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尚书.礼记书籍详细信息

ISBN：9787519020644
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2016-10
页数：274
价格：26
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:22:39

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国学经典精注精译

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国学经典精注精译

精彩短评：

作者：是茶卡呐！发布时间：2020-11-28 22:08:06
结局出乎意料又理所应当,每个小朋友一定很想有大熊这样的小伙伴吧！
作者：Rod 发布时间：2019-05-17 15:55:26
翻车了，在当当无意间发现这本书，看豆瓣上8.4分还行，但越读越不对劲，回来翻翻评论，得，几乎都是水军。这本书完全是科普文章的堆砌，全书没有一个完整的逻辑主线。但最大的问题是作者没有定位好读者群，一会儿傻瓜式科普，一会儿学术化语言，外行读不懂，内行不用读。小标题结论，xx科学家做了xx实验验证了xx，我们应当xx，这样的套路写作。而且把肠脑，微生物的重要性吹得太过了，强行和自闭，阿尔兹海默，帕金森等疾病关联起来。用热评上的说法就是“玄学微生物”
作者：海阔天空发布时间：2022-07-16 23:00:02
十三经都应该列为必读书，无他，作为一个中国人要知道你是谁，你从哪里来。可惜不教不学，也就湮灭不闻，数典忘祖了。好在礼失求诸野，有些基层乡间尚有遗存。尚书者上古之书，有尧典，汤誓等，尧舜禹的史迹史言，汤武革命，周公辅政，商周迁都，乃至洪范九畴等皆有记。夏商周这些上古历史最早的可信文献应在此。当然读尚书的研究，知有一千两百篇文献，孔子留百篇，可惜秦王焚书，只有济南伏生壁藏余28篇今文版，后孔安国从孔宅壁发现35篇古文版，今古之争已是公案，晋人梅生又献伪书，经唐孔颖达的集注，流布数朝。宋儒明儒均有质疑，终至清阎氏彻底论证此为伪书，终结了公案。
作者：驰骋之志发布时间：2019-09-15 10:10:28
2019年2月26-3月2日读，2019-48。
作者：循环论者发布时间：2024-02-09 16:54:53
走马观花地快速过了一遍，作为工具书是不错的，详细说明了opencv各种函数的使用，而且有相关示例。另外还有各种算法的简单介绍，虽然没看懂多少，只能是等用到了再翻阅研究，不过也算拓展了视野
作者：忧虑者停止内耗发布时间：2020-01-06 19:47:20
难以评分，尚书是历史，敬畏祖先，举头三尺有神明，礼记更加好理解一些，礼博大精深，教育那篇依然适用，婚礼也很有启发，仪式感是一个永恒的话题，也是敬畏。儒家的思想真的好。

