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汉字很难写，尤其是刀刻甲骨，漆书竹简，不可能像 用电脑，几分钟就是一大版。故古文 简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。

锺叔河积年抄得短文若干篇，短的标准，是不超过一百个汉字，而且必须是独立成篇的。现从中选出一些，略加疏解，以飨读者。借用郑板桥的一句话：“有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已。”

上册

论语十篇

孟子九篇

檀弓十篇

左传八篇

国语九篇

战国策十篇

庄子十篇

诏令十四篇

奏对十四篇

箴铭九篇

书序十四篇

文论九篇

诗话九篇 ［王士禛］

世说新语十一篇 ［刘义庆］

容斋随笔九篇 ［洪迈］

老学庵笔记十篇 ［陆游］

宋人小说类编十篇

南村辍耕录五篇 ［陶宗仪］

菽园杂记六篇 ［陆容］

古今谭概五篇 ［冯梦龙］

广东新语八篇 ［屈大均］

广阳杂记十一篇 ［刘献廷］

巢林笔谈十篇 ［龚炜］

子不语八篇 ［袁枚］

阅微草堂笔记八篇 ［纪昀］

扬州画舫录九篇 ［李斗］

两般秋雨庵随笔八篇 ［梁绍壬］

春在堂随笔八篇 ［俞樾］

下册

议论文十三篇

说明文十三篇

抒情文十一篇

哀祭文十一篇

写景文十篇

题画文七篇

记事文十三篇

记人物十三篇

记社会十三篇

记言语十一篇

苏轼文十篇

陆游文十篇

张岱文十篇

郑燮文十篇

王闿运日记九篇

苏轼的短信九篇

邀约的短信十一篇

问候的短信十一篇

赠答的短信十一篇

倾诉的短信十一篇

文友的短信十一篇

说事的短信十一篇

劝勉的短信十一篇

家人的短信十一篇

临终的短信八篇

锺叔河，湖南平江人，一九三一年生。一九四九年八月始当编辑，一九五七年“反右”被 后劳动维生，一九七〇年又以“反革命”罪判刑劳改，而一直不废读书。一九七九年平反后到出版社，即着手编印《走向世界丛书》。一九八三年力争将新编《曾国藩全集》列入 规划并组织实施。一九八五年首倡重印周作人著作，所编订的《知堂书话》为一九四九年后 部以周作人本名出版的书。

  学术著作有：《走向世界——中国人考察西方的历史》《从东方到西方》《中国本身拥有力量》《黄遵宪日本杂事诗广注》等。散文作品有：《小西门集》《笼中鸟集》《书前书后》《念楼学短》《记得青山那一边》《大托铺的笑话》等。另有谈话录《与之言集》。

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师生之间 【念楼读】颜渊和子路陪侍在孔子身旁，孔子对他俩道：“随便谈谈各人的志愿好吗?愿意怎样地生活?愿意成为一个什么样的人?” 子路道：“我愿意真心慷慨地对待朋友，自己的车马和好衣裳都拿来和朋友一起使用，用坏了穿旧了也不在乎。” 颜渊道：“我愿意做个谦逊的人，不夸耀自己的优点，不张扬自己的成绩。” 子路反过来对孔子道：“请先生也谈谈自己的志愿。” 孔子道：“惟愿老年人和我在一起能过得安详，朋友们和我在一起能互相信任，少年人和我在一起以后还能想起这段时光。” 【念楼曰】孔子曾经被法定为 的导师，是官方明令崇拜的偶像，所以后来才要打倒孔家店。

    其实他本是苏格拉底、柏拉图 ，若不被包装成大成至圣的金身，原可在思想 占一席，不至于死尸还要从坟墓里被拖出来烧灰。

     《论语》中我 喜欢“公西华侍坐”一章，不但“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的描写动人，师生之间亦即教育者和被教育者之间，提倡自由地“各言尔志”，平等地进行讨论，此在今曰亦属不可多得。可惜的是它篇幅较长，故取此章。

