白痴 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：白痴在线阅读

在线听书地址：白痴在线收听

在线购买地址：白痴在线购买

他（陀氏）更不可能看到权力和金钱的双重专制，在中国制造出了什么样的现代人。在这样的双重专制下，人们被专制权力剥夺、压迫的痛苦和恐惧,又被金钱引导安置在消费和娱乐的幸福当中。于是，没有心肝的娱乐和消费就成为这个时代最大的欲望和时尚。你越是像一个精神侏儒，你越是毫无心肝的像个白痴,你在这个时代就生活得越幸福。在权力的阴影下驯服顺从的侏儒们，却可以在欲望的狂欢节里变成消费的巨人。这是一个需要批量化大规模产生白痴的时代，这是一个需要在全世界范围内以全球化的方式制造白痴，并且满足白痴消费幸福的时代。已经又有保守的右派理论家急着出来宣布，历史将终结在这个时代。

聪明的“普通”人即便有时候（也可能是一辈子）把自己想象成旷世奇才，可是在自己心里总保留着一跳怀疑的蛆虫，这条蛆虫能导致聪明人最后完全绝望；纵使认命屈服，也已经被深入骨髓的虚荣心彻底毒化。

这些人一心想出类拔萃，从少年时代直至无可奈何的暮年，往往要折腾很久很久，这才任命屈服。甚至有些奇怪的事例：为了要出类拔萃，诚实人不惜干下流事。

他们可为两大类：一类想法狭隘，另一类“聪明得多”。前一类人的日子比较好过。对于狭隘的“普通”人来说，最省力的就是自命不凡、自以为与众不同，并且毫不犹豫地引以为乐。我们有些小姐只要把头发剪短，戴上蓝色眼镜，自称虚无主义者，马上就以为只要戴上眼镜，她们立刻便有了自己的“信仰”。某人只要在自己心里产生一点点属于人情之常的良性感觉，马上就确信：谁也不具备他那样的情操，他是智慧发达的佼佼者。某人只要凭道听途说接受某一个思想或者没头没尾读了一两页书，马上就相信这是他“自己的见解”，是从他自己头脑里产生的。在那样一些情况下，赤裸裸的无知（如果可以这样说的话）会达到惊人的程度。这一切令人难以置信，但每时每刻都可以碰到。

平心而论，最叫人苦恼的事莫过于做这么一个人，譬如说吧，他很富有，出身世家，仪表堂堂，颇有教养，人又不笨，甚至还很善良，但同时却没有任何才能，没有任何特点,甚至也毫不古怪，自己也没任何主见，完全＂和大家—样"。财富是有的，但比不上罗特希尔德;虽然出身世家，但这个世家从来没有任何引人注目之处；虽然仪表堂堂，但并没有多少特点； 教养倒不坏，但不知该派什么用场；头脑是有的，可是没有自己的主见；心也是有的，但并不宽宏大量，等等，等等，在各方面都是如此。这种人在世上多不胜数，甚至比看上去还多得多;他们像所有的人一样分成两大类： 一类是不聪明的，另一类则"聪明得多"。前一类比较幸福。比方说吧，一个不聪明的"普通人"最容易自命不凡,认为自己与众不同，而且深信不疑 地引以为乐。在我们的小姐们当中，有些人只要剪掉自己的头发，戴上蓝眼镜，以虚无主义者自居，便立刻相信，她们一旦戴上眼镜便立刻有了自己的信念。另一些人只要自己心里稍有—点悲天悯人的善心，便立刻相信，谁也不会具有像他那样的胸怀，他已成为推动社会发展的先驱。还有些人只要听到一种思想，或者读了一页无头无尾的文章，便立刻相信 ‘这是自己的思想"，是从他自己的脑子里产生出来的。在这种情况下，厚颜无耻的愚蠢（假如可以这么说的话）已到了令人吃惊的程度；这一切都是不可思议的，却屡见不鲜。

“哪怕只是痛痛快快把你耍笑一场也是好的，因为现在我终于也想笑了。”