深度书评：

赛雷三分钟漫画中国史
作者：Armchannel 发布时间：2021-09-01 19:51:12
王朝是什么？从历史学的角度来看：
由一个家族来世袭统治，其他人必须无条件服从，这就是王朝。
但大家出于完全不同的心态，有的大臣是佩服他救国家于危难之中。有些野心勃勃的大臣，则是感谢伊尹开了臣子废君王的先例。这样他们只要随便找点借口，比如皇上无能（未必是真的），然后就能把自家皇上赶走。
于是哪里有人讨论谋朝篡位，哪里就会出现伊尹的名字。因为废掉现任皇帝这种话，不能明白说出来，所以阴谋家一般会委婉地讲，我们来做一做
“伊尹之事”
。
既然说到了商朝、酒、享乐，大家第一反应肯定是…… 拜《封神演义》的小说和电视剧所赐，商纣王绝对是商朝最出名的君主。他暴虐无道，滥杀忠臣，又宠幸美女苏妲己，整天沉迷喝酒享乐。然后姜太公、哪吒、杨戬一干人等，替天行道为民除害。他们辅佐姬发起兵伐纣，最终灭掉了商朝，建立了周朝。
周武王在种种压力之下…… 他把国土划成大大小小的N块领地，然后分配给了三类人来打理。
第一类，同姓亲戚；第二类，异姓功臣；第三类，商朝的后裔。
在周武王划给你的地盘里，你收上来的税可以自己花，你手下的官员可以自己挑。还能拥有专属的军队，福利待遇相当诱人。而且这是份超长期合同，你死了之后，如果不出意外，
子孙还可以一直拥有封地
。不过权利永远伴随着义务…… 根据周武王要求，你要
按时到都城去朝见他汇报工作，每年进贡。
然后在发生战争的时候，你要出兵为周朝卖命。因为诸侯的权力极大，又是世世代代传位…… 他们的领地其实就像小王国。所以周武王这波操作，
也被叫做“封邦建国”，简称封建。
第一个不得不提的，就是齐国的
齐桓公
。齐国的地盘位于现在的山东这一片，是西周时周天子赏赐给功臣姜子牙的封地。齐桓公没有丢老祖宗的脸，进行了各种改革，大大提升了齐国的实力。齐桓公也很有大哥风范，每当有蛮族人来骚扰自己周围的诸侯国时，他就会出兵去帮忙，给自己积累了很多的好名声。更加重要的是，齐桓公有一个牛人辅佐。他就是被世人称为“华夏第一相”的
管仲
。
有的国家还是把他当成贵族，好吃好喝地招待，比如楚国就对晋文公挺好的。晋文公非常感动，表示如果他有朝一日带着军队和楚国杠上了，他一定会先后退90里，来报答楚国的恩情。就是这样一个承诺，晋文公在若干年后，当真做到了。要知道，在残酷紧张的战争中，后退一步可能都会让敌军抢占各种先机，更何况晋文公后退了90里。谁知道晋文公的军队训练有素，在逆风局里打出了高水平，依然把楚军打了个落花流水。
由于赵、韩、魏三家的实力越来越强…… 就连周天子也不敢忽视它们，不得不册封它们为正式的诸侯国。于是，
赵国、韩国、魏国成立，晋国名存实亡，史称“三家分晋”
。
三家分晋的意义在于，它标志着春秋时代的结束。战国七雄“秦楚韩赵魏齐燕”，已经全部登场……
为了能活到大结局，
战国七雄相继开始改革，想要完成富国强兵的梦想。
改革当然需要人才来策划来领导，各个流派的思想家们，也就是我们所说的
“诸子百家”，
就业形势突然一片大好。
那时候的田地分公、私两种，公田收获的粮食都归贵族，所以农民被派到公田里劳作时，往往都消极怠工。李悝直接来了一招狠的，
好好干就免除劳役，偷懒直接罚做奴隶
，于是魏国的粮食产量立马飙升。后来李悝又祭出了另一个大招——影响非常深远的《平籴(dí)法》。
丰收的年份，粮食价格太低，国家平价收购粮食，以免农民亏本。歉收的年份，奸商天价卖粮，国家再平价出售粮食，以免农民被榨干。
在李悝的加持之下，魏国的实力很快超过了其他六国。
之前还为四面受敌苦恼呢…… 现在魏国只想说：天上和地下咋没有敌人？用挨揍这种方式，深刻体会到了魏国的强大之后，七雄中的其他六个，也纷纷走上了改革之路。
它们的改革有个共同点：由法家的人才来主持。比如被韩国重用的申不害，还有在齐国当相国的邹忌…… 法家可谓混得风生水起。
倒不是其他流派不行，像春秋时期就兴起的儒家、道家，在战国时期依然很受欢迎。只不过他们比较爱走理论派路线，通常
负责给国君讲大道理
。
法家则是一帮行动派，上来就是修法律、订制度，直接给你解决具体问题。
不然国君学完大道理，还得费脑子想怎么落到实处。最早依靠法家崛起的魏国，自然也成了法家的圣地，即使在李悝去世多年之后，还是有无数人跑去求学。
当然，卫鞅也有很多创新之处，特别是在跟军队有关的方面。他规定，没有军功的旧贵族不再享受特权，而普通平民，甚至奴隶，都可以通过立军功成为贵族。以前秦国将军给士兵训话都是讲：“大家要好好卖命，打赢了，就能过上好日子。” 但士兵们心里都清楚，打了胜仗是将军升官，自己还是回家种地，干吗那么拼？保住小命就可以了。但