     孔子身为导师而不说大话， 为可取。

     逝者如斯 【念楼读】孔子站在河岸上，眼望着奔流不断的河水，不禁感叹道： “要过去的，就这样一去不回头地过去了，没曰没夜的啊!” 【念楼曰】李泽厚著《论语今读》，说“这大概是全书中 重要的一句哲学话语”(原文如此)。我很惭愧，不懂哲学，对于“哲学话语”知道应该尊重，却不大想去亲近，因为它们总使我觉得太玄了。事物和生活本来是明白和生动的，自有其意思和趣味，多少总能理解一点；若是经过哲学家一分析一提高，头脑简单如我者，往往反而不知所云。

     我以为孔子是一位仁人，也可以称之为智者，却不是今人所谓的哲学家，虽然二者都是philosopher。

     《论语》中的孔子不像他被供在圣堂上的样子， 不像他后世的徒子徒孙。“逝者如斯”这句话流露出的无常之感，普通人触景生情时总也有过，读到它便会想到，原来二千五百年前的老夫子也有同我们一样的感受和情思，从而觉悟到人性的永恒和伟大。而他老人家把话说得这么精炼这么好，不要说我自己说不出，就是“大江流曰夜”“不尽长江滚滚来”等名句比起来也不免逊色。

    于此又可见智慧的力量的确可以 时空，逝者如斯，唯思想能长在耳。

     夺不走的 【念楼读】孔子道：“三军司令的指挥权，是能够被剥夺的；人的思想和意志，即使是一个普通的人，只要他有自信，能坚持，那也是无法剥夺，夺不走的。” 【念楼曰】旧小说写“老匹夫”，是在骂人。常说的“匹夫之勇”也含贬义。直到读宝应刘氏父子的《论语正义》： 匹夫者，《尔雅·释诂》：“匹，合也。”《书·尧典·疏》：“士大夫已上，则有妾媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，虽单，亦通谓之匹夫匹妇。”才明白，原来匹夫便是无权势无力量蓄妾侍(小蜜、二奶……)的平头百姓。

     如果相信“天赋人权”，则人人生而平等，都有独立的人格、自由的思想，都有发表意见、坚持意见的权利。古人所云立志、持志、不可夺志，意思也差不多，但多半只是理想。因为在东方历 专制政治的现实中，不要说匹夫，就是卿土大夫，要坚持自己不同于君王的意志和意见，也很难很难，是要付出很大代价的。

     时至现代，情况当然不同了。梁漱溟要坚持自己的意见，中央人民政府委员当不了，还可以当政协委员；小汽车没得坐了，还可以坐三轮车。后来他又拒 批林批孔，还真的说了“匹夫不可夺志”的话，可算是 的老匹夫了。

     P2-6

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“陶石梁曰：‘世间极闲适事，如临泛游览、饮酒弈棋，皆须觅伴寻对；惟读书一事，止须一人，可以尽日，可以穷年。环堵之中而观四海，千载之下而觌（dí）面古人，天下之乐，无过于此。而世人不知，殊可惜也。’

《书·尧典·疏》：“士大夫已上，则有妾媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹。其名既定。虽单，亦通谓之匹夫匹妇。”才明白，原来匹夫便是无权无势无力量蓄妾侍（小蜜、二奶……）的平头百姓。

通常認為作品最富有人民性，最能反映民生疾苦的詩人，其個人生活往往倒比較優裕，很少吃苦。最突出的例子當然是白居易，官居做得大，房子建造得華美，小老婆也討得多。他的『賣炭翁』『秦中吟』，小學生都讀過，可謂深入人心；但在他的兩千八百多首詩中，“憶妓多於憶民”卻是不爭的事實。

相反的，那些生活不活、地位不高或身世不幸的詩人，例如劉希夷、崔曙、周賀、寒山的詩中，卻極少有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的句子。因為朱門酒肉的氣味，他們可能根本沒有聞到過；而在真正受凍挨餓時，大概也不可能還有心情寫詩，只能茍全於亂世，稍息時偷著樂一樂，發洩一點個人的無聊。

