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• 作者：小阿狸 发布时间：2024-03-24 17:21:42

  重要的永远是知行合一

• 作者：笛中月 发布时间：2023-07-16 18:10:50

  不是泛泛而谈的空道理和废话，有很多切实可行的实操方法。比如定目标，复盘思维等，还是比较受用的。虽然略有推课之处，但篇幅不大。还是希望她的销售课能出书。

• 作者：海住じゅり 发布时间：2023-11-28 23:07:53

  #功利性读书#这本书可以改名叫课程简介了。

• 作者：七决 发布时间：2024-02-22 15:53:24

  废话很多，干货较少。

• 作者：上帝哭了 发布时间：2011-08-07 19:22:06

  大师的语言魄力

• 作者：凋存叶 发布时间：2024-02-27 19:42:08

  确实是一本很有力量的书，也是一本帮人了解很多待人接物的书籍

• 读书笔记：同是人，类不齐

  作者：星星悦读会 发布时间：2021-06-10 12:06:33

  

  【按】

  《念楼学短》共有53组530篇国学经典原文及锺叔河先生的【读】&【曰】，委实值得珍藏细品，遂决定每读完一组便记录一下阅读心得，与大家分享经典之美。

  今天要分享的是《念楼学短》第十八组——《南村辍耕录》五篇。

  近来发现，《念楼学短》越往后面读，冷门典籍越多，上一组《宋人小说类编》是其一，这次读到的《南村辍耕录》也是其一。

  

  因锺叔河先生选入《念楼学短》中的篇章数量有限（五到十篇不等），想要从这有限的篇章中全面了解一部典籍，几乎是不可能的。当然，“就书论书”的同时也不妨碍借助网络途径了解更多，这样才能让有限的阅读实现尽可能的延伸。

  所以，在分享阅读《念楼学短》中选入的《南村辍耕录》五篇的心得之前，先分享一下我在网上（360百科）查到的《南村辍耕录》的部分信息。

  《南村辍耕录》简称《辍耕录》，是元代文学家陶宗仪创作的一部有关元朝史事的笔记，共三十卷，五百八十五条，二十余万字。

  《南村辍耕录》的性质属于历史琐闻笔记，以元代为主，宋代为次，有的是陶宗仪所见所闻，摘抄前人史料，作考证辨伪，所以《辍耕录》保存了丰富的史料。特别是宋元两朝的典章制度、史事杂录、文物科技、民俗掌故等等，还有小说、书画、戏剧和有关诗词本事等方面的记载。 此书的史料价值和学术价值都很高，是研究元史的重要史料。

  由此可见，《南村辍耕录》的内容相当丰富全面。仅从我读过的五篇文章来看，只想感慨一句：

  同是人，类不齐！

  

  原谅我偶尔掉一回书袋，这也是突如其来的灵感。“同是人，类不齐”出自《弟子规》，后面还有两句“流俗众，仁者希”，完整地翻译一下，就是说，同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。其实，我想表达的意思也没有这么深奥，用一句大白话讲，也就是

  “人和人，不一样”

  啦！

  那么，锺叔河先生又选了一些不一样的人物故事呢？挑几个有意思的记录一下。

  01.棒打不散的朝臣

  这个故事选自《南村辍耕录》卷一，讲的是元代的朝仪。元朝由蒙古入主华夏，历任几代君主，到忽必烈时期都还没有营造宫殿，制定礼仪。每逢庆典，大小朝臣都拥挤在大帐外面，争先恐后要进去磕头。蒙古的执法官讨厌他们过于喧杂，举棒痛打，可是官儿们打也打不散。后来有人奏请快立规矩，免得外国耻笑，皇上当即同意。

  

  想象一下，一堆大大小小的官员争先恐后地挤在帐篷里面，抢着向皇帝磕头，打都打不散，这画面有点过于滑稽可笑了！更讽刺的是，锺叔河先生提到，古时候的读书人无所谓“爱国”，只知道“忠君”，谁坐上皇位，就向谁磕头。那个奏请皇帝快立规矩的人其实是个出生在金国的汉族读书人，因举报李璮（音同“坦”）叛元投宋有功，被召为翰林学士，死后还被封为“王文忠公”。

  02.“道”不相同的学者从政

  许衡和刘因都是元朝初年的学者。许衡先被朝廷征召去做官，他一召便去了，刘因问他是不是太快了点？许衡回答：“不如此，则道不行。”没过几年，刘因也被征召去做官，但没多久就辞职了，后来又征召了一回，则以病推辞。有人问刘因为何辞官不做，刘因答：“不如此，则道不尊。”

  

  两个学者从政，都提到了

  “道”

