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• 作者：豆是故乡圆 发布时间：2019-08-17 20:23:32

  很喜欢下雨那一页。绘画风格很特别

• 作者：余生，请多指教 发布时间：2022-04-10 16:28:31

  不好看

• 作者：恰妮斯虫 发布时间：2021-11-30 17:38:30

  失望没有尽头。虽然在最后，三个女主人翁都与自己和解了，已婚的、未婚的、离婚的。但是我知道，这样的和解会是短暂的，还需要一次又一次的和解。人生就是一场无穷无尽的拷问。

• 作者：无达 发布时间：2023-07-09 18:56:47

  收拾书架时又草草翻阅了一遍。半导体物理学是本科阶段学院最看重的课程，一本书分成两门理论课和十几次实验进行教学，老师讲得好，我学得也很爽。这么多年没翻过，许多知识点都还记得，特别是课堂上柴老师对费米分布函数与泡利不相容原理两者关系的绝妙阐释，物理学的魅力！介绍散射时引用了恩格斯的话，“运动是物质的存在方式”，散射这个概念在一定程度上影响了我的世界观。

• 作者：田粒 发布时间：2016-02-29 15:32:51

  183页3只小猪的故事

• 作者：白夜葵花 发布时间：2016-08-12 09:39:02

  作为一名公务员，我受益匪浅

• 恃武者灭,恃文者亡

  作者：漫游者 发布时间：2019-06-23 22:55:29

  始计第一

  [计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也]

  兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

  五事： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法

  七计： 主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？

  计利以听，乃为之势，以佐其外。

  势者，因利而制权也。

  兵者，

  诡道

  也。 攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

  作战第二

  [欲战必先算其费]

  其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

  兵闻拙速

  ，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

  取用于国，

  因粮于敌

  。 食敌一钟，当吾二十钟。 杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

  故

  兵贵胜，不贵久

  。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

  谋攻第三

  [欲攻敌，必先谋]

  百战百胜，非善之善者也；

  不战而屈人之兵

  ，善之善者也。

  故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。

  故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

  夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

  军形第四

  [军之形也。我动彼应，两敌相察情也]

  昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。 胜可知，而不可为。

  不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

  善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

  兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

  兵势第五

  [用兵任势也]

  凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。　

  凡战者，

  以正合，以奇胜。

  乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能

  择人而任势

  。

  故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。　

  虚实第六

  [能虚实彼己也]

  凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人

  出其所不趋，趋其所不意 故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻

  故形人而我无形，则我专而敌分。

  故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

  夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，

  避实而击虚

  。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

  军争第七

  [两军相争]

  军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知

  迂直

  之计者也。

  故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故

  兵以诈立

  ，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。　

  三军可夺气，将军可夺心。 善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

  故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫。

  九变第八

  [变其正，得其所用有九也]

  圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。　

  智者之虑，必

  杂于利害

  ，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。　

  将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

  行军第九

  [择便利而行也]

  绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处

  山

  之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处

  水

  上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥

  泽

  之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平

  陆

  之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。 此兵之利，

  地之助

  也。

  相敌

  ：观察敌人的言行知其意图；观察鸟兽草木和尘埃土灰分析动态；观察敌军活动状况以探虚实。

  兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

  令之以文，齐之以武

  ，是谓必取。

  地形第十

  [欲战，审地形以立胜也]

  地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。

  兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。

  故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。

  视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

  故知兵者，

  动而不迷，举而不穷

  。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

  九地第十一

  [欲战之地有九]

  散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

  合于利而动，不合于利而止。 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

  故善用兵者，譬如率然； 夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手 故善用兵者，携手若使一人，

  不得已

  也。

  将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。

  凡

  为客之道：深则专，浅则散

  。 故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。

  不争天下之交，不养天下之权，信己之私，

  威加于敌

  ，故其城可拔，其国可隳。

  施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

  投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

  故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

  先其所爱，微与之期。

  践墨随敌

  ，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

  火攻第十二

  [以火攻，当择时日也]

  行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

  夫战胜攻取，而

  不修其功者凶

  ，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；

  合于利而动，不合于利而止

  。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

  用间第十三

  [战必先用间，以知敌情也]

  先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 故用间有五：有因间，有内间，有

  反间

  ，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪

  故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。

  昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以

  上智为间

  者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

• 《伯恩斯新情绪疗法》读书笔记

  作者：爱阅读爱生活 发布时间：2020-12-05 23:04:46

  一、边读边思

  1、我觉得人确实可以适度站在对方的角度去为对方考虑，但是很多时候确实是非此即彼的。非此即彼思想并不完全算错。

  2、治疗抑郁，焦虑等心理症状的过程是一个非常缓慢的过程。因此，人们应该适度的接纳自己，如果有时候实在太痛苦，可以暂缓思考。

  3、一个人的情绪对一个人的影响非常大。例如，很多皇帝在老年之后，之所以变得糊涂，做出一些影响非常坏的事。原因是，当他们逐步步入老年以后，身体渐渐衰弱，能够控制和影响的事情越来越少，这样他们难免恐惧害怕。心生忧怖难免犯错。这个时候就需要他们自己去调节肯调解才能改变。包括很多恶劣情绪都是这样，他他们产生的原因多和他们的生活环境有关，那么最好的办法，就是一让自己强大起来，二尽量改变自己的生存环境，三在不能改变的时候去悦纳自己。