【念楼读】大儿记着：菜荪子、盐水豆合在一起，细细咀嚼，居然可以嚼出核桃肉的滋味，这是我独有的经验。只要这一点部失传，要砍头便砍头，我也没什么遗憾了。

【念楼曰】金圣叹的文章，向来别具一格，绝不一般。他因哭庙之狱和其他十七个秀才一同被斩，做了ZZ政权屠刀下的惨死鬼。《字付大儿》是他最后的遗墨，也写得别具一格，绝不一般。这和他的绝命诗： “鼍鼓惊天动,西山日正斜。黄泉无客店，今夜宿谁家。“

还有他临刑时说的一句话：“断头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以无意得之，大奇。”风格都是一致的。据当事人记录，金氏说了这句话后，“于是一笑受刑”，可见他是嬉笑赴死的。这种嬉笑试在是对于专zhi威权的一种蔑视，因为是嬉笑而非怒骂，故得以流传开来，也就等于公开宣告“民不畏死，奈何以死惧之”，比得上嵇康的一曲《广陵散》。

有人指责金圣叹的嬉笑，以为这是“在鼻梁上涂白粉装小丑”“将屠夫的凶残化为一笑”。这就不仅对金圣叹不公平，而且和刑场上的看客嫌死刑犯没大喊“二十年后又是一条好汉”觉得不过瘾一样，实在太没人性了。

【念楼读】扬州早晚要失守了。辛苦了好几个月，仍然得此结果，也是意料中事。 城破之际，便是我死之时。尽忠朝廷，乃是臣子本分，只是先帝的大仇未报，未免有遗恨。后事已托副将史德威办理。我已答应将他收入本支，列为侄辈，请叔父、长兄、诸弟、诸侄千万勿使我失信。

【念楼曰】初识字时国难当头，小学校里高挂着岳飞、文天祥、于谦和史可法德画像，还唱《满江红》，读《正气歌》，《答多尔衮书》和《咏石灰》随后也读到了。对这几位，我心中当然是十分敬佩德，但总不禁要想，为什么我们的英雄都是失败者，不成为烈士便成了冤魂呢？

梅花岭的悲剧过去三百七十多年了。‘扬州十日’的惨史，百年前孙中山号召‘驱逐鞑虏’时又提过一回。但随着心还的走进历史和满汉畛域的消失，老疮疤揭起的痛楚早已淡化。多尔衮已经成了中华民族大一统的功臣，他的《致史阁部书》也可与《敦促杜隶明投降书》先后辉映了。

这封遗书认真交代的只有一点，就是要将‘为我了后事’的人‘收入吾支’，请叔父长兄‘切勿负此言’。此看似细事，然重诺不苟且的精神，却和其克尽臣节同样是人格的表现，从小亦能见大。

在这方面，自问也是尽了力的，不过将“贬谪”释读成“下放“的情况恐仍难免。虽然有人提醒，贬谪是专制朝廷打击人才的措施，下放是党和人民政府培养干部的德政，不宜相提并论。但在我看来，二者是人从“上头”往“下头”走，从“中心”往“边缘”挪。不同者只是从前圣命难违，不能不“钦此钦遵”克期上路；后来则有锣鼓相送，还给戴上了大红花，仅此而已。

书籍介绍

2020全新修订版

53项主题 530篇选文 百字版《古文观止》

传统文化启蒙的优选读物 拉近与经典文言文的距离

读古文，学作文，都应先学其短

☆编辑推荐

◎89岁老编辑，71年出版经验

著名出版家锺叔河先生心血力作，为教育孙辈而编纂的古文合集。每篇选文都由锺先生精心拣择，包含文言原文，并有白话翻译【念楼读】和评批【念楼曰】。

◎53项主题，530篇选文

内容横跨多个领域，四书五经、笔记小说、序文题跋、文论诗话、名人酬唱，涵盖各种文体，包罗古人生活的方方面面。篇篇短小精悍，句句朗朗上口。

◎杨绛作序推荐，古文启蒙优选

本书承蒙著名翻译家杨绛先生作序推荐。读来增广学识，趣味无穷。适合学龄儿童和根基尚浅的传统文化爱好者。有利于培养孩子文化底蕴，为语文学习打下坚实基础。

◎风靡29年，魅力经久不衰，全新修订

始作于1991年，连载于报刊。2002年集结为一卷本《学其短》，收文一百九十篇。2010年再版，更名为《念楼学短》，扩为五卷五百三十篇。2018年再版，调整五卷本的结构，改为上下两册。此次，作者逐字审读修改错讹，推出2020年的全新修订版。