的确，最糟心的莫过于做一个例如这样的人：手里有钱，出身清白，相貌可以，受过相当教育，人也不蠢，甚至心地善良，在这同时却没有任何オ华，没有任何特点，甚至没有一点儿怪气，没有一个属于他自己的思想，无不“和大家一样”。钱是有的，但不是罗特希尔德那样的财阀；家世清白，但从来乏善足陈；相貌可以，但显示不出什么性格；学问不错，但不知道往哪儿用；有头脑，但没有自己的思想；有良心，但缺乏宽广的胸怀；如此等等，一切方面均无例外。这样的人世上非常之多，甚至比表面上看起来还要多。同所有的人一样，他们可分为两大类：一类想法狭隘，另一类“聪明得多”。前一类人的日子比较好过。对于狭隘的“普通”人来说，最省力的就是自命不凡，自以为与众不同，并且毫不犹豫地引以为乐。我们有些小姐只要把头发剪短，戴上蓝色眼镜，自称虚无主义者，马上就以为：只要戴上眼镜，她们立刻便有了自己的“信仰”。某人只要在自己心里产生一点点属于人情之常的良性感觉，马上就确信谁也不具备他那样的情操，他是智慧发达的佼佼者。某人只要凭道听途说接受某一个思想或者没头没尾读了一两页书，马上就相信这是他自己的见解”，是从他自己头脑里产生的。在那样一些情况下，赤裸裸的无知（如果可以这样说的话）会达到惊人的程度。这一切令人难以置信，但每时每刻都可以碰到。这种赤裸裸的无知，这种蠢人对自己和自己的才华毫不动摇的信心，被果戈理通过皮罗果夫中尉这绝妙典型表现得淋漓尽致。皮罗果夫甚至深信自己是天オ，甚至高出一切天；他是如此深信不疑，竟一次也没有向自己提出过这个问题；不过，对他来说间题是不存在的。伟大的作家最后不得不让他挨顿打，以平道德感情受到侮辱的读者之愤；但是，看到此公受罚后只是晃晃脑袋，还吃了一块千层糕补充精力，作家也只得惊讶地两手，撤下读者不管了。我一直为果戈理笔下这位伟大的皮罗果夫军衔这么小深表惋惜，因为皮罗果夫自鸣得意到了这种程度，随着他身上...

暂无其它内容！

• 作者：小麒麟是我 发布时间：2022-01-15 14:01:27

  都是神经病

• 作者：大地 发布时间：2023-12-04 16:47:38

  好玩

• 作者：禾濛 发布时间：2022-01-19 23:47:48

  被我搁置了一个月的书，熬了两天夜看完了~~

• 作者：Mr.Nemo 发布时间：2020-12-20 23:52:04

  这本是耿济之的翻译，所以民国时候那种白话感比较浓，读的时候总感觉不顺畅。但是好的书不管翻译如何，读后还是很畅快，虽然里面的几个主要角色我都不喜欢，但并不妨碍我对本书的喜爱，喜爱的是戏剧化的剧情冲突，和人物立体化多样化的描写。最重要的是里面还有陀思妥耶夫斯基对死刑和癫痫的亲身经历描写，妙哉。

• 作者：锅里的锅贴 发布时间：2022-01-15 21:27:34

  这个译本读着太痛苦了，注释基本没有。哎，大家每个人都是白痴，为什么是这样的结局呢。

• 作者：爱笑的番茄 发布时间：2022-11-18 09:00:17

  太震撼了，沉醉其中无法自拔，读完太疲惫了，陀yyds

• 爱情永远都应该是无功利的

  作者：李邦斯 发布时间：2015-04-12 13:32:21

  陀思妥耶夫斯基极力希望在《白痴》中实现“美将拯救世界”这句壮志豪言，但最终却败得一塌糊涂。我想，美本身只能作为终极理想，是彼岸的；美无力也不可能成为拯救世界的工具，它只能作为“拯救”这一行为的参照。

  ▒▒▒▒▒

  梅诗金

  ▒▒▒▒▒

  写作《白痴》时，陀思妥耶夫斯基给外甥女写信，表示他要创造“

  一个各方面都很完美的形象

  ”。于是，他在《白痴》里塑造了

  梅诗金公爵

  这样一个「精神上的圣徒」。

  J•希利斯•米勒

  在他的著作《小说与重复》中提到——

  作家在创作过程中，总是会使笔下的人物和情节重复一个特定的原型

  。以此来看，陀思妥耶夫斯基似乎以自己为原型塑造了梅诗金公爵，他前半生诸多经历都成了梅诗金公爵或经历或耳闻的事件，甚至和他本人一样，梅诗金公爵也患有癫痫。因此，陀思妥耶夫斯基也将自己的感受和的思想全部投射到了梅诗金公爵身上。