  ，一个因道赴职，一个因道辞官，这就很有意思了。锺叔河先生认为，古代读书人读书治学的最终目的无非是“修齐治平”，只不过许衡更看重的是“得其君而事之”，所以在官场混得风生水起；而刘因则更重视个人操行，所以最终选择以病辞官，退隐山林。

  这也许就正好应验了那句“道不同不相为谋”了。

  03.正使和副使的不同选择

  元仁宗时期，朝廷派人出使交趾国（越南）。以前在历史书上学过，元朝政权的用人标准是分等级的，从高到低依次为蒙古人、色目人、汉人、南人。这次朝廷派出的正使就是一个蒙古人，副使则是汉人元明善。

  

  话说交趾国当时内政不稳，国主想结交中朝大官，便在使臣回国时以重金贿赠。蒙古大臣欣然接受，元明善却推辞不受。国主不解地问元明善：“正使大人都收了，您为何要拒绝呢？”元明善答：

  “彼所以受者，安小国之心。我所以不受者，全大国之体

  （他接受，是看重国主的情面，使你们小国安心；我拒绝是为了保持自己的操守，维护大国的体面）。”国主听了肃然起敬。

  外交官的话术就是高明啊！锺叔河先生认为，元明善明明是在替受贿的蒙古大使打圆场，但是听起来就是那么大义凛然，既让小国安心，又有大国体面，妥妥的高情商啊！

  

  以上三篇《南村辍耕录》中的故事虽然短小精悍，却从不同的角度展现了元代朝廷官员的风貌，其中既有汲汲于功名利禄者，也有重视个人操守者，细细品味，真是别有一番滋味呢。

  (更多读书分享，欢迎关注公众号“星星悦读会”获取~~）

• 人生的不如意，你还在怪原生家庭吗？

  作者：灵林玖玖 发布时间：2018-08-07 11:38:18

  年初，一条“北大留美硕士万字长文控诉父母”新闻又引发了一波关于家庭教育讨论的热潮。

  这位北大留美硕士化名王猛，成绩优异，大学本科读北大最好的生物专业，硕士读的是美国前50名的高校。这位“别人家的孩子”却在12年前就没有回家过春节，6年前拉黑与父母的所有联系方式。他在长文里控诉父母从小对自己肆意操纵，做事不考虑他的感受，给他的成长带来负面的影响：不够自信、内向敏感、社交能力差、动手能力差等。

  网友们讨论的观点，基本上分为三派：父母派认为“孩子是白眼狼”，孩子派认为“父母皆祸害”，中庸派

  “父母的教育有问题，但孩子也疏于自我成长”

  。显然，我是赞成中庸派。

  王猛的父母是操纵型父母，从小到大，从衣食住行到为人处世，都要遵照他们的意见去做，否则就没有好果子吃。这种伤害像一把杀人不见血的刀，物质和肉体没有伤，却妨害身而为人的健全人格的成长。可是，中国很多的父母显然还不自知，甚至有更多“中毒“的症状。

  好几年前，我看过一本《中毒的父母》里面列出几种“有毒”父母，当时印象不太深刻。最近在找家庭教育方面书籍时，看到一本《原生家庭——如何修补自己的性格缺陷》还不错，翻开一看，竟然是《中毒的父母》的再版和修订。有时，读者和书籍的缘分就是这么奇妙。

  

  如何做好父母就一个技术活，但是绝大多数的父母都是没有培训就直接上岗了。这个问题，国内外都一样。《原生家庭》里列举六种“有毒”父母。

  

  这本书的作者苏珊.福沃德，国际知名的心理治疗师、演说家和作家。她出版了几本有关情感和家庭教育的书，口碑不错，其中《情感勒索》和本书反响最大，翻译成15种文字，全球发行。

  苏珊.福沃德的书能够成为《纽约时报》畅销书的榜首，我想主要是她的书有两个特色：一是书中使用的资料都来自作者在工作中接触的大量真实素材，可信赖度高；二是作者以亲切的口吻、直浅、口语化的语言书写，丝毫没有心理学的深奥，可读性高，受众面广。难能可贵，作者在她的书里秉承心理医师的职责，不仅让读者看到“中毒”父母的症状及对成长产生的负面影响，而且指明一条光明之路，帮助读者自我成长和救赎。

  天下没有完美的父母，在养育孩子的过程中的一不留神就有过失了。因此，针对王猛控诉父母的长文，记者采访他的一个初为人母的同学小白，她说：“他对很多事情的控诉还是钻牛角尖了，而且，在信的内容里，王猛几乎没有提及自身存在的问题。”我想，小白的说法还是比较中肯。

  王猛已经觉醒了，他主动学习心理学和寻找心理治疗师，他回家换身份证时当面和父母对峙，还写长信给父母发泄了他的愤怒，接下去要做就是放下父母不能改变的事实，继续走在自我成长的路上。

