抱朴子内篇/家藏文库 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

葛洪著、赵玉玲注译的这本《抱朴子内篇》原本单独成书，不与《外篇》相并。与《外篇》“言人间得失、世事臧否，属儒家”不同，《内篇》核心内容是神仙思想及修道成仙的方法，主要解决了三个问题：神仙的存在问题、神仙的属性问题、神仙与人的关系问题。通过这三个问题系统地论述了神仙信仰的理论和实践，阐明了 信仰的宗旨和哲理基础，为后来神仙 的发展指明了方向。

卷一 畅玄

卷二 论仙

卷三 对俗

卷四 金丹

卷五 至理

卷六 微旨

卷七 塞难

卷八 释滞

卷九 道意

卷十 明本

卷十一 仙药

卷十二 辨问

卷十三 极言

卷十四 勤求

卷十五 杂应

卷十六 黄白

卷十七 登涉

卷十八 地真

卷十九 遐览

卷二十 袪惑

葛洪（公元283～363年）为东晋 学者、 炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

“魏文帝穷览洽闻，①自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀、火浣之布，及著《典论》，尝据言此事。其间未期，二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。事无固必，殆为此也。陈思王著《释疑论》云，②初谓道术，直呼愚民诈伪空言定矣。及见武皇帝试闭左慈等，③令断谷近一月，而颜色不减，气力自若，常云可五十年不食，正尔，复何疑哉？又云，令甘始以药含生鱼，④而煮之于沸脂中，其无药者，熟而可食，其衔药者，游戏终日，如在水中也。又以药粉桑以饲蚕，⑤蚕乃到十月不老。又以住年药食鸡雏及新生犬子，⑥皆止不复长。以还白药食白犬，百日毛尽黑。

    乃知天下之事，不可尽知，而以臆断之，不可任也。

    但恨不能 声色，专心以学长生之道耳。彼二曹学则无书不览，才则一代之英，然初皆谓无，而晚年乃有穷理尽性，其叹息如此。不逮若人者，⑦不信神仙，不足怪也。刘向博学则究微极妙，⑧经深涉远，思理则清澄真伪，研核有无，⑨其所撰《列仙传》，仙人七十有余，诚无其事，妄造何为乎？邃古之事，何可亲见，皆赖记籍传闻于往耳。《列仙传》炳然，其必有矣。然书不出周公之门，事不经仲尼之手，世人终于不信。然则古史所记，一切皆无，何但一事哉？ 【注释】 ①魏文帝：曹操之子曹丕，著有《典论》五卷，原书多已散失，有清代辑本。洽：宏博。②陈思王：曹丕的弟弟曹植，被封为陈王，谥号为“思”，故后人称“陈思王”。③武皇帝：指魏武帝曹操。左慈：东汉末年方士。④甘始：东汉末年方士。⑤药粉桑：用药粉涂抹桑叶。⑥住年：使年华长驻。⑦逮：及、达到。⑧刘向：汉代大学问家。⑨研核：研究核实。

     【译文】 “魏文帝曹丕博览群书、见识广博，自称没有未经历过的事物，曾断言天下没有切玉的刀、没有用火洗浣的布，在他著《典论》时，还曾引经据典谈论此事。其后不到一年，这两样东西都出现了。魏文帝因之感慨叹息，马上推翻了前面的结论。凡事没有 的一定，大概就是指这种情况。陈思王曹植著《释疑论》说，起初一谈到成仙道术，就断定说这是愚蠢民众的空话。等看到汉武帝试着把左慈等人关闭起来，让他们辟谷近一个月，而他们的容貌没有憔悴，气力和往常一样，还常说可以五十年不吃东西，事实就是这样，还有什么可怀疑的呢？又说，让甘始拿药给活鱼含着，然后放在沸油中煎煮，那些没含药的鱼，已熟透可食，那些含药的，却整天在沸油中游来游去，就像在水里一样。还拿了一些药粉涂在桑叶上喂蚕，蚕活到十月不变老。用驻年药喂小鸡和新生的小狗，它们停止发育不再长大。用白发返黑的药喂白狗，百日之内白毛都变黑了。可知天下的事情，人们不可能全部知道，凭主观臆断是不可信的。只是遗憾不能 声色，专心学习长生之道罢了。曹氏兄弟二人，论学问，可谓是无书不读，可算是一代精英之才，但 初都认为没有神仙，到了晚年才穷尽事物本性，感叹如此。那些比不上他们的人，不相信神仙，也就不足为奇了。刘向学问渊博，能够穷尽事物微妙之理，探索深入、涉及面广博，善于思考问题，能明辨真伪，判定事物有无，他所撰写的《列仙传》，记载仙人七十多位，如果根本没有这些事，他又何必去胡编乱造呢？远古时的事，怎么能亲眼看见，都是依赖以往的传记、书籍罢了。《列仙传》写得清清楚楚，神仙之事必是有的。然而书籍只要不是出自周公的门下，所记之事情不经过孔子的审定，世人始终不肯相信。既然这样，那么古史所记载的东西，可以说一切都不存在，为什么只有神仙这一件事是不存在的呢？ P21－24

