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• 作者：鬼儿飘～ 发布时间：2024-01-24 04:19:33

  作者是个疯狂技术粉，认为技术可以解决一切问题，我们应该用更先进的技术去更好地改造优化物种和环境。作为一个崇尚反人类中心主义的人，我极其厌恶这本书。

• 作者：投机性观测者 发布时间：2022-03-28 14:55:19

  陀终于写到我亲身经历，并且深刻感知的领域里了

• 作者：幸運兒✔ 发布时间：2024-01-01 22:00:15

  静态的纪录片。介于图册和专著之间。

• 作者：little douban 发布时间：2019-09-15 21:33:09

  身为一个泥沙型胆结石患者，我还是不敢“以身试法”啊。

• 作者：solora 发布时间：2022-02-07 19:46:13

  有点平淡和乏味。最喜欢《怪物》。

• 作者：hikk 发布时间：2022-08-08 01:09:53

  古代字典，中华书局这一版还有甲骨文，不错

• 闲逛的人在深入观察生活

  作者：夏有热风 发布时间：2020-12-22 22:55:35

  从朋友那蹭读了这本沉甸甸的书。一本很难归类的书，出版方定义是“图像小说”，CIP分类是“儿童小说”，其实这书既非国外的“graphic novel”，也非儿童向读物（当然孩子读也没问题的）；这个形式让我想起Nora Krug的《Belonging》，但那个是完完全全的纪实回忆录。《寻谣记》准确地说应该是用图文的形式讲述了一段寻找散落民间的童谣的历程，有纪实也有想象，有故事也有写意。如果漫画语言里有散文的话，这本书应该属于这个类别吧。

  特别明显的直观感受是，这本书最大限度地保留了创作者自己的风格——真的难能可贵。从目录页开始，手写手绘扑面而来，正文还没开始呢，拙朴写意的调子已经起来了。

  

  目录

  整个讲述大体还是按时间线来的。开篇的节奏很舒缓，讲寻谣的小队伍怎么建立起来，从哪里开始寻，其中小伙伴熊熊的形象实在太可爱了，把戴帽子的小河的主角光环抢了去，我一直在看熊熊的动作表情，悠闲靠在椅背上的熊，皱眉思索的熊，开心大笑的熊，开车像睡觉的熊……

  

  接下来便是寻谣过程中遇到的老人们，节奏开始有了起伏。老人们的儿时大概是70年代前后，他们的故事也跟那个年代紧密相连，说起来也没什么异于常人的精彩剧情，但总会让人回想起一些过往的历史。这些事情如果没人听，也就静悄悄变作历史的尘埃无人知晓了，但记录总归是有意义的。讲到他们的故事时，漫画画风也会随之变化。

  

  

  现在想起书里那些老人家，在北京城区坐拥自己的楼房，每天逛公园，唱歌，真挺幸福啊。我们这一代也一样捱啊忍啊，到老的时候，也能拥有自己的房子吗？——跑题了不好意思。

  相比其中有温度有口述历史价值的故事，我更爱看书里那些写意的篇章，像是歌里平淡又有味的间奏。书的视角是寻谣过程中的所见，有一句话我很喜欢：闲逛的人是对生活有着深入观察的。寻谣不得的闲逛时刻，会出现躲在岩石间的小猫，偷藏松果的松鼠，望着远方的小鸭子，乌鸦和松枝的虬影……（我喜欢的好像都是小动物的观察……）

  

  

  

  “透过柿子树的月亮显得很可爱”

  回到书名里的“谣”，虽然书里只能看歌词，但稍微也能得到些乐趣，比如这首《劳动最光荣》，我想大家都无法用普通话念完这首童谣，看一眼脑子里旋律就出来了……

  

  还有这首《我戴上了红领巾》，看这词，我有理由怀疑这是我们小时候那首《上学歌》的前身。

  

