跟我学电子琴选曲100首(附50首练习曲) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

随着世界电工业的飞快发展，电子乐曲层出不穷，特别是电子琴，其种类、式样、功能都呈日新月异之势，目前，市场上各类电子琴产品有好几十种。手提式电子琴也称单键盘电子琴，更是孩子们的好朋友，优美动听、自然流畅的电子音色，加上正规的自动节奏，能使我们欣赏到各种各样的音乐情趣。以简单的操作，就能使您从一个听众魔术般地变成一位演奏者。

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书籍介绍

随着世界电工业的飞快发展，电子乐曲层出不穷，特别是电子琴，其种类、式样、功能都呈日新月异之势，目前，市场上各类电子琴产品有好几十种。手提式电子琴也称单键盘电子琴，更是孩子们的好朋友，优美动听、自然流畅的电子音色，加上正规的自动节奏，能使我们欣赏到各种各样的音乐情趣。以简单的操作，就能使您从一个听众魔术般地变成一位演奏者。

• 作者：砂丁 发布时间：2015-10-07 22:35:52

  历史的面影可以再加两分力，情欲的刻画可以再加一分力。若果单纯从后殖民或东方主义的视角来看这部小说，我觉得没甚大意思。

• 作者：祝羽捷 发布时间：2020-03-15 22:15:41

  Doris·Lessing是描写心理和气氛的高手。我不想说玛丽是什么包法利夫人或者斯嘉丽，总这样归纳太匮乏了。玛丽是完全不一样的角色，一个30岁心智不成熟迫于流言着急嫁掉的女人，一个前途毫无希望，空虚无所遁形的女人。lessing把非洲白人那种可怜的优越感，丧失故乡的孤境感，在农场生活的虚无感，白人与白人之间的鄙夷，白人与黑人之间的隔膜，都写的很深。而她本人就是一个出生在殖民地的英国人，内心的复杂在玛丽身上无限放大的。无法忍受这本书不五颗星。

• 作者：欧式几何 发布时间：2018-01-16 23:22:28

  简直就是意识形态的战斗檄文

• 作者：新星出版社 发布时间：2021-03-18 14:07:52

  经典电影《地狱男爵》系列最新续作引进，同名漫画再版！随书附录《地狱男爵》系列漫画幕后创作手稿！精装大开本，高清原图未改，值得收藏。融合神话、历史、科技，一个令人着迷的神秘惊悚平行宇宙！

• 作者：cissy 发布时间：2022-11-14 14:07:34

  孩子对工具感兴趣，工程师的天赋

• 作者：追随我心1802 发布时间：2019-06-28 22:09:17

  方便实用

• 风物长宜放眼量

  作者：凉埃 发布时间：2020-06-18 14:32:13

  

  《生命密码》一书作为一个科普合集来看，具有篇幅适宜、可读性较强等优点。

  本作作为一个合集，每一篇文章都有自己独立的主题，以某一种具体的生物或某一个具体的事件为切入点，最终落脚于“生命密码”，即基因角度，从功能性、可用性和未来展望的角度进行升华。可以说每一篇文章都基本遵循这个思路，结构十分统一。在这些零零散散的小故事里，给人留下深刻印象的大多是从一个颇具噱头的事件入手展开分析的。例如从米开朗基的大卫雕像出发介绍人体的发育特征；又例如对青蛙的作为防腐剂的介绍。

  就我个人而言，这本书中给我留下最深印象的反倒是脱离了了具体表现形式的论证段落。

  第一个是开篇首作《假如地球只有一岁》，通过具体的钟表走向将地球的演化史高度凝结，精确到分秒的变化让人体会到演化的力量以及人类的渺小。作为开篇首作切切实实抓住了读者的眼球。第二是第一章的收尾之作《莫以基因大小论英雄》。这一篇运用精妙的联想将人人都熟悉的扑克牌与碱基对相联系。通过扑克牌的相关操作模拟了生物体内基因的变化，将基因、碱基对、染色体几个概念相互关联，将这些构成生命密码的密码子们具象化，由此带来了一篇精彩的科普小文。总体而言，作为一本科普性质的书，它基本上是做到了合格。但是从高度上来看，显然还有可以提高的地方。

  

  《莫以基因大小论英雄》一文配图

  对于科普书籍，我个人认为除了应该确实是在围绕主题介绍较新较前沿的知识外，还有一个重要的功效就是提供围绕该主题的逻辑线索。而本作作为一个文章的合集显然是缺乏这一点的。

