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一天，爱丽丝在野外看见一只穿衣戴帽、匆匆赶路的兔子。出于好奇，她跟着兔子钻进了一个树洞，继而掉落到一片未知的奇幻世界。在这里，爱丽丝的身形忽大忽小，还遇见了搞怪的双胞胎兄弟、癫狂无比的疯帽子和三月兔和来无影去无踪的妙妙猫，由此引出了不少的笑话和奇遇。当然，最令爱丽丝感兴趣的还是那只慌里慌张赶路的兔子。在它的引领下，爱丽丝来到了红桃皇后的城堡，更大的冒险正等待着她……

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【编绘】

美国迪士尼公司成立于1923年10月16日，由华特·迪士尼和洛伊·迪士尼所建立。公司开始名为“迪士尼兄弟动画工作室”，在进行真人电影、主题公园及广播电视等多元化发展之后，现已成为世界文化娱乐行业的领导者。

【译者】

林檎，本名高奇，擅长英译汉，翻译有《小飞侠》《睡美人》等迪士尼漫画图书。

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书籍介绍

一天，爱丽丝在野外看见一只穿衣戴帽、匆匆赶路的兔子。出于好奇，她跟着兔子钻进了一个树洞，继而掉落到一片未知的奇幻世界。在这里，爱丽丝的身形忽大忽小，还遇见了搞怪的双胞胎兄弟、癫狂无比的疯帽子和三月兔和来无影去无踪的妙妙猫，由此引出了不少的笑话和奇遇。当然，最令爱丽丝感兴趣的还是那只慌里慌张赶路的兔子。在它的引领下，爱丽丝来到了红桃皇后的城堡，更大的冒险正等待着她……

• 作者：竹道士 发布时间：2023-06-30 16:21:33

  如果说 道德经 是一切 道 之祖 是道的 根 没有老子就没有道德经 没有道德经就没有 道教 道学 那 逍遥游 就是 道的枝桠 庄子把道讲的 更深入浅出 通过一个个故事讲的更有趣 讲的更明白 把 道 发扬光大

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2017-06-03 22:02:56

  冷，無數酷冷，以及很多小段子一一用熱筆勾出，用世之心、定亂之策太過迫切，替天行道多成了橫行霸道，讓人渾身不舒服。葉公豈好龍乎？韓子豈好法乎？應世之策，救不了黑獄幽魂；華亭鶴唳，亦喚不醒東門黃犬，悲乎？雖然，千年以下我們仍逃不脫韓非點醒的若干外在種種羈絆，但我們仍有可期的心靈生活。

• 作者：yosam 发布时间：2012-05-24 12:50:46

  所谓的包容性其实和兼容性的思路相同，对象是让所有人群收益。这里作者重点关照的还是老年痴呆症患者。不过也提供了一个不同的视角：这样的使用者是对于空间需求是如何的；以及不同的人群如何通过不同的方式来完成同样的需求。

• 作者：璎婕 发布时间：2016-09-22 13:42:39

  读过此书方才发现，世界如此辽阔！这书的读者年龄我觉得应该是从3岁到99岁都适读！关键是此书价格非常亲民，我已经买了好几本送亲友。推荐大家和孩子一起读，可以是课外休闲科普读物，也可以作为家庭共用的太空工具书，超值！

• 作者：一两句说不清楚 发布时间：2022-06-19 14:44:30

  在b站刷到无穷小亮科普云南菌子的视频里提到，《爱丽丝梦游仙境》里让人可以变大变小的蘑菇可能就是一种菌子，感觉事物变大变小是中毒的真实反应。于是梦游仙境，在我眼里变成了一个菌子中毒以后看到的幻觉。

• 作者：Chic 发布时间：2016-08-01 09:01:16

  从里面吸取营养的人不少 然而姿态上还是要打倒 这就是忠厚的反面了

• 巴黎“废墟”之旅

  作者：邱小石 发布时间：2021-06-23 18:09:44

  1870年普法战争法国惨败，新成立的临时政府总统梯也尔与普军签订停战协议，普鲁士军队进驻巴黎，遭到以工人阶级为主的市民武装部队抵抗，普军撤出巴黎，梯也尔也躲到了凡尔赛，巴黎随即成为一个权利真空地带，巴黎公社趁机夺权。这是人类历史上第一次无产阶级政权的短暂尝试。