◎装帧精美，走亲访友的极佳伴手礼

本书布面精装，红底烫黑，上下册共计一千二百余页，拿在手上有分量，送亲朋体面大方。孩子语文不好，阅读古文有困难怎么办？走亲访友，给亲戚小孩带什么礼物？选择《念楼学短》，感受老一辈文化人的拳拳赤子之心。

☆名人推荐

《念楼学短》合集，选题好，翻译的白话好，注释好，批语好，读了能增广学识，读来又趣味无穷。不信，只要试读一篇两篇，就知此言不虚。

——杨绛

☆内容简介

汉字很难写，尤其是刀刻甲骨，漆书竹简，不可能像今天用电脑，几分钟就是一大版。故古文最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。

锺叔河积年抄得短文若干篇，短的标准，是不超过一百个汉字，而且必须是独立成篇的。现从中选出一些，略加疏解，以飨读者。借用郑板桥的一句话：“有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已。”

• 作者：水里的妖精 发布时间：2022-12-16 22:55:47

  稚子牙牙，学其短。深入浅出的古文小品集，包含古代哲人的大智慧，陪孩子一起读，真的太好玩了。

• 作者：非虛構 发布时间：2023-12-29 00:53:49

  【孟子對萬章道：「以學問和品行在本地知名的人，一定會結交本地知名的人；在諸侯王國內知名的人，一定會結交本國以內知名的人；在普天下知名的人，一定會結交普天下知名的人。 「切磋學問，砥礪品行，只靠和朋友交流還不夠，得取法乎上，追隨古時的智者賢人。他們人雖然故去了，他們的思想和著述卻還存在著。讀他們的書，便能接近他們，瞭解他們的為人和時代，也就等於和他們交了朋友。 「從書中結交古時的智者賢人，可算是最高級的交友方式了。」】古人著書，是為了表達自己的思想感情。太史公「隱忍苟活」，唯一的原因是「恨私心有所不盡」，一定得寫完《史記》，「藏之名山，傳之其人」。要傳的這一點「私心」，便是他的思想感情。二千年後的我們，讀其書，知其人，論其世，猶不能不為之感動，於是我們便和二千年前的太史公有了交流，並從而獲益。

• 作者：民国八十年 发布时间：2024-01-17 17:34:02

  选文有趣，文中时而倾泻出的嘲讽与愤恨，仿佛是受了不少委屈。

• 作者：霹雳贝贝 发布时间：2011-09-26 21:33:07

  johnny借给我的第一本书！

• 作者：吴松Wayne 发布时间：2024-02-17 17:33:42

  每天读5到10篇，读了100天左右，很有味道，文言之美，古文化之美，令人向往。

• 作者：后浪 发布时间：2020-06-03 20:07:46

  全新修订版！53项主题 530篇选文。读古文，学作文，都应先学其短。

  「《念楼学短》合集，选题好，翻译的白话好，注释好，批语好，读了能增广学识，读来又趣味无穷。不信，只要试读一篇两篇，就知此言不虚。」——杨绛

• 我们需要什么样的文言文蒙学读本？

  作者：废人王亮 发布时间：2019-03-19 15:25:50

  前几日，我女儿的语文老师发通知，要求全班小朋友背诵《三字经》。对此，我个人是比较抵触的，我不觉得背诵这些上古年代的蒙学读物对当代的孩子学习传统文化、文言文有多少帮助，而且，就像一块出土自墓穴，陈列在历史博物馆中的前朝糕点，作为民俗文化研究标本尚可，倘若真去咬上一口，怕是很难下咽，更何况是提供给肠胃功能尚未健全的孩子。近年来，“传统文化热”、“国学热”方兴未艾，尤其在蒙学一块，各类面向家长、孩子的辅导班、培训班、吟诵班琳琅满目，但与这热闹景象不相匹配的，是其所使用的教材不是硬邦邦，孩子“啃”也不“啃”不动的大部头原著，就是陈陈相因的上古蒙学“三件套”：《三字经》、《千字文》、《弟子规》。