  太阳当空照，

  花儿对我笑，

  小鸟说早早早，

  你为什么背上炸药包？

  我去炸学校……（大雾）

  书的最前面有一篇张玮玮的推荐序，读来非常熨帖（搜了下网上竟然找不到这篇文字），原话已经记不清了，大概说一位从前常跟小河吵架的朋友，感叹说小河变了，不愤怒了，不批判了，张玮玮则另有一番评价。我想起从前看的小河的现场，听他唱那首《寻人启事》，“他们他们去哪儿啦”，招魂般的歌十分震撼。这么些年过去，小河还在“寻”，但并不是躲进名为“童谣”的安全屋去了，他还是在找有力量的东西，做有力量的创作，在书里也能略窥一二。

  不得不说这书很考验读者的耐心，要是真抱着看“小说”的想法翻开，故事可能没法满足期待，想看漫画的，恐怕这漫画又太“私”了。须得等到一个心绪平静的时刻，一段可以无所事事的时间，跟着书里的步调走上一遭寻谣路，最后发现没得到什么，又好像有点隐约的快乐。

• 银魂与武士道

  作者：老字号糖水铺 发布时间：2017-07-17 20:05:21

  在看《菊与刀》时，曾看到“日本四书”的说法，《菊与刀》浮光掠影，而《武士道》是了解大概。于是在读完《菊与刀》之后，我就选择了《武士道》。

  和《菊与刀》不同，《武士道》是由一位日本人所写。所以在关于日本文化方面，可信度和准确度要高上许多，分析也更有深度。

  按作者所说，武士道形成了他们关于是非的观念和道德准则。建立在佛教、神道和孔孟之道上的武士道，有面对不可抗力时的平静，面对危机的镇定，面对生死的淡然，有面对忠君孝道的服从，有面对知识和智慧时的孜孜不倦……

  提起武士道精神，我忍不住想起了一部以武士为主要人物的动漫——银魂。银魂这部漫画，含有很多影射元素，比如“天人”，就是对应于黑船事件后进入日本国土的西方人；“松下村塾”，对应于历史中的倒幕派；“新选组”，对应于佐幕派……而主人公坂田银时，是一个被叫做“拥有武士魂”的人，他过去曾在攘夷运动中活跃，在销声匿迹之后，成为了一个看似懒散无所事事的万事屋老板。

  我认为，之所以说坂田银时拥有武士魂，并不是没有根据。单从新渡户稻造的武士道起源来分析，银时没有功名心，虽然其实原本能凭借高超的能力得到功名，但却选择过上了默默无名的生活——这是佛教；在攘夷运动中见证了太多的生死仍能乐观面对——这是神道；以自己的正义守护身边的人——这是孔孟之道。凡此种种，我们的确可以看出银时是拥有着武士魂的人。但是他能说是武士吗？我认为并不能这么说。

  最明显的是，在原作里，银时有一句台词：“像我和你这种无视法纪的人，一旦丧失了自身的仁义就完蛋了。”但是根据新渡户稻造的所说，可以看出武士都是极为重视君臣法度，看重责任的人。名、忠、勇、义、礼、诚、克、仁。无法纪即不克制自己，无克就无礼无忠，进而无名——而名恰恰是武士最重视的。因而像银时这样并不以法纪约束自身行为的人并不能被称为“武士”。至多也只能说是一个“现代武士”，和宣扬忠君的武士道不同，他保留了武士精神原有的坚韧不拔、不惧牺牲的元素，又摒弃了传统武士道不近人情的残忍一面。如吉田松阳所说：“武士道并不全是指对国家和君主尽忠，那是对柔弱的自己的自律，让自己更进一步”。

  至此，不得不提及漫画中的另一个人物：长谷川泰三。原本是幕府重臣，却在“武士道精神”不再被需要之后，彻底沦落成为了一个“一无所用”的人。他是一个落魄的武士，没有天赋没有高武力，屡屡因为不该坚持的“原则”被淘汰，可能这也暗示了传统武士道在现代社会的格格不入。