  如同书名，梅诗金公爵是一个“白痴”——他虽然有着深重的基督式的救难精神，但终究是一个过于天真完美的形象。因而，这个形象就像基督神像一样——既抽象又苍白，只能供人观赏和参照，在现实世界很难施展拳脚，更枉论完成对美的拯救。

  然而，在我看来，“白痴”也并不全是蔑称，有时它也可以用来形容执着追求某种东西或精神到极致的状态。我想，陀思妥耶夫斯基之所以用“白痴”为小说命名，正是因为梅诗金公爵并非是一个生理意义上的白痴，而是一个执着于“

  美将拯救世界

  ”、期望用怜悯之爱拯救美的“白痴”。

  以此来看，梅诗金公爵与堂•吉诃德有着相同的品格——『

  孩子般的天真

  』，我们也因此觉得他们是这样可亲可爱。梅诗金公爵对娜斯塔霞的拯救与堂•吉诃德的征程成为一种互文关系，最终他们也都在现实世界里失败了。陀思妥耶夫斯基最终让梅诗金公爵成为了一个彻底的“白痴”，小说末尾也以一个近似虚无主义式来总结，因为他极力称赞、信仰的美最终被毁，而他创造的这个完美的形象，没有完成对美的拯救，更没有因此完成对世界的救赎，反而被世界反噬。

  ▒▒▒▒▒

  娜斯塔霞

  ▒▒▒▒▒

  娜斯塔霞

  在《白痴》中的意义是巨大的，

  在主题上还是情节设置上，她都是整个故事的绝对核心。在主题上，

  她作为“被侮辱与被损害”的美的象征，是梅诗金公爵拯救的中心所在，也是梅诗金公爵期望实现拯救世界的重要一步；

  在情节上，

  她是推动故事发展的动力，所有情节均为她展开，因她而发展。即使在没有她出场的地方，她也深刻地投射在每个人的精神之上，影响着这些人的言行。

  娜斯塔霞在《白痴》中的指称词语是“疯子”，这和梅诗金的“白痴”是联系的。

  娜斯塔霞的「疯」体现在她不顾一切地要证明自己是有耻辱的。而这种耻辱感之所以如此强烈，其根本原因是因为她的高傲。

  因此，我们看到的娜斯塔霞其实是分裂的：

  一方面，娜斯塔霞坚信自己的清白，这种坚信到了高傲的程度；另一方面，她又无法洗去身上耻辱的那一部分，在她与托茨基的对抗中这种耻辱非但没有减弱反而更加清晰和强大。

  因此，娜斯塔霞成了一个“

  爱的只有自己的耻辱以及老是认为自己蒙上了羞耻和遭到了侮辱这样一个念头

  ”（阿格拉雅）的疯女人。一方面，她极力忏悔自己的罪过，期望得到救赎，故而当她听到公爵责备她——“您就不觉得害臊？您难道真是您刚才扮演的哪种人？”时才会惊异又窘迫地回答说“我的确不是那种人”；另一方面，在她的生日宴会上，当公爵说她是清白的，并愿意娶她为妻时，她之所以会变得更疯狂，正是因为她认为自己的耻辱是不可更改和不可洗刷的，她甚至断定这耻辱会使像孩子一样天真的公爵蒙羞。于是她宁愿自己抱着这耻辱去死，也不愿这耻辱污染了公爵。

  她的矛盾也全在于此，她渴望得到公爵的拯救，因为全世界都认为她不清白的时候，只有公爵坚信她的纯洁。而她深受这根深蒂固的耻辱感的影响，并要以自毁的方式来反抗世界。她不断从罗果仁和公爵身边出逃，正是她这矛盾的的精神世界的直接反应。