  近日，著名作家、编辑钟叔河先生的《念楼学短》再版，这本原来用来教自己外孙女文言文的“教材”提供了另外一个角度，让我们来重新思考如何教孩子们学习传统文化、文言文的问题。

  钟叔河先生在自序中开宗明义，阐明学习文言文的要义是要“学其短，是学把文章写得短”。由于技术条件限制，中国古人在书写上相当节制，在“微山湖上 念楼曰”中，钟叔河先生认为“‘五四’时提倡白话文，提倡口语化，应该说是不错的。但过于否定文言文，则不无过正，因为文言文简练的优点，是多少代文人呕心沥血创造得来的，不该随便丢掉”。作为前编辑，现任的刀笔吏，对此我深有同感，能把文章写得长，固然需要相当的心智努力，而把文章写短，则不但是“图穷匕首见”、“万军丛中取上将首级”的文字绝活，就像本书“谢赠兰 念楼曰”一篇引用契诃夫的说法，所谓“写作的技巧，就是删除一切多余字句的技巧”，更是一种个人修养的体现，是“如无必要，勿增实体”的审慎和明智，节约读、写两者的时间；是“凡能言说的，都说清楚，在不可言说之物前保持沉默”的诚实与谦逊。比如本书选陆游《老学庵笔记》的“炒栗子”一篇，山河故人、家国沦丧，要是换成一般的文人骚客，至少是可以敷衍出一篇“栗子赋”来的，而陆放翁寥寥数笔交待缘由，末尾缀一句“自赞曰：‘李和儿也’，挥涕而去”。献栗人内心情感的跌宕起伏被这一句话说尽了，再多一点，显矫情、少庄重，少一点，力道又出不来，可谓意随言尽，恰到好处。再则，就实际操作来说，短文也更适合蒙学教育。在外语启蒙教育方面，似乎已经形成了一些共识，比如教授内容以简单的日常用语、对话为主。这一循序渐进的方式经实践证明是科学和有效的。而同为语言教育，为何文言文却非要从“原著”、“原典”入手，非要让孩子去背诵那些不明就里的长篇大论呢？这就像让一个人从背诵莎士比亚作品入手学习英语，其结果是他不但学不好英语，也学不好莎士比亚。

  除了“短”，钟叔河先生此书的另一特点是选文不拘泥于“纯”文学作品，选了很多“杂”文。很多读者、书评者将本书定义为“百字版《古文观止》（见豆瓣网短评）”，就选文的范围而言，这说法不太准确。对比两者目录，作为过去私塾的教材，《古文观止》的选文标准其实是古典文学性和封建道德性的统一，是为科举考试服务的“名篇名作”。这和钟叔河先生的志趣大相径庭，南辕北辙。仔细一点的读者会发现，《念楼学短》里几位古代散文界的大腕，如柳宗元、曾巩、王安石的选文很少，甚至没有。而一些通常不被视为作家、散文家的文章，乃至只言片语却被记录在案。比如大家熟知的三国猛将赵子龙，比如无名氏的流沙坠简等等。钟叔河先生自己的说法是：“因为我相信，有很多人和我一样，常亲近文章，却未必敢高攀文学”。因此，除“纯”文学文本外，他遴选了不少关于古代社会、历史、地理、人文、民俗、传说、故事、动植物、农学、工学、民间工艺乃至江湖黑话、闺房耳语、后厨食谱等文本，洋洋大观，包罗万象，俨然一本少儿版的“中国古典文化知识百科全书”。

  很多人，尤其是青少年在文言文学习上存在着困难，而其困难，除了佶屈聱牙的字词、与白话文相左的句法、语法，实际上更多的困难来自文本之外，来自对于承载这些文本的文化背景、生活样态的无知或少知。本书“夫妻合印”一篇，我初读之后觉得俞曲园这篇不过尔尔，难道是钟先生选来凑数？再读“念楼曰”，才明白其用意，在这小小一方印里，原来竟包含着中国古代女子地位变迁的大问题，真是见微知著，春秋笔法！这些文化文本，除了帮助初学者增长见识，多识草木虫鱼之名外，还相当有趣——所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，发现和体味趣味，经常会让学习获得事半功倍的加持效果。《念楼学短》里这类文本不少，比如选宋应星《天工开物》“锄头的快口”一篇，让我们明白看似普通、简单的锄头在铸造时都有如此讲究，不由不赞叹古代劳动人民的智慧。选屈大均《广东新语》诸篇，在资讯发达的今天，古今对比，让人不由莞尔。比如“狗与奴才”一篇，如今已见怪不怪的宠物狗，在当年那可是稀罕物件，甚至引发了“狗权”、“人权”孰轻孰重的争议。