在线阅读地址：抱朴子内篇/家藏文库在线阅读

在线听书地址：抱朴子内篇/家藏文库在线收听

在线购买地址：抱朴子内篇/家藏文库在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：弗洛伊德 发布时间：2021-04-01 14:48:03

  乱七八糟

• 作者：喵打柠檬茶❀ 发布时间：2015-06-06 23:04:57

  不如第一季，3.5吧

• 作者：Mademoiselle B 发布时间：2011-12-08 18:08:38

  小学的时候。

• 作者：mr.fang 发布时间：2009-10-11 11:31:21

  封面很棒！！

• 作者：Wendy 发布时间：2021-12-09 18:18:03

  初级介绍，适合初学者！

• 作者：Kocur 发布时间：2020-03-16 23:29:51

  文章水平大概看齐网络博客、知乎，为什么要出书。

• 读后感

  作者：剑南道节度使 发布时间：2019-04-20 15:36:35

  华丽的辞藻+浓烈的浪漫主义色彩，好一副绚丽梦幻的景象。。后面又是包含情感，雄辩涛涛，文采飞扬，实在是了不起！那些稀奇古怪的道术也很民俗！里面有几篇一直在鄙视我们这些愚昧的凡人不信仙道，感觉有一个唠唠叨叨的老道士一边在无可救药的我面前长吁短叹，苦口婆心;一边打假各路神棍，宣传自己的主张才是成仙大道Σ(⊙▽⊙")

  名言警句随处可见，虽然其中似是而非的诡辩很多（滥用类推是其中重要一种），但是作者的话术是真高超！不得不感叹古人的知识与视野过于狭窄，以致于许多正常的自然现象无法正确认识，这就给作者这样的宗教徒以可乘之机。但是另一方面，应该认识到葛氏在宣传宗教的同时对古代科学技术的促进也是不容忽视的。

  葛洪一直在强调炼丹为修仙大道，但《金丹篇》记载的丹方虽不少，可是详略不一，但是即使记载较详细者，也不足作为炼丹指南。对其他炼丹的专门著作更加期待了。

  另:作者屡次尊称孙权为吴大帝或大皇帝，称孙休为吴景帝，虽然葛洪也称曹操为魏武帝，但将二者列于同等地位，这在以魏为正统的东晋时代确实有些不同寻常。这与葛洪为吴人，祖上仕吴，且葛玄与孙权关系密切有关。

• 著名医药学家葛洪

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-09-10 09:31:19

  葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。《正统道藏》和《万历续道藏》收有其著作十余种。

  葛洪出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙。13岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。晋永兴元年(304)葛洪加入吴兴太守顾秘的军队，任将兵都尉，与石冰的农民起义军作战有功，被封为“伏波将军”。次年辞官往洛阳搜寻炼丹制药之书，但因陈敏盘据江东作乱，归途断绝，遂流落在徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间。后葛洪绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。继而师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重，以女儿鲍姑许配。建兴二年(314)，葛洪返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。东晋开国，朝廷念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和(326—334)初，司徒王导召葛洪补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。咸和二年(327)，葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏(今广西北流县)令。赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供他原料在罗浮山炼丹，葛洪遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。他在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学。因从学者日众，又增建东西北三庵(东庵九天观、西庵黄龙观、北庵酥醪观)。卒于东晋兴宁元年(363年)，享年81岁。

  葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。另有《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。