国学大师丛书：王国维评传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

在中国文化转型的近代，王国维作为书香世家的后代，从一位感情浓烈的诗人和西方学术文化的介绍者，天才的成长为现代中国诗学、中国戏曲史、甲骨学、敦煌学、古器物学、古文字学、中国上古史、西北历史地理和蒙古史、元史等众多学术领域的开拓者和奠基者，从而成为获得广泛国际声誉的一代学术宗师。本书重在总结王国维贯中西、兼通古今的特点，阐明其科学研究的方法论，不回避有争议的问题，真实的展现他的友朋交往与生活情趣。

总　序　张岱年／001

重写近代诸子春秋　钱宏（执笔）／004

英文提要／001

第1章　寻找新路／001

1.1　钱塘江边／001

1.2　不再走科举之路／005

1.3　“体素羸弱，性复忧郁”／008

1.4　忧患意识／009

1.5　编辑《教育世界》杂志／011

1.6　第一篇文章：《哲学辨惑》／013

1.7　独学的时代／014

1.8　从哲学转向文学／019

第2章　早期美学思想／021

2.1　美育思想／022

2.2　美的本质和文学的起源／030

2.3　天才和美的创造／034

2.4　古雅美／037

2.5　喜剧观／043

2.6　中国的天才作家／045

第3章　《红楼梦评论》／048

3.1　叔本华哲学与《红楼梦》的价值／049

3.2　《红楼梦》的美学价值／050

3.3　《红楼梦》的伦理学价值／053

3.4　批判旧“红学”，建设新红学／055

3.5　学术论文新文体的创造／057

3.6　《红楼梦评论》的不足之处／059

第4章　《静庵诗稿》与《人间词》／062

4.1　《静庵诗稿》／062

4.2　《人间词》／065

第5章　《人间词话》／074

5.1　《人间词话》的发表和版本／075

5.2　选自《人间词话》／079

5.3　《人间词话》的结构／081

5.4　“境界”讨论中提出的问题／084

5.5　《人间词话》中“境界”的涵义／088

5.6　“有我之境”和“无我之境”／093

5.7　“隔”与“不隔”／096

5.8　“自然”与“理想”／100

5.9　民族文化本位的观念／103

5.10　从西方文化中汲取创造的动力／110

5.11　以境界衡词／116

第6章　中国戏曲史研究／122

6.1　中国戏曲史研究的拓荒者／122

6.2　中国戏曲史的发展线索／126

6.3　元杂剧的美学价值／128

第7章　从京都回到上海／130

7.1　京都生活／130

7.2　从提倡西方哲学到“学无中西”／132

7.3　《壬癸集》与《颐和园词》／135

7.4　《二牖轩随录》／139

7.5　《东山杂记》／140

7.6　《丙辰日记》／142

7.7　所谓“仓圣明智大学”／145

7.8　教子家书／150

7.9　北京大学通讯导师／156

第8章　所谓“南书房行走”／163

8.1　皇命与恩宠／163

8.2　勾心斗角／167

第9章　与国内外学者的交往／174

9.1　与吴昌绶的交往／174

9.2　与沈曾植的交往／176

9.3　与张尔田的交往／183

9.4　与马衡的交往／187

9.5　与蒋汝藻的交往／192

9.6　与藤田丰八的交往／197

9.7　与内藤虎次郎的交往／201

9.8　与铃木虎雄的交往／203

9.9　与狩野直喜的交往／204

9.10　与神田喜一郎的交往／206

第10章　清华园的教授生活／210

10.1　迁入清华园／210

10.2　研究院导师／213

10.3　生活情趣／217

10.4　教学风采／219

10.5　丧子之痛与挚友之绝／222

第11章　国学研究的历史性贡献／228

11.1　《流沙坠简》／228

11.2　甲骨文、金文研究／232

11.3　敦煌学研究／244

11.4　《魏石经考》／249

11.5　古器物研究／252

11.6　开创新史学／257

11.7　蒙古史、元史研究／268

第12章　学术研究的方法／275