  坚持人文价值取向，是钟叔河先生选文的又一大特点。《念楼学短》开卷即选《论语》十篇，值得注意的是，钟叔河先生选出的这些“子曰”文字，较少供桌牌坊气，更多的，乃是人间烟火气。在“师生之间”篇里，孔子是一名平易近人、因材施教的老师，在“阿鲤”篇里，他是一位循循善诱，教导有方的父亲，而“疯子的歌”，则展现了他谦虚谨慎，宽于待人的一面。这样的孔子，比之“天之木铎”、“至圣先师”，更接近于“人”的本来面目，更容易为他人，尤其是孩子所接受。

  在“什么最重要 念楼曰”篇中，钟叔河先生将儒学的“仁”，提炼为人道主义，剔除了其中的神学倾向，是相当有见地的看法——这里涉及到一个重要问题，就是如何理解和看待传统。我个人认同T.S 艾略特在《传统与个人才能》里的观点：传统并不能继承，且并不存在一个一成不变的传统，它随着新鲜事物的介入而不断进行着调整。我觉得传统的延续，需要展现它真正的魅力，与现实相互区别，又彼此联系。现在随着影视、动漫等作品的广泛使用，源自量子物理学的“平行宇宙”概念深入人心。我觉得从某种意义上看，历史、传统就是与我们世界“平行”而存在的另一世界，在那个世界里，人们和他们的生活与我们相似，又不尽相同，在近似的情境下，他们做出了不一样的选择：比如在高官厚禄与自由自在两者间，庄子选择了后者，继续去过“曳尾于涂”的自在日子（“选择自由”）；王子猷乘兴访问朋友戴安道，却于半途兴尽而返，不拘泥于世俗和他人的看法（“乘兴”）；一再被贬谪，却随遇而安自得其乐的苏东坡（“田家乐”）；自命为“废人”的张宗子（“我”）……尤其是钟叔河先生特别选出大量为正统选家们看不上眼的信笺，这类更为私密的文体，让古人变得更加“立体”与“真实”，与我们更为切近：比如人称“海龙王”的枭雄钱镠，却给回娘家的夫人写了篇温情脉脉、欲擒故纵的催归信，这一句“陌上花开，可缓缓归矣”，比当年某女士以深秋红叶邀约徐志摩更为浪漫、诚挚。向孩子展现如此丰富、充满魅力的传统，让古人成为我们的朋友，“参与”我们的生活，给予我们启迪，赋予传统生命，让孩子不但从中看到过去，更能憧憬出一个别样的未来，才是传统文化、文言文蒙学教育的根本目的。

  在选文之外，钟叔河先生每篇都附上旨在疏通文意的“念楼读”和阐发个人认识的“念楼曰”。通常理解，“念楼读”是那类吃力不讨好的翻译工作，类似于脚手架之于建筑物。不过在这有限的天地，钟叔河先生还是展露了自己高超的文字功力：在“愉快的事”、“讨厌的事”两则“念楼读”里，钟先生以打油体意译的“宝塔诗”精彩程度与张荩的原文难分伯仲。

  “念楼曰”介绍背景知识，阐发钟叔河先生的理解和认识，时有点铁成金的妙评，比如“知惭愧”一节谈论风景描写的优劣，由观察的细致、感觉的灵敏，进而认识到根源在于对大自然的理解和爱意的深刻与强烈，就相当有见地。除了理解和阐释，“念楼曰” 更多乃是先生借古喻今，以古人之酒杯浇个人之块垒的意气文字：“屠龙和踹猪”一篇嬉笑怒骂，冷眼当代文化市场的乱象；“读常见书”一篇聚焦“公共知识分子”眼高手低，言行不符问题；“千万别过头”重提华罗庚用数学方法服务作物密植的往事，自省“秉烛而行，宁可摸索，决不再盲从乱碰，庶几可以尽年乎”。这些话放在如今，并不过时，反而更加具有现实意义。

