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• 作者：尤小澜 发布时间：2023-11-13 11:09:28

  “真理的味道真甜"。虽然还够不上真理，但是探索的过程也很有趣。

• 作者：文兴 发布时间：2022-05-08 14:45:07

  图表没跟上。时机对于成功与否，至关重要。

• 作者：Entropia 发布时间：2010-09-30 20:16:21

  很好的主题，但是作者的内容貌似忽悠，当然更忽悠的是翻译。

• 作者：begin 发布时间：2010-03-17 05:24:08

  难度相当高……

• 作者：桃子皮 发布时间：2022-03-01 21:15:51

  爸爸爸就挺先锋的，天狗也不错 秋天的愤怒写实

• 作者：磐礴斋老道 发布时间：2020-12-15 10:02:46

  配合前两本使用的习题集。习题集!

• 有时候幸福只是一段冗长而恬淡的时光

  作者：明珠一颗孙小美 发布时间：2008-08-22 00:01:10

  ”一个行将死去的人有权憧憬他的一个幻想，我的幻想就是你应该明白为什么我对你总是那么粗暴，为何久久忘却不掉旧日的怨恨。你当然明白是为什么，我告诉你只是因为我乐意写信给你。在你还是一个难看的小姑娘时，琼玛，我就爱你。那时，你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你。”

  ——牛虻写给初恋情人琼玛的绝笔信

  十七岁的时候，信仰一个貌似父亲的男人，交一个以为志同道合的朋友，热爱一个长辫子的难看女孩。阳光灿烂心无城府，但一夜之间遭遇朋友背叛，父亲抛弃，女友误会，除了死别无选择。

  那个是你吧。

  三十岁的时候，冷酷市侩。有彪悍无比的强大能力，身边伴着貌美如花的大波女子。无法抑制的暴躁，无以复加的仇恨，除了嘲笑别人，就是伤害别人。

  那个，也是你吧。

  渴望靠近却有害怕被肯定。想要被了解却又恐惧被误解。于是索性把心一横说我不上你的当。

  不肯承认那个曾经软弱天真的亚瑟就是自己。不想承认一直在等待那个叫父亲的男人肯定自己。不愿承认那个永远在记忆里的女孩还在心里。

  这个，也是你吧。

  停在那个想要复仇的自己。痛恨无能为力的自己。想要变强大的自己。却无法再敞开心扉的自己。

  吉普赛女郎不是你的解药。金钱不是你的解药。亲爱的初恋女孩也不是你的解药。

  你爱他，一直爱着他。仰望，回望，绝望。你为了他和上帝作战。你说你终于满意了吗，亲爱的爸爸。

  为什么家会伤人？为什么明明是亲人却感觉被伤害？是父亲的残忍还是懦弱，是自己的奢望还是失望，就这样纠缠不休，生生不息。

  多像你的我呀。多希望改写你凄凉的结局。

  我们可以重新认识吗。就像你第一次看见的我，穿格子蓝裙，脸上留一颗米粒，我梳难看的辫子，你喜欢我。

  我牵着你跑过昂贵的时光，跑过那些轰隆作响的记忆，跑过那些不可预计的伤疤，和那些无法轻易说出口的遗忘和原谅。

  我多希望我不是绮达而是琼玛。

• 二十四节气，一首传唱千古的田园牧歌

  作者：顾大海 发布时间：2016-12-15 14:29:21

  中国古典哲学认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其阐明了宇宙从无序到有序，以至万物化生的过程。

  远在150亿年前，我们的宇宙还未诞生，虚无缥缈，处于一种没有中心、没有边际的混沌状态，中国的古圣先贤称之为“无极”。相对于宇宙大爆炸理论，无极便是大爆炸之前的状态。在大爆炸的初始，太极由无极而生，是一个体积极小、密度极大、温度极高的奇点，即为天地要开未开、混沌未分阴阳之时的样子。在其后的30万年里，宇宙初生，太极渐渐化生出两仪，我们能感知的与不能感知的所有事物皆有了阴阳两个属性，能量与质量、时间与空间、运动与静止、黑暗与光明等等都是两仪的表现形式之一，它们之间存在着相互依存、相互制约、相互转化的关系。

  

  美国艺术家Budassi画笔下的整个宇宙

  宇之表无极，宙之端无穷。人类眼中的宇宙浩瀚无垠，我们对宇宙边界及其外部的情况一无所知。在已观测到的1250亿个星系中，银河系只是一个非常普通的棒旋星系。而我们的太阳也只是银河系4000亿颗恒星中的一颗。

  