12.1　学术上的微观研究与整体视野／275

12.2　重视发现新材料，由此研究新学问／277

12.3　“阙疑”的精神／279

12.4　积极参与国外汉学研究的学术交流／281

12.5　继承清代学术传统，开拓新的学科视野／285

12.6　以学术为性命／289

第13章　以身殉学术／292

13.1　诀别师生，从容自沉／292

13.2　遗书／294

13.3　所谓“殉清”的闹剧／295

13.4　学者的哀悼与思考／297

13.5　陈寅恪、吴宓受托处理后事／306

13.6　新发现的王国维的落花诗／310

13.7　“殉清”“尸谏”的新发展／313

13.8　抉择：以身殉学术／320

13.9　石碑与口碑／326

结束语：王国维—中国廿世纪的文化巨人／329

附录　王国维学术行年简表／335

后记／339

再版后记／344

附：人间词话手迹／346

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：国学大师丛书：王国维评传在线阅读

在线听书地址：国学大师丛书：王国维评传在线收听

在线购买地址：国学大师丛书：王国维评传在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

在中国文化转型的近代，王国维作为书香世家的后代，从一位感情浓烈的诗人和西方学术文化的介绍者，天才的成长为现代中国诗学、中国戏曲史、甲骨学、敦煌学、古器物学、古文字学、中国上古史、西北历史地理和蒙古史、元史等众多学术领域的开拓者和奠基者，从而成为获得广泛国际声誉的一代学术宗师。本书重在总结王国维贯中西、兼通古今的特点，阐明其科学研究的方法论，不回避有争议的问题，真实的展现他的友朋交往与生活情趣。

• 作者：雪籁 发布时间：2023-01-12 18:21:03

  老书重刊，做材料尚可。学识有限者，与其写评传，不如做年谱。

• 作者：Araceli 发布时间：2020-05-30 21:25:46

  虽然每篇有重复内容

  今天读起来居然有点如饥似渴

• 作者：O 发布时间：2019-12-24 20:30:59

  4。今年从张广达先生文章等多处更新了对王国维的认识。此为几副挽联，梁启超：“其学以通方知类为宗，不仅奇字译鞮，创通龟契；一死明行己有耻之义，莫将凡情恩怨，猜拟鹓雏。”梁启超6月2日进城，本准备赴天津。6月3日听到王国维的不幸消息，立即返回清华，帮助料理后事。

  陈寅恪：“十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”

  研究生姚名达曾参加组织师生叙别会，会期是需看工字厅是否有空而决定的。王国维是决定参加完这次会，表示与师生惜别，再去自沉的。姚名达沉痛地说：“吾叙至此，吾怀欲裂，吾笔欲坠，吾不知若何而可赎罪于万一也。”他的挽联是：“绝学不传，师胡早死；群嚣未息，吾欲无言。”

  王力有一副长联见本书13章

• 作者：空洞琪琪 发布时间：2019-08-20 21:53:37

  像极了我大一的时候为了凑字数把所有理论塞进同一篇图书报告的样子

• 作者：Miss Lucky 发布时间：2017-08-19 23:21:39

  baby甜老虎翻译的日本绘本，寄送给我，现在是我家小朋友超级喜欢的读物之一，尤其是

• 作者：William 发布时间：2022-06-12 01:18:11

  为写作业而翻看

• 有始无终读死书

  作者：薛易 发布时间：2009-03-27 09:14:30

      早上坐公交车上班，偷空读点书，翻到“情僧”苏曼殊对刘半农说的一句话：“半农，这个时候，你还讲什么诗，求什么学问！”唬得我一愣：是啊，读书到底是为什么？

      古人讲读书是为“修身，齐家，治国，平天下”，现在看早已不合时宜。曾国藩说“刚日读经，柔日读史”，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就赚点谈资而已。然而偏偏喜欢这种“死书”——作者大多都已作古，内容也没有《细节决定成败》之类“教材”的指导性。