  何为科普书籍的逻辑线索呢？以本作为例，书籍题目是《生命密码》，那么首先应该给这个“生命密码”下一个定义，即何为生命密码，在这个部分就可以对基因、碱基对、DNA等相关进行介绍；在定义的基础上，可以采用横向逻辑介绍不同的生物有不同的生命密码；最终再介绍对密码的破解与运用，介绍相关破解技术的沿革、技术发展对未来的影响等等。当然，也可以按照破解生命密码的时间线来，从孟德尔的豌豆试验讲起，以生物科学界的大事件为串联，以技术的突破为线索推进人类对生命密码的破译。又或者以生命密码本身的复杂度出发，从最基础的生物形态讲起，随着生物形态的复杂，密码的含义逐渐丰富，人类科学进步技术发展在其中扮演的角色也日益清晰，以探索生命密码为线索去介绍生命密码，这个逻辑同样可行。但是反观本书，虽然分为了四个章节，但是各章节之间的联系松散，各篇文章之间同样缺乏联系。前一篇文章还在探索动物，下一篇文章已经进入了植物。又或者前面几篇文章还在讲可以基因突变（编码不同）等解释的疾病，随后跳到了医疗方法以及可能存在的问题。扪心自问，作为一名初高中生物学知识忘得差不多的读者，看完以后是否能回忆起碱基对、基因、DNA、线粒体这些专业名词的含义呢？又或者读完之后你是否真的理解什么是生命密码了？

  科普已经成为了当下一个热门的词语，但是有质量的科普仍然有限。碎片化阅读、听固然能满足科普的需求，甚至是紧抓热点的科普也能成为热门公众号。但以书籍形式呈现的科普除了单篇的质量之外，也应该注重书作为一个整体的质量。内容有联系，全书有逻辑的科普读物才能够真正的做到科普，而不是营造噱头。毕竟科普不等于科研，科普的作用不是永远站在领域的最前沿，而应该是恰当的提供该领域框架，引导更多人对这个领域有所了解，甚至是产生兴趣。仅仅关注单个的点，还不如去看论文。

• 3.3钱穆学龠发挥

  作者：伏水小石 发布时间：2021-03-03 22:08:04

  钱穆宾四在58年辑合之前讲论学问的文章数种，取名学龠，龠者今所谓钥匙也，意在指示学人读书门法，其云曰：平生微尚，所拳拳服膺，自以谓是者，举以告人。

  钱氏早年在燕大任教，后来随北大师生南迁，到抗战胜利，而对新政权不有信心，加之各方原因遂辗转到香港办新亚学院，后来又在台北办学。

  钱大概是对当世学风极力排斥的，主张学习晚明清初学人的心性，因而讲孔子，下及朱子，再次谈论近代学风，相互阐发辉映，有功于裨益后学，私以为是不可以轻易放过的。

  书里头第一篇《略论孔学大体》写在56年香港写成。阐发“博文约礼”和“志道游艺”两章，举颜习斋陆象山及子路之不读书讲博文之要，曰“不通文史而高论仁道，亦非孔学正轨也。”盖有感今人或唱仁义而轻考据，或只知考据不知大义之陋弊而发，意在廓清门户；又讲宋儒约礼诚意功夫深，但病其志道不切，学与治脱节，此又是资当时学风一种重要的意见；主要的是爰举宋之门户病，清之考据病，讽贬其窄和浅，而意在借论诸儒挽救时弊，此一层在后面文章更有细致阐发，此开场先为铺垫。最后结论道：博文和游艺是下学，而学必据德依仁，非性所近不可以据，非人所近不可以学，而后或一贯能上达之，志于治平之道，学问为人与政治浑然一体。窃谓今不可骤能，经济发展百工兴旺，惟求学人能有劳动创造之业，其为学能以用之，不徒修身之用，益求齐家之益耳，盖亦不无有志道之意蕴。（儒所谓道系人群大道，有益于社会之事即道，宋诸子学究天人风标醇美，但病其志不能在仕途，终不能有益于当时社会）（孔子云用之则行舍之则藏，良有以也，但叹终不能用之。宋人尊孟抑荀，或谓斯内圣在孟，外王在荀，故而宋后武德息衰；近治公羊学者谓内王之道在论语，外圣之道在春秋，又不知孰是？）（总而的，学人必求博文和游艺，文可以养性长智，艺可以为实业，此二道可追古人时习之乐，而据德依仁以约礼，醇而笃之是为孔学）

  第二节是朱子谈论读书，钱之体例是从朱子集中撮辑专门讨论读书的话，加之解说案语。予事钩玄提要，虽有心从中多取多发挥，但终不能是，且什篇具在，不烦俱录而俾读者生厌。

  6.3补：

  第二节不能写成，但大抵的收获和想法俱已写就，题作《朱子读书法之我察：关于批注这件事》，今附如下：

  朱子读书笔记有两种，一种是今人单独写成册的，一种收录在钱穆《学龠》里，今天所讲是后一种。

  我所察省一点是关于眉批，看似好像读书有得，其实还不能“照本文平白去看”。我所批注有两种，一种是批，引来他家说与此说驳诘，属于思辨功夫。一种是注，心有所得注在旁边，附和相美。