  可是，对于一些刚刚觉醒的人，身边又缺少可以指导的心理医师，这本《原生家庭》或许是不错的选择。作者用了半本书介绍，在有毒家庭体系成长起来的孩子如何自我成长。

  第一步：发泄愤怒和释放悲伤

  对于绝大多数的孩子而言，父母就是他们的神，打心底里爱着他们。有时，为了维护一个家的完整性，不管自己受了多大的伤害也会憋在心里。

  作者的工作坊里有一个“乱伦治疗小组“，加入的成员是在家里受到父亲性侵或性骚扰的女性，她们保守家庭的秘密，自己心里的痛又无以言语，她们中很多人的婚姻破裂，还有的认为自己的身体肮脏而滥交。经过小组成员的沟通，她们意识到父亲的暴行对自己的伤害是多么的巨大，很多人当场嚎哭或暴跳，情绪才得以宣泄。

  情绪是人的本能反应之一，当一个人受到伤害，无论是愤怒、害怕、悲伤，说出来，就像堵住的水流往外喷涌一样，内心才能开始平静。

  第二步： 整理你的观念

  荣格说，人是观念的产物。对此，我深信不疑。

  孩子从父母那里获得最初认知世界的观念，模仿他们的举止言谈，若不经思索，那么，你很可能活得像你的父母。

  张爱玲的《金锁记》里一个刻薄得要命的七巧，她的女儿长安十四、五岁时，“每逢她单叉着袴子，揸开了两腿坐着，两只手按在胯间露出的凳子上，歪着头，下巴搁在心口上凄凄惨惨地瞅住了对面的人说道：”一家有一家的苦处呀，表嫂——家有一家的苦处！”——

  谁都说她是活脱的一个七巧。

  

  你们看，长安就是不经思索地模仿她的母亲的行为，说出的话也是一个脑袋里想出来。因此，国内的心理医师武志红曾在文中劝导读者，仔细地审视你的观念，哪些对，适用范围是什么，哪里不对，要如何摒弃。

  第三步：自我界定

  很多母亲把孩子看成身上掉下来的一块肉，而不视为独立的个体。因此，很多操控、侵犯也看成是理所当然了。

  我在网上看过最离谱、最恶心的说法，来自一个性侵女儿的兽父——女儿就是拿来用，不然留给别人。殊不知，女儿自一出生就是独立的个体，她属于她自己。

  作者说无论你受到什么样的伤害，你都有保持情感完整性和忠于你内心想法的自由。这些是身而为人的权利，是一个独立个体的权利，不用有任何的怀疑。

  第四步：不再自我惩罚

  前面，我们说过孩子天生有热爱父母的倾向，当他们受到伤害时，尚不懂事的他们都怀疑是自己错了，父母才这样对待自己。为了缓解内心的痛苦，他们会进行自我惩罚。

  比如酗酒型父母成长下的小孩子，挑选结婚对象时，他们很大概率会挑选有酗酒倾向的人结婚。目的是为了通过拯救酗酒的配偶，完成心中拯救父母的愿望，那么，自己也不用再惩罚自己了。

  对此，作者说父母和孩子有各自的责任，把属于父母的责任归还给他们。父母酗酒没有尽到家庭责任，那么身为孩子，承担属于自己的责任就好了。

  第五步：与父母对峙

  很多心理医师都有种息事宁人的态度，但是本书的作者偏不，她属于敢于正视问题的勇者。她鼓励来访成员与父母对峙，面谈也好，写信也好，目的要让父母知道他们曾经的行为深深地伤害了自己。

  当然了，作者绝不是挑事的人，她鼓励读者在与父母对峙前要做好准备，包括怎么说，怎么做，受到干扰时怎么突破，演练等。

  王猛的长文，与其说是控诉，不如说也是一次与父母的对峙。但是，他的父母并不认可他的说法，也不道歉。可是，并不能说对峙没有用。

  作者说：“不论对峙期间或之后发生什么事情，只要你有勇气付诸行动，就是胜利者。“因为，从今以后，你再不受制于身陷与父母关系的旧有角色不得解脱的恐惧感了。

  为什么王猛要发长文控诉父母呢？为什么作者要用半本书的版面讨论如何摆脱“有毒“的父母呢？主要是摆脱有毒父母带来的模式对今后的伤害，就像作者说：

  “不健康的家庭体系，就像高速公路上的连环追尾，其恶劣影响会代代相传。”

  婴孩就像一棵种子，如果有幸，生在擅于为人父的梁启超式的家庭里，可喜。如果不幸，生在王猛式有毒的家庭里，尽管有些不如意，但也不用自悲自怜，掌握一些心理方法，学会自我成长，人生的路还是一条康庄大道。

  2018年灵林玖玖原创，图片来自网络。