  接下来，梯也尔政府对巴黎公社展开屠杀、巴黎公社枪杀神职人员和人质，这个城市一度陷入没有道德边界的混乱局面，巴黎右岸几乎所有的纪念性建筑——皇宫、杜伊勒里宫、巴黎市政厅、警察总署等都被大火吞没。最终，巴黎公社被镇压。

  神奇的是，仅仅几周之后巴黎就恢复了往日的常态：香榭丽舍大道的咖啡馆和餐厅挤满了看热闹的外国游客，一本导游手册《巴黎废墟之旅》迅速出版，不久前的凄惨景象就像没发生过一样。“ 此刻的巴黎，至少在表面上和过去一样荣耀繁华……仿佛她的上空从未出现过一片乌云。”

  多年前我淘到过一本法文书《Paris：à travers les àges》，内容是巴黎13个标志性场所的跨时代变迁，第五个即是1871年被烧毁的巴黎市政厅。书中插图分别展现了1583年、1740年、1830年、1842年、1867年、1871年、1883年同一角度的巴黎市政厅的建筑立面。1871年的插图便是烧毁后剩下残垣断壁的市政厅画面。

  

  1740年

  

  1842年

  

  1871年，烧毁中

  

  1883年修复，也是今天的状况

  时间回到1848年。路易·拿破仑通过选举成为法国总统，但他并不满足十年的任期，开始策划修改宪法，在人群中安插鼓动者呼喊他为皇帝，终于在1853年加冕成为皇帝。他在加冕后的一次演讲中说：“对那些抱怨自己没有得到更多自由的人，我的回答是——自由从来无法成为千秋大业的奠基石，它只能在伟业经历了长年累月的巩固之后，成为那顶为之加冕的皇冠。”就这样，路易·拿破仑奇迹般地成为了法国第一位民选总统和最后一位君主。

  为巩固自己的地位，他实施了三项主要政策：提供一个民主机构的幻象——参议院，一个没有实权的司法、议政、选举和协商的代表机构；建立了一套巧妙的审查制度，可以随心所欲发表言论，但违规程度的判断取决于警察的个人意志，这形成了自我审查的舆论氛围；第三招最富实效——政府必须创造令人们惊叹到晕眩的奇观，“观众一定会因几乎永不停歇的奇观大感敬畏，而这一些皆归功于那一人的存在。”而获得这一奇效，城市建设可能是最为快捷直观的方法。

  路易·拿破仑的第三招引发了巴黎十九世纪中叶的重建。他任命城市规划师乔治-欧仁·奥斯曼担此重任启动首都美化工程，徐徐拉开一个现代大都会的帷幕。

  奥斯曼为拿破仑绘制了一张巴黎改造的蓝图：红黄蓝绿彩笔勾勒出新的规划网格，阻塞的城市经脉被打通，不同的优先级改造被标示。依此蓝图，西岱岛上巴黎圣母院周边的贫民窟被清理，在岛上重建医院、法庭和警察总署，大量的贫民棚屋被移至巴黎城四周的郊区。这为1871年的暴力革命埋下了祸根，但奥斯曼的成就也是显著的，至少有以下四点：

  1. 道路：开发了总计长达26公里的城市林荫大道，形成辐射状的街道网络，城市流动与健康得到改良，兼具功能性与美观性；

  2. 建筑：形成了“奥斯曼风格”的城市建筑，城市界面体量统一，用纪律创造和谐性，以立面细节补偿建筑形式的单调。建筑动线，底层商店与公寓入口分开；建筑内部，私密、卫生和舒适是优先的设计要素，资产阶级的居住文明化开始显现。

  3. 公园：形成郊野公园、城市公园、社区公园体系性，大到布洛涅森林和文森森林巴黎东西双肺，小至精美的蒙梭公园和肖蒙山丘……绿树成荫的开放空间，从1850年的20万平方米陡增至1870年的1600万平方米。