  4、悦纳自己的前提是自己本身能够有一些让自己尊重的品格，例如善良诚实公平等等。人之所以要悦纳自己，是因为人本身就不是完美的总会犯很多很多错。批评和谴责很多时候只能造就自卑自弃、自哀自怨，与其自我批评和谴责，不如重新出发。去挖掘自己身上的闪光点是一个人接纳自己的重要方法。但如果一个人太过恶，那么悦纳自己的过程将非常漫长，这个非常影响人的生活幸福感。但是这样的人也可以选择去悦纳自己，第一找找身上的闪光点，第二想办法弥补自己犯下的巨大错误。这样这个人也会逐步走入悦纳自己的过程。

  5、尽量少的陷入不良情绪的方法：把快乐当做和生存一样重要的事。

  6、放下一些负面想法的核心措施有爱与被爱、获得成就感。也就是说用正面的东西去抵抗负面的东西。

  7、社会没办法像我们想象的那样去运转。我们也没办法，像我们想象的做得那样好。做得合格是经常状态，做得完美是偶尔状态。人应该根据自己的实际情况和自己的生存环境去对自己提出合理的要求。并且针对自己的要求达到合格的标准，就应该给自己点赞。

  8、人有时候担心自己，因为对自己不够严格，导致自己进步缓慢，错失了很多东西。我觉得不会，这就如同爬山，爬的快体验的是成就感，爬的慢了可以欣赏风景，感受轻松如意的感觉。再者，我们不会因为感觉焦虑就能跑得快。

  9、对自己家人孩子父母还有身边的其他人要求应该是合格就好，能够做得好一点，当然更好，不能做到也挺好。

  10、很多时候我们为什么会苛责自己呢？因为我们无力改变他人，也很很难改变自己生活的环境，但我们却总想要能够超出我们能力范围和实际情况的东西。而让自己变得更好一点，有助于让自己过得更好一点或者可以帮助自己达到更高的目标。但是我们本身也是平凡的人，我们没办法一下子就跑的很快，我们只能慢慢的的改变自己。所以就像我们可以接纳和容忍别人的错误，给别人改正机会一样，我们也应该接纳和容忍自己的错误，尽力去做好一点就行。

  11、当面临巨大挫折时，因为蒙受巨大的精神痛苦，所以人们希望事情不曾发生或者自己不曾犯这样的错。因为不接纳，因此难免产生一些伤害自己的情绪。这个是正常的。但是人要慢慢从给自己带来伤害的情绪中走出来，这样才能有新的生活

  12、在生活中做某些事情时会出现很长时间都无法取得进展，或者不但没有进展反而后退的情况。这些有的是外部原因造成的，有的是自己的原因造成的。遇到这些情况最重要的是肯定自己的付出。自己像优秀的老板对待员工一样给自己点评。就像我高中学高数那种情况，我就应该适度调整心理状态，改变评价方式。有很多事情，我们的评价重点应该是看自己的努力程度，而非结果。

  13、以后经常对自己说我及格就可以了，我只要做15分钟就可以了，长期坚持天天做比偶尔做三五个小时强。还有就是经常告诉自己：我没必要今天都做完，但至少做一点，我的心情可能会好很多。

  14、焦虑抑郁等情绪是人常见的情绪，我们如果接纳这些情绪，允许自己焦虑抑郁，那么我们会开心很多。

  15、人在生活中有一个很大的问题，就是想控制自己的感受、控制事情发展状况，期待所有事情按照自己的预测发展，如果不能够的话就会产生不良情绪，但是没必要这样，生活就是这样慢慢地来的。

  16、如果能在忧虑和恐惧的重重压力下，仍然不轻言放弃，那么你的表现会比你想象中的好多了。这个在对抗焦虑的时候很有用，如果焦虑了，出现看不进去书或者其他情况，那么可以选择坚持看，哪怕仅仅是目光游移，坚持下去会有效果。

  17、其实人只要能够相信自己，坚信自己的努力一定有用，那么焦虑就不会打败自己。

  18、怎样了解自己的真实需求？就是在生活中接受自己的真实感受，并且去体验思考，多问问自己想要什么，那么终会找到自己的快乐和适合自己做的事情。

  19、所有的沟通法则，其实都围绕一个原则，那就是每一个人都有自尊，我们应该是平等的。

  20、很多交流方式都围绕一个原则，那就是尽量减少与别人的冲突，尽量把注意力放在解决问题上，而不是去把注意力放在情绪上。但是我们活着不是为了治愈和改变别人，当别人对我破口大骂的时候，对我们苛责的时候，我们没必要总去原谅别人。别人的感受是感受，我们的感受也是感受。体谅是相互的。

  21、转移焦点法应用的原则是宽容和接纳，接纳世界上大部分人都有缺点，让自己有包容心。但凡事有再一再二没有再三，对待别人没必要总是去包容和接纳，除非为你提供了大量价值的人。