  在“岑参的诗 念楼曰”的结尾处，钟叔河先生自谦道：“我在书业中时，也学着写过些书话、书评，想努力和读者交流一点艺术的体验和人生的感悟。且不说自己在这两方面的所知本来就浅陋，讲不出什么东西来；便是几句文章，也总写不好，看来今后仍只能小抄小贩，借以藏拙，把此类文章让给比自己高明的人来写”。可这“小抄小贩”在我看来，却是功德无量，我记得小时候曾读过一些诸如《中国古代寓言故事》、《中国典故故事》等面向孩子的古典文化知识书籍，以中国古代经典文本里的“故事”、“典故”入手，用讲故事的方法普及传统文化、文言文知识，内容有趣，形式简洁，特别适合孩子阅读，不少故事、典故我记到今天。但很遗憾，这类书越来越稀见，质量也一蟹不如一蟹，反而是那些“上致君，下泽民。扬名声，显父母。”的封建糟粕沉渣泛起，驱逐良币。在这种情形下，我觉得钟叔河先生这套《念楼学短》更加值得珍视，更加适合用来教育今天的孩子。

• 《念楼学短》：是怎样的书，竟得杨绛先生亲笔作序？

  作者：星星悦读会 发布时间：2019-09-01 21:10:07

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  初见《念楼学短》，便觉眼前一亮。

  硬壳绢面，红底黑字，简约大气，古朴雅致。乍一看，以为是四大名著之《红楼梦》。

  

  信手打开，排版设计也是别具一格。横竖排版，新旧相宜：古文从古，竖版短笺；今言从今，横向铺陈。更有水墨插画，虽寥寥数笔，却素简有加，颇得神韵。

  读书亦如交友，《念楼学短》给人的第一印象便是——有点意思，值得深究（交）。

  再看序言，大吃一惊。

  《念楼学短》什么书也？竟得百岁老人杨绛先生亲笔作序！

  更有甚者，杨绛先生在序中对《念楼学短》的评价极高：

  

  “《念楼学短》合集，选题好，翻译的白话好，注释好，批语好，读了能增广学识，读来又趣味无穷。不信，只要试读一篇两篇，就知此言不虚。多言无益，我这几句话，句句有千钧之重呢！”

  德高望重的杨绛先生都对《念楼学短》不吝赞美之词，看来此书着实非同一般！

  那么，《念楼学短》的作者

  锺叔河

  又是何许人也？遍寻书里书外，竟然不着一字。只道寻常书籍，必在醒目位置介绍作者，偏偏《念楼学短》除了在封面上书“锺叔河•著”，再无只言片语介绍作者，奇哉！怪哉！

  

  出于好奇，网上一搜，恕我孤陋寡闻了！锺叔河，著名的老出版家、历史学家、学者、散文作家，享受国务院特殊津贴专家。曾被错划右派，“文革”中又身陷囹圄十年之久。其策划出版的《走向世界》丛书曾得钱钟书先生主动作序，至今被出版界认为是极具胆识和气魄的创举之作。失敬失敬！

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  胃口吊足，言归正传。

  《念楼学短》到底是什么样的稀罕书籍呢？光听书名，只道是古典蕴藉，琅琅上口，不明觉厉。用作者锺叔河先生的原话来解释，便一清二白：

  “念楼者，即廿楼，亦即二十楼也。”

  ——据说锺叔河先生现居长沙城北一幢二十层楼上，因“户户外貌咸同”，遂在家门口挂一竹牌，上书“念楼”二字以示区别。真是可爱的老先生！

  “学其短，是学把文章写得短。写得短当然不等于写得好，但即使写不好，也可以短一些，彼此省时省力，功德无量。”

  ——比起那些裹脚布般又臭又长的文章，锺叔河先生更愿意写让彼此省时省力的短文，非常耿直了！

  