  ▒▒▒▒▒

  罗果仁

  ▒▒▒▒▒

  如果说梅诗金公爵是超验的精神意义上的存在，那么罗果仁则代表着现实的欲望。

  罗果仁的父亲是一个以敛财著称的父亲，为了积聚财富，他甚至不让自己的孩子接受完整的文化教育，

  虽然有着巨额的财富，却有着与这财富不相匹配的精神世界

  。罗果仁家的房子与周围的建筑并不协调，是阴暗甚至可怖的，屋内复杂而黑暗的房间更是给人造成一种压抑的感觉。很明显作家对罗果仁的定义是欲望的，如果说他的父亲代表这人类金钱欲望的极致，那么罗果仁对娜斯塔霞的爱则是这种欲望在情感上的体现，这种情欲一旦形成便自然有强大的占有欲相伴随，罗果仁对娜斯塔霞的追逐正是这种欲望的集中体现。

  但是很显然，罗果仁并非一个单纯的欲望象征，这样，这个人物则显得微不足道了。他在《白痴》中之所以有着举足轻重的为止，是与他的另一层象征意义相关的——

  《俄国史》旁边的园艺刀

  。显然，他的出现也必将是娜斯塔霞自毁的最终归宿，因为使娜斯塔霞蒙羞的是托茨基的肉欲，所以娜斯塔霞就要在这极端的情欲之下完成对这耻辱的超越。

  正如上文所谈到的娜斯塔霞那分裂的两面，如果说公爵向往清白的一面，那么耻辱的这一面则是由罗果仁担当的。罗果仁对娜斯塔霞的迷恋，是男性对于美的本能欲望的体现，这种本能是以占有为终点的，因而越得不到便越疯狂。这种迷恋发展到极致那便是一种盲目的情欲，它使得罗果仁成为自身欲望的俘虏，因而当这欲望实现之后，欲望本身便失去意义，随之而来的则是美和罗果仁自身的毁灭。

  我认为罗果仁的罪孽是最小的，他的行为是他那近乎迷狂的欲望操纵的。无论是他对公爵的谋杀未遂还是最后杀死娜斯塔霞，这些行为只存在现实层面的罪恶，而他在精神上甚至可以说是无罪的。梅诗金公爵希望在怜悯之爱和生命之爱找出一个平衡点：一方面，他凭借这怜悯之爱拯救娜斯塔霞；另一方面，他又对阿格拉雅的光明充满着向往。他对两人的爱都是真诚和深刻的，然而，也正因为如此，他的爱也同时在伤害这两个人。所以，阿格拉雅才会在他评断伊波利特后，说他“

  句句话都是真话，但却并不公正

  ”。

  与公爵不一样的是，罗果仁一开始就深陷于对于娜斯塔霞美的崇拜中，他的爱最原始但也最“纯粹”。但必须指出的是，罗果仁和娜斯塔霞的关系到底是不正常的，甚至是病态的。维持这一关系的关键是娜斯塔霞对耻辱的自我认同和对于自毁的决心，这也必然是这段关系陷入疯狂，并坠入悲剧。

  不过值得注意的是，罗果仁在打了娜斯塔霞后，以绝食绝水来惩罚自己，这种惩罚甚至是自觉的。与娜斯塔霞讲的，那个关于皇帝在教皇那里下跪忏悔但嘴下却暗暗诅咒的故事不同，罗果仁在“自我惩罚”中对她几乎没有诅咒。他的爱尽管盲目，但是爱本身也会使人的心灵得到净化，尽管这净化是这样微小，甚至可以忽略掉。

  更让人觉得罗果仁改变的地方，是他在阿格拉雅和娜斯塔霞“决斗”最后一刻，没有阻止阿格拉雅的离开。如果他做了，那么这个故事很有可能大不相同。但他太爱娜斯塔霞，也深知娜斯塔霞爱的是公爵，他甚至愿意为这爱做出牺牲。可以这么说，罗果仁是愚昧的和阴暗的，但是他的愚昧也正因为对娜斯塔霞的爱而发生改变，他也逐渐有了真正意义上爱的征兆。

  故事里，罗果仁的存在为娜斯塔霞的出逃提供了一种可行的方式，这是娜斯塔霞亲自选定的方式，也就是说娜斯塔霞其实心里明白罗果仁最终会杀掉自己，而对于她来说这无异于一种解脱。