      去年读《资治通鉴》，岳麓书社的版本，主要图个便宜，厚厚四大本，网上买才78元，抱在怀里很有满足感。以前读《史记》，花三个月细细啃完，以为已是不小的工程，这次才发现太小CASE了。《资治通鉴》整整3700多页，我每小时只能读10页，每天都坚持读的话，也要一年时间。倒是也不愁，毕竟是好书，古文好处在于精炼，有味道。政论洋洋洒洒，战争血脉贲张，尤其是讲朝代兴替，让人觉得天道茫茫不可逃。这套书真正考验了我的耐心，在家坐着、躺着都读倦了，就在书的空白处写点评。这种大部头的东西，如果不做点记号，看到后面就会把前面忘了。偶尔周末，去火车站附近24小时营业的麦当劳读通宵，凌晨两点看到晚归的情侣吃汉堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出亲切感。在异乡城市的深夜，想千载世事沉浮，越发觉得自己渺小，出门正寒雨潇潇，恍惚间不知今夕何夕。

      虽然几番痛下决心，《资治通鉴》我也读了80%，而后就在我的床头搁置下来。从这套书开始，我渐渐养成一个恶习，不自量力地喜欢读大部头的书，但每本都读不完，买一本新书就把刚读一半的书扔掉，床头的书越堆越高，有《五灯会元》、《元好问全集》、《清代笔记小说》等。每每让我感慨时间有限的同时，也鄙视自己的恒心。

  读书贵在活学活用，我始终没真正领会这点。办公桌上那本梅尔文•门彻的《新闻报道与写作》已陪了我5年多，但直到我告别新闻，也始终没读完一半。学以致用成了笑话。

      不过换角度来看，既然明知道书无用，也就早熄了好胜的心；既然知道读不完，也就没了执着的苦。这样为自己一开脱，“有始无终读死书”的乐趣反而浮现出来。书这个东西上瘾很难，但一旦上瘾就无药可医。每次逛书店都要经历复杂的心理斗争，买和不买难以抉择。在回家的车上也忧喜参半。喜的是接下来几天又有好书可读，忧的是这次又超支了，接下来几天要过“紧日子”。

      当然，读书之乐来时也很汹涌。比如刚刚看到某位杭州人写的句子：“犹是阿房三月泥，烧作未央千片瓦”，精神为之一振，真想痛饮三杯。

• 什么是美的生活？

  作者：婷婷 发布时间：2016-06-05 14:46:48

   这是我读的第二本描写台湾生活的书，断断续续读了3天，印象最深刻的文章是《客家歌手林生祥：我在乡下做音乐养小孩》和《“志愿农民赖青松”：把老家种回来》两篇。

  在林生祥的音乐之路中，我被他的成长感动。他抛弃大众热爱的流行音乐，选择了做农业音乐，用农村里最纯粹的方式嘴传统的乐器来表现最真实的乡村生活。他参加过反水库运动，创作《反水库之歌》，用老山歌曲调，表达出美浓人的愤怒。退伍之后，他把自己定位为农民麦克风，深入农村之中感受最真实的乡村生活，要用音乐将这些生活带给城市人。他的音乐情绪经历了从激烈到温和的变化过程，因为对乡村对社会更深刻的了解，让他明白激烈的表达仅是情绪的宣泄，不会为乡村带来理解和改变。而温和理智地与社会对话，才能表达出自己内心真实的感受，描写出真实的乡村。

  赖青松是一个志愿农民，由于童年的种田经历让他与土地结下不解的情缘，所以他留日归来的他，归田成为一个志愿农民，立志要把“老家种回来”。他永远无法忘记阿公的话：“咱家吃饭不差加几只碗筷。”他认为只有土地，才能给人这样踏实的安全感。他创立“谷东俱乐部”，成为田间管理者，开始了他梦想的农耕生活，每天与土地为伴。他坚持不用农药不用化肥的有机耕种方式，他坚持与谷东们分享农田里的乐闻趣事，他希望让农村的传统祭复活，让更多人感受脚踩泥土的踏实。

  山芙蓉的翁美珍，Angel Mini cafe 的小夫妻，新手书店的郑宇庭……他们依靠自己的双手，带着对美的生活的执着，进入了美即生活的状态。这种“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”的生活太不真实，却又真实地存在。