  银河系

  古人曾感叹：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。地球作为太阳系八大行星中的一员，从宇宙的宏观尺度上来看是极其渺小的，生活在地球上的人类则显得更加微不足道了。然而，维系宇宙存在和运动的自然法则，并不会因为观察者的尺度和角度不同而发生改变。

  惟天下之静者乃能见微而知著。起源于地球北半球黄河流域的中华民族在古代以农立国，达到了人类农耕文明的顶峰。在那些逝去的时空里，传统的中国农民在“春生、夏长、秋收、冬藏”的四象造化中“日出而作、日入而息”。虽然没有现代的时间意识，但他们通过观察日月，以及气候、物候的变迁规律，早在公元前8世纪的东周时代就有了日南至（冬至）、日北至（夏至）的概念。战国后期，《吕氏春秋》“十二月纪”中首次出现了：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，八个节气名称。这八卦八节是一年中的八种时空，也是二十四个节气中最重要的节气。立春、立夏、立秋、立冬是四季的开始，春分、夏至、秋分、冬至又各自平分了四个季节，它们共同标示出季节的转换，清楚地将一年四季展现在世人面前。

  

  在那个以农立国的时代，时间远非生长、收藏那么简单，更非王公贵族、精英阶层、游手好闲者的“优游卒岁”。农民借助节气，将一年定格到耕种、施肥、灌溉、收割、贮藏的循环体系之中，进而将时间与生产、生活升华到人与天道相应乃至合一的状态。文人士大夫则跟随四季的歌喉慨当以慷，忧思感喟：春风春鸟、秋月秋蝉、夏云暑雨、冬月祁寒之四季造化，进而由节气参悟出生命的意义以及宇宙的真理。

  中国古典哲学的代表是儒家思想，其创始人孔子曾经像农民一样，去感受时间和生命的轮回，他在自然界中观察到，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。他为此引申，进而得出“朝闻道，夕死可矣”的儒家气节之道。可以说，在中国源远流长的精神气节，源头正是时间中的节气。

  从节气到气节，君子有所为，有所不为。世间万物生而自有节气的坐标，而人性更应有气节，这是一个关乎我们何以为人的重要问题。中国古代的思想家对节气与气节有着深刻的认识，他们在注重人与自然、人与社会和谐统一的同时，更专注于实际，更倾向于探讨社会和政治层面的问题。中国古代的统治者以儒家的核心思想为基础，推行仁政，进而产生了当时世界上最好的政治制度。而西方直到19世纪，才出现可与之比肩的德才兼备的官僚体系。

  在如此精密而高效的农业制度下，中国古代的农民对土地的利用达到了艺术级。一个19世纪初的英国农学家在调查报告中写道：东方的农民用相同面积的土地可以养活比英国多六倍的人口，无论是套种、燃料、食物利用、施肥循环，还是土壤保护都做到了极致，非常了不起。所有这些，与农民对时间、对二十四节气的精确认知有关系，也与统治精英和传统士大夫恪守君子之道而展现出的非凡执政能力有关。

  

  余世存先生的这本《时间之书》相当于中国人的时间简史，因为在他笔下的二十四节气，不但记录了中国人的历史和习俗，还承载了中国人的存在与时间。这些节气就像是一本中华文化的百科全书，不仅跟农业有关，跟养生有关，也跟我们每个人对生命、对自然、对人生、对宇宙的感受、认知有关。普通人只要理解了节气的诸多含义，就能够见微知著，合理调和天人关系，进而提升自己在百年之中的人生价值。

  在传统社会，中国人对天地时空的感受是细腻的，有过天人相印、自然与人心相合的美好经验。然而，在当代我们生活在钢筋混凝土构成的感官荒漠里，被高科技事物裹胁，作息再无节制和规律，对生物世界、天时地利等等失去了感觉，几乎无知于道法自然的本质，从而也失去了许多古圣先贤的精神和气节。

  

  诚然，科技是人类探索、研究和感悟宇宙万物变化规律的强大工具，也是人类进入天人合一更高境界的不二法门。但是，我们不能把科学与技术混为一谈，不能迷失在人性的贪欲、懒惰和自私之中，更不能违背君子之道，把科学成果运用到违背自然规律和社会道德的黑科技中去。

  

  在科技爆炸式发展的今天，我们应该扪心自问，我们是否把握了时间的节气？我们是否把握了人生的节点？是否在回望来路时，无愧于天地人生的气节？幸好，今天有了余世存先生的这本《时间之书》，它不但揭示了时间与节气、气节的奥义，也使我们得以回归自然，重温那一首已经传唱千古的田园牧歌。