  4. 城市上下水系统：这也许是最能代表巴黎之现代都市特征的巨大工程。路易·拿破仑不关注下水道，因为这并不能成为立马可见的“飘扬的旗帜”。所以奥斯曼说：这是完完全全属于我的事业。奥斯曼设计修建的超过60公里的新下水道，在1867年世界博览会时成为巴黎的主要旅游景点。“如此整洁干净，即便是一位优雅的淑女都可以在此散步。”

  

  《光之城》中提到的主要地点

  但是怀旧的人并不这么看。长达十几年的城市改造，持续而剧烈的环境变迁，人们如同生活在巨大的工地之中。面对大拆大建，情感丰沛的学者文人纷纷哀悼：“这是一座没有过去的城市，充斥着没有记忆的精神、没有眼泪的心跳、没有爱的灵魂！城市中只留下一群再无根基的人！”“得意洋洋的粗俗审美和露骨的唯物主义，这就是我们留给后代的一切！”

  改造者与反对者的博弈从不曾休战。一百年后，“纽约的奥斯曼”——城市规划师罗伯特·摩西，与社会学家简·雅各布斯在纽约展开的城市之战，一如巴黎重建时期的翻版。直到今天，左翼的批评家依然在哀叹奥斯曼式的理性：“用坚不可摧的对称性摧毁人性化的有机城市，后者所蕴含的生命力、多样性和即兴特征因此消失，取而代之的是假惺惺的公共空间开拓与绿化设施建设。”

  但也没有人能否认今天的巴黎之美：“绵延的五层公寓楼经受住了时间的考验，并未变得残破——它们依然美丽优雅，依然风景如画，更重要的是它们完美地融入了城市的肌理之中。”

  所以，尽管有如此多的唱衰与反思，奥斯曼的思想遗产仍然强悍，影响着巴黎的发展愿景，宏大的项目依然不断涌现：卢浮宫金字塔、奥赛博物馆、拉德芳斯凯旋门、国家图书馆、巴黎音乐城……而努维尔、包赞巴克、屈米、盖里等建筑大师，在为城市的文化肌理贡献着个人价值的同时，其实也是在呼应和传承路易·拿破仑的法式豪情——创造令大众晕眩的奇观。

• 他的意志，他的信仰

  作者：微不足道 发布时间：2009-05-30 14:30:13

  自从《刀锋之先》里“屠夫”米克.巴卢伴随着传奇故事的登场，就注定了马修.斯卡德之后的系列故事会因为这个人物的出场沾染上一些血腥与激情。

  这个令道上闻名丧胆的杀人越货的凶嫌，自从成为马修用咖啡干杯啤酒时互诉各自往事的朋友之后，马修有不太容易搞定的事便由他代劳了。

  像喋血双雄里的杀手与警察，像古龙笔下的傅红雪与叶开，立场不同甚至敌对的两者却因理解爆出火花，建筑起信任的纽带。

  在《屠宰场之舞》中，马修不再只是问米克借枪防身，他和米克一起出马，制裁法律无法制裁之恶。

  记忆中，马修一向不太循规蹈矩，在《屠宰场之舞》中真的行制裁之事外，做警察时也曾伪造证词陷人入狱（《到坟场的车票》），做侦探时暗藏录音机录下嫌疑人的证言（《刀锋之先》）、早年间还在一具尸体上制造枪杀证据以使真凶落网（《酒店关门之后》）。

  如果就光看马修的手段，真的并不觉得比罗登拔和凯勒宽厚，但是马修说的好，他并不想做上帝，他酗酒也好，滴酒不沾也好，自己也找不出什么理由（尽管他一直挣扎着为自己找寻），他不是天主教徒，但他领了圣饼，他从不曾想冒犯或者僭越那“神圣的可能性”，他所做的，只是他没有办法违逆的意志，如果说他的信仰真的存在，那他的所作所为便是无从挣脱得沿着那种被逼狭在窄途一条的信仰之道上行前而已。

  这样的行事合理吗？也许没有答案。

  可是不这样做就足够合理吗？