卫鞅就直接给你搞绩效晋升，把爵位分为二十个等级。你砍下一个敌人军官的脑袋带回来，就成功迈入了第一级。
创立
纵横家
的人叫王诩，籍贯不详，身高、长相不详，生卒年不详，经历也是不详。传说他修仙成功，已经活了几百年了，因为他
隐居在河南云梦山鬼谷洞，所以得名——鬼谷子
。鬼谷子是罕见的百科全书式奇才，天文、地理、历史、医学……无一不通。天文地理。但他最牛的地方在于
擅长辩论和心理战，又能洞悉天下大局。
“纵横”这么厉害，那么它们到底是指啥？这代表着他们两种截然不同的策略。
这两种策略，是根据七国的地理位置来制定的，按南北分布的几个国家划分…… 结成纵向同盟，就叫合纵。按东西分布的几个国家，搞个横向同盟，就叫连横。
因为kindle有导出限制，后面就直接用截图吧：
历史上的长期合理性
作者：寒草发布时间：2022-01-17 08:23:04
1. 以明朝治理财富的立场上讲，我们首一要务乃是树立这种制度之本身逻辑，中国因为防洪救灾以及对付北方游牧民族诸般需要，在现代科技尚未展开之前，即已创造了一种中央集权的体制。此时统计尚弄不清楚，一项文书动辄就綦时一月才到京师，主政者如何能贯彻这中央集权的宗旨。其答案则是
大致以保持现局为前提
。对外隔绝，以避免其冲击的力量。不主张各地区的竞争，
注重数量，不注重质量。以落后的单位为标准，不以最前进的部门为标准，因此才能保持内部的均一雷同
。推而广之，以仪礼代替行政，用纪律代替法律，只要外间的形貌过得去，用不着考究实质上的功用。所以同一财政上的名辞，可以在不同的地区代表不同的事物，财政单位也可以有收缩性或扩张性。
2. 传统史书的最大的通病，是其以道德的立场讲解历史。我们今日检讨传统中国之成败，亟要知道各时期土地政策、军备情形、社会状态等。
道德不仅是一种抽象笼统的观念，也是一种无可妥协不能分割的因素。如果它一提出，则泾渭分明，好人与坏人盖棺论定，故事就此结束，如此最容易阻塞技术上之检讨
。
班固著“汉书”时创制“古今人表”，将洪荒以来传奇性及现实性的人物按三等九则区分他们的高低，而以褒姒与妲己同列为“下下愚人”构成以道德解释历史之最极端
。
3. 许倬云教授曾大书：“革命不仁，以万民为刍狗。”曾在法国以“老虎总理”著称的克里蒙梭（Clemenceau）也曾说过，“革命总是一个大整体，一个大方块。”既然如此，
则只有带集体性，而无从在每一个人之间保持着人身经验之合理合法，也谈不上公平与不公平了
。天地既不因尧舜而存，也不因桀纣而亡，那么谁又在革命期间担保你的人身安全和各个人的因果报应？在长沙遭敌机轰炸后抢树枝的人们，早已采取这种看法。如果要知道各种情事在大时代的意义，则只将眼光放宽放大，相信
历史上的长期之合理性（long term rationality of history）
。
以先进国家平日的标准，检讨一个待开发的国家尚在挣扎的状态
，必会冒上一个以静冲动的嫌疑。如果说得更过火则是以小权大，坐井观天。
4. “自由”也是一种历史产物，英文里面有两个字可以视作自由，一为freedom，一为liberty，前者带有浓厚的宗教意义。17世纪的清教徒，在其旗帜之下，深信他们个人接受了神之启示（calling），远渡重洋，来北美洲披荆斩棘，把个人主义和自由主义发挥到极端。后者追溯其根源于欧洲之中世纪，起先封建领主将城市特权（municipal franchise）授予市民（burghers）等到经济发展成熟才普及于全民。今日很多的美国人，已不常到教堂去做礼拜了，可是“我的良心只有神知”的观念却已经
透过三百多年来无数的历史事迹转化而成一种社会力量
，把持这种观念的人，当然要尽力保卫各人的独立人格，因之将个人主义和自由主义发展到最高峰。
5. 19世纪及20世纪初期大英帝国之称霸于世界，也靠社会上
阶级森严纪律整肃为骨干
。我们曾看到一营英军能由一个军士长（sergeant major）口令之下指挥操作，了无差错，叹为观止。其
后面侧面社会组织及社会纪律
使然也。即是前述社会组织与社会纪律也包含着一个时间因素，其侧面后面也带着若干不公平的成分。19世纪的英国法令森严，尚有妇女儿童偶犯偷窃小事被处吊刑的情节，至今读之不觉毛骨悚然。即迟至1973年我们寄寓于剑桥之日，当地有人被告引用业已用过的巴士车票，所规避的车费不过两毛左右，被判徒刑一年，以至舆论亦指责处罚过重。至于社会阶层则学校制度分为两途，儿童在十二岁即区分为白领（white collar）及蓝领（blue collar）。所以其秩序与条理并非平白产生，这些因素也都前后连贯。我们也可以想象大英帝国驰誉海外之日，其军民不是没有付出相当代价。