  “我积年抄得短文若干篇，短的标准，是不超过一百个汉字，而且必须是独立成篇的。”

  ——所以，《念楼学短》收录的53组530篇文章，均为不过百字的国学经典，短则短矣，熠熠生辉。

  “学其短，当然是学古人的文章。但古人远矣，代沟隔了十几代、几十代，年轻人可能不易接近，所以便把我自己是如何读，如何理解的，用自己的话写下来。”

  ——是故，书中的【学其短】为文言原文，【念楼读】则为锺叔河先生对古文的解读（意译），【念楼曰】为先生兴之所至，畅所欲言的阅读心得。

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  杨绛先生说，不信，试读一二，便知此言不虚。

  我试读几篇，竟爱不释手。

  “增广学识，趣味无穷”，诚如斯言

  ！非要道出一二，则至少有以下出彩之处：

  （一）包罗万象，情事悉全。

  

  从收录范围来看，书中既有众人熟知的《论语》《孟子》《国语》《庄子》《战国策》等等，也有常人不及的《容斋随笔》（洪迈）、《老学庵笔记》（陆游）、《巢林笔谈》（龚炜）、《扬州画舫录》（李斗）等等。

  从体裁来看，既有议论文、说明文、抒情文、写景文，也有哀祭文、题画文等等。

  从内容来看，更是包罗万象。召令、奏对、箴铭、书序、诗话、小说，邀约、问候、赠答、倾诉，喜怒哀乐，一应俱全。

  （二）标题自拟，雅俗共赏。

  

  《念楼学短》的每一篇文章的标题均为锺叔河先生自行拟制，由目录便可看出，

  主标题“言志”，一般体现的是作者的“读后感”；括号中的副标题才是古文原文的标题或者是对古文原文的高度概括。

  前文已知锺叔河先生性格耿直，不拘小节。兴之所至，更是畅所欲言，无所顾忌。这一点从标题便能窥见一斑。比如：

  雅致的标题——《逝者如斯》（论语•子在川上）、《怀璧其罪》（左传•虞公出奔）、《无用之用》（庄子•惠子谓庄子）、《长乐之道》（冯道•论安不忘危状）……

  通俗的标题——

  《是不是蠢猪》

  （檀弓•工尹商阳）、

  《有毛病》

  （孟子•人之患）、

  《甲鱼太小了》

  （国语•文伯之母）、

  《拍马屁》

  （张师正•愿早就木）……光标题就让人忍俊不禁了！

  （三）增广学识，智趣皆备。

  这一点，试举几例便可知。

  

  很多人对

  “陌上花开，可缓缓归矣”

  这句话非常熟悉，但你可知，这句话源自钱谬的《与夫人书》，也就是钱谬写给妻子的书信，整封信也就这九个字，却给人以唯美浪漫的感觉，胜过千言万语。但是，如果你知道钱谬是五代时吴越国王，曾经发迹于草莽，乃一介武夫，这封信是他写给回娘家的夫人，催她回来的，然而字里行间却旖旎有致，温情满满，读后是不是更觉妙不可言？

  再举一例体现古人智慧的。

  

  《叔向谏杀竖襄》一文选自《国语》，说的是晋平公打猎，射伤了一只鹌鹑，命一个叫阿襄的小臣去逮来，结果没逮到，平公大怒，准备杀了阿襄。晋国大夫叔向听说了就对平公说：

  “该杀呀！快杀吧！咱们的先君唐叔曾射死野牛，用皮做甲，表现了胆量和武艺，才被封为晋国之君。如今您作为继承人，一只鹌鹑都杀不死，很对不起先君啊！赶紧杀掉阿襄吧，免得事情传开，晋国丢丑。

  ”平公越听越不好意思，如果杀了阿襄才会更张扬呢，于是赦免了阿襄。——机智的叔向用讽谏救了一条人命，可谓智趣盎然了！

  不知不觉，此文已逾二千字。与锺叔河先生七篇自序合计不过三千五百字相比，实在是“又臭又长”了。奈何《念楼学短》之妙委实值得大书特书，作此长篇也算情有可原吧！再次强烈推荐之！