜。”这本书让我想起了远古初民的祭器——陶器。许多史前时代的出土陶器上都有造型各异、制作精美的纹饰，如鱼纹、绳纹、蛙纹和鸟纹。“由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为‘有意味的形式’的原始形成过程。（李泽厚）”远古初民对自然界的认知—模拟—抽象过程远远不是陶器上的简单装饰那么简单，而应该是有“严重的原始巫术礼仪的图腾含义的”。几乎可以断言，符号越抽象、越复杂，其所代表时代的图腾崇拜越强。靠近水域生活的居民不太可能以鸟为图腾，在草原生活的居民也不太可能以蛙或者鱼为图腾。

  

  仰韶半坡遗址陶器的鱼纹

  

  仰韶遗址等的绳纹

  

  马家窑遗址的蛙纹

  

  马家窑遗址 鸟纹/眼纹

  说到这里，不能不提日本的动漫作品《火影忍者》。动画片里木叶村忍者的标志是鸟头，村里忍者的头目叫火影，主角叫漩涡鸣人，鸣人的九尾封印是漩涡形的，我想这不是没有联系的。从半坡文化到马家窑文化，再到半山期和马场期文化，鸟的纹饰沿着写实鸟——鸟纹——漩涡纹——大圆圈纹——拟日纹的方向演化，最后变成象征太阳的金乌。可以说，鸟、太阳、火、漩涡根本就是同一意象的不同表现形式。我不懂日语，甚至可以猜测“鸣人”可能与“一鸣惊人”有关。那么我们可以这样描述动画片的情节：鸟国有鸟村，鸟村有鸟忍，鸟村最厉害的鸟忍叫鸟影，鸟村有个小孩叫鸟鸟，肚皮上有只鸟，他历尽艰辛，控制了肚皮上那只鸟，成了鸟影。所有的“鸟”用“火”替代也未尝不可。

  

  木叶忍者村标识（火影）

  初民们祭祀使用的器具也随着金属冶炼工艺的提高，由陶器升级到了青铜器，这就不能不提饕餮（tāo tiè）纹。饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一，其纹案庄严、凝重而神秘的艺术特色，具有一种“狞厉的美”。饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光光了，所以其形一般都有头无身。 最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。另据研究表明，无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流，因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。时至今日，饕餮纹在我们的日常生活中都非常常见，当然它已经失去上古时期至高无上的地位。我们流通的人民币二十元中间就有饕餮纹饰。

  

  青铜器饕餮纹

  

  人民币二十元上的饕餮纹

  初民们完成了由实物向抽象的升华之后，接下来就是发展文字了；文字是规范化的符号，每种文字构成一个象征体系。汉字是意象性表达最为丰富的文字之一，现代多数汉字还能反映甲骨文字体的原貌。不仅如此，拼音文字也是由实物抽象而来的，比如说A最初就是由牛头演变过来的。文字不是一般意义的符号，而是表意精确的符号，在文字表意愈来愈清晰的同时，文字本身的可扩展性和想象力就越来越低了，逐渐与传统的符号走入了不同的轨道，也就有了文学和艺术的区分。

  

  甲骨文与现代文

  

  字母A的演化