  但朱子说：“学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。因叹‘骤进’二字下得最好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿，小可一二十里，也不济事。须大杀一番，方是善胜。”细读可见“批”者已经是执着于一二十里地的无谋之将了，如此只言片语地思辨，汲汲于将其与过往所学联系起来，必然一叶障目不见全貌。且又有什么害处呢？请看下面：

  朱子又说：“读书生疑，仍是虚心熟读白直晓会来。今人先要抱了疑，再去读那书，自谓莫给他牵着我鼻子走；譬如先疑心他是贼，再和他打交道。实则如此读书，深闭固拒，永无进益，真又何苦来。”如此看来读书时候要全服膺那人说法，否则终免又学不透的地方，问不切的地方（问自己是否真的完全明白作者想讲什么了）。我那“批”的方法已经是半信半疑，不能全得作者味道了。

  又说：“人言读书当从容玩味，此乃是自怠之一说。譬之煎药，须是以大火滚煮，然后以慢火养之，却不妨。”某意此话上半片是怕学人“昏怠看书”而发，怕不先以大火就转了慢火，须知看新书是要“强着精神，如刀剑在后”那般看，是聪明和精力齐用，才能精彩着看。下半片是讲温习和思绎事，以至于从多种说法辨别折中出一说来，那就要“大杀一场”，此一端请诸学人细辩。

  以上驳斥“批”

  又说“看文字，且依本句，不添字，那里原有罅缝。如合子相似，自家只去抉开，不是浑沦底物（犹谓不要看做浑沦无缝隙底物），硬去凿。亦不可先立说，牵古人意来凑。”和“学者初看文字，只见个浑沦物事。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。”可见那说法本来是自有条理的，硬去凿，是自作聪明，结果是“门外捉摸”。而叫人不要牵古人意思来凑，那么牵自己意思来岂不更下流？那体系可能与那人的不一样，有枝叶处，有节干处，怕就怕只关注了枝叶而误解作者的本意。此是“注”，“发挥意见”的有误处。

  但想来也未必不可，只是读书总会批批注注，批已经可见是坏处了，不到意见全通透来批，有害无益。但“注”一事甚是可以长趣味，强精神，但也有耽迷于自己意见而误会作者的地方，所以主要还是虚心，不要半点骄傲。

  打无疑处看出疑来，再把有疑看到无疑；打无味处看到生出味来，以至于不忍舍（朱子说人喜欢读新书不喜欢读旧书，甚是可怪，譬之交友哪有见老朋友不开心，而转去面对生面孔的？老友才有衷心劝谏，诸君看我写这篇文章或许可以略知一二了），这两点是朱子的法门，不仅是读书法，也是朱子的格物法，只管像呆子那般捱。

  再引一节比较综述的：“今世上有一般议论，成就后生（名词）懒惰。如云不敢轻议前辈，不敢妄立论之类，皆中怠惰者之意。前辈固不敢妄议论，然论其行事之是非何害？固不可凿空立论，然读书有疑，有所见，自不容不立论。其不立论者，只是读书不到疑处耳。”此节讲立论事。钱按云：“读书先贵彻了，彻了后自会疑，疑后自有见。有所见，自然不容不立论。”此节看似有些骄傲，但其实只是怕人拿“不敢”当“懒惰”的借口，世界上是有许多这样懒惰人的。梁启超也因此劝人一边读书一边预备作文章（好比一边读《荀子》一边立志作一篇《荀子行传》），大概也是同意，但任公说“一边读一边作”却不好。虚心理会透了，再思考讲事，利学百倍，反之不可。

  以上讲朱子大概是差不多了，我作这些文章来讲事，其实也是杂引若干条，不敢说全读懂能综述脉络。钱氏摘句子分章节，其中所以分章节实在微妙，我读过两遍也还有些懵懂，过些时日再看理当能有发见。我此篇能借“批注”一题自省，就一事来立说，不能如钱氏之博大，只是假文章来思辨罢了，还未能到“立论”的程度。

  而我讲孔门之“学”一大树干是《中庸》的“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，或有牵强之处，但也还算济事，且分享给诸位：博学不固陋，审问不放过（虚心），慎思不苟且（温习和推绎），明辨不汗漫（折中），笃行能有所用，读书终归是要自我改造的。

  读书什么书用什么办法，也不是常常要如此把握微言大义，关于一切哲学或思想的书可以用（虚心看）。至于文学书，中国文学常常可以背下来，以至于到下意识（想想床前明月光），这是一劳永逸的。西方文学或长篇的文字，总有一两段题眼，总望能多读两遍，能熟读，常常回忆是最好。还有另一件事：常常从书里找喜欢的句子，此点则不分文学书和思想书，能常回忆，激扬节气，这才能算读书前读书后有变化。