  22、人际交往的核心原则是交换，如果成本远远大于收益，那么就没有继续交往下去的必要。当对方人品不好，给你带来不良影响时，那么完全可以不去交往。

  23、我认为在人际交往过程中，不是所有的人都可以交流，当生活环境、年龄及其他方面差距太大的时候，其实很难交流。

  24、有些时候或许应该记住，任何时候都不应该践踏别人的自尊。

  25、恶是毁灭他人及毁灭自我，孽是错乱的因果纠缠。

  26、这天地广阔，万物循环，善恶两面。若眼中只能见恶，沉溺于怨愤，随心所欲却不加以克制，终会迷失自己。

  27、沟通是两个人的事情。沟通必须建立在双方都愿意付出一定程度的努力，并且都对这份关系很在意的情况下。即使沟通使得双方有改变，某些时候改变的结果也是不尽如人意的，要做好接纳的准备。

  28、说话的时候不仅要考虑别人的性格，还要考虑公序良俗，还有实际情况。

  29、能够调控情绪当然很好，但是不能控制也没关系。

  30、我快离婚时必须和爱人一起去看10次心理医生。

  二、读后感

  1、 如何活的快乐幸福

  我觉得想要活的快乐幸福，那么我们需要牢牢记住一句话，即“我们要有勇气去改变那些我们能够改变的事情，有胸怀去包容那些我们不能改变的事情。”

  影响一个人生活境遇的好坏主要有他自己的性格和能力，他的生活环境以及他看待事物的方式。这三者在一定程度上都能改变，并且这三者相互影响。我们在生活当中可以尝试做出改变，但是并非每次努力都是有效的，当有些事情我们无法改变的时候，我们只能适应。这里的问题在于，适应是不如意的，我们想要吃肉，但是我们现阶段只能吃菜，那么我们唯一能做的就是改变自己的观念，在努力适应现状的同时，去用一些正向的观念去影响自己，例如肯定自己的努力、转移注意力等。

  我们在生活当中之所以不快乐，是因为我们对自己、他人、环境要求过高，如果我们只要求及格线，那么我们就不会那么难过，所以我认为想要走出抑郁症，过的快乐幸福，最重要的就是一边努力，一边坚持着用正向理念评价自己。

  生活是艰难的，我们难免陷入沮丧中，如果生活长期不如意，我们又不注意自我引导，那么我们难免形成一些错误观念，但这些负面的思维虽然有一定益处，但是很多时候坏处更多。这就需要我们不断的去自省，但是注意，自省不是审判，自省是像朋友一样，以一个旁观者的角度去观察自己，给出公平公正的评价。像书中提到的成本效益分析法、实验法、双重标准法、语意法、箭头法等等都是帮助自己发现负面思维的好方法。

  说明白了，想要过的幸福，就要学会努力的同时去接纳，接纳生活的不如意，接纳自己的平庸及平凡，我们可以过得好也可以过的坏，我们可以表现的好，也可以表现的坏……，总之，我们要学会公平而且温柔的对待自己。因为，和拥有卓越成就同样重要的事情是活的快乐！

  2、 人际关系交往法则

  一个人的人际关系主要有亲人、朋友、爱人、孩子，同事，同学及偶尔打交道的人等等，那么怎么相处呢？

  （1） 我认为首先是关注自己与他人的关系，衡量其交往价值，并仔细分析其与自己的具体关系往来，划分远近亲疏，决定自己需要花费的时间、精力、金钱等。尤其注意，时刻审视自己和他人的品性，心恶之人不可交。

  对于与自己合得来的，要尽可能的真诚、友善、互助、尊敬。如果发生矛盾，记得耐心解决。但要把握住分寸，在相处中尊重他人的同时也要尊重自己，体谅别人的时候也要体谅自己。对于合不来的，如果能够不相处，那就不相处。如果没办法，还得长期相处，那么就虚与委蛇，但记得外儒内法，倘若与其相处中发生矛盾，那么就注意在相处过程中适度使用“解除武装法”，控制自己的情绪，尽量不要与对方发生冲突，妥善解决问题，这样既可以避免情绪激化，问题升级，还可以给别人留下有教养，胸怀宽广的好名声。

  （2） 在相处过程中时刻注意真诚、友善和尊重。

  尤其是尊重，不随意介入或者评价别人的生活。与此同时，对于不喜欢的人，也要注意尊重，维护其尊严。但有句话说得好，平时不惹事，遇事不怕事，如果遇到极大的冲突，也需要保护自己，没必要担心得罪人。

  （3） 注重保护自己和他人的隐私。

  对人要有防范之心。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无，对于自己的收入、生活情况不要随意对他人说，这个世界上品格优秀者有之，品格非常差的人也不少。

  3、 如何使用心理药物

  （1） 好的精神药物和其它药物使用时相冲，或者会导致效用削弱，或者直接导致严重问题。

  （2） 便宜的药很多时候和好的药效果是一样的。

  （3） 药物是有一定的治疗作用的，但是认知疗法也是，两个可以相辅相成。

  （4） 治疗精神疾病的很多药物都是有副作用的，要谨慎选择。