  ▒▒▒▒▒

  阿格拉雅

  ▒▒▒▒▒

  阿格拉雅是《白痴》中光明的象征，在她爱上公爵，并期望公爵带她逃离被禁锢的深闺生活前，她是书中唯一清醒而不疯狂的人。

  阿格拉雅理智地为自己的人生铺路，而她所希望的人生则是远离俄国式生活的。她曾经寄希望于加尼亚，但是这希望很快在一场肮脏的交易面前破灭了，而这个时候从国外归来的公爵的偶然出现，成为了她新的希望的基点。

  瓦丽雅在跟加尼亚谈及阿格拉雅对公爵的爱时曾经说过非常中肯的话：

  你不了解她的脾气；她可以甩掉数一数二的金龟婿，心甘情愿地跑到某个穷学生住的顶楼上去跟他一起饿饭，——这才是她的理想！你永远不会懂得，要是你能咬紧牙关忍受咱们清贫的家境而不低头，你在她的心中会变得多么有吸引力！公爵之所以能使她上钩，首先在于他压根儿不去钓这条鱼，其次在于人人把他看成一个白痴。在公爵问题上，她把家里闹得鸡犬不宁，单是这一点就中她的意。

  瓦丽雅这段话恰如其分地解答了，为什么阿格拉雅最后竟然离开了俄国“成为某个复兴波兰委员会的成员”，甚至放弃了她的东正教信仰而改信天主教。作为一个出生在富裕家庭的小姐，她被禁锢在一个狭小的圈子里，然而她的思想却使她有了逃离这一切的强烈愿望。这种深受欧洲自由精神影响的思想也愈发使她有别于她的两个姐姐，显得尤为出众。

  娜斯塔霞的美，是因为她的才智和痛苦都达到了惊人的高度，因而才会让人产生“可以颠覆乾坤”的感觉。阿格拉雅的美，同样也是因为才智的发达。因为这一点阿格拉雅在那个圈子里显得极为特别。这种知识的光环是自然环绕在人物身上的。

  不过，阿格拉雅毕竟是生活在一个娇生惯养的环境之中，因而她的痛苦也仅仅只停留在对摆脱家庭束缚之上，而这种痛苦相较于娜斯塔霞的痛苦几乎不能算是痛苦。

  娜斯塔霞的痛苦的根源是一个怀着对世界美好憧憬的少女多年遭受一个只有肉欲的老男人的蹂躏而产生的，这种痛苦不仅是身体上的，同时也是精神上的。更何况娜斯塔霞接受了完整的文化教育，因此她是有知识的，而她的见识是渊博和深刻的。正因此，她更加深刻地认识到自己处境的可耻性！娜斯塔霞在托茨基安排的教育下意识到自己的耻辱，这种耻辱对于一个少女来说，特别是一个有才智的少女来说简直可以说是毁灭性的。

  在对摆脱自身困境和追求自由的路上，阿格拉雅视公爵为救命稻草，因为她分明地在公爵身上看到一种“可怜的骑士”式的执着，她之所以一而再再而三地嘲弄这种执着，正是因为她强烈地渴望得到这种执着，并寄希望他能靠这种执着摆脱她的生活。

  可惜的是，公爵的执着视为痛苦而生的，这份堂•吉诃德式的执着是因为看到了娜斯塔霞身上那万劫不复的痛苦而变得越发明显和强大的。所以，当娜斯塔霞要求公爵在她和阿格拉雅之间做出选择之时，公爵才会留下来陪在娜斯塔霞身边。尽管公爵对于阿格拉雅的爱是真挚而深厚的，但是公爵身上那种对于苦痛的怜悯，以及那种舍我其谁的拯救精神作为一种最高的精神信仰是无可动摇的。

  阿格拉雅的失败在于她的家庭局限使她无法也不可能理解娜斯塔霞的痛苦，同时，她在与娜斯塔霞的决战中的失败之所以是必然的，是因为她拿错了砝码——公爵。在最后的决斗上，她对娜斯塔霞说：

  既然你想做一个正派的女人，那您当初为什么不直截了当……免去演戏那一套跟引诱您的托茨基一刀两断？

  这句话是失去理智的，它直刺娜斯塔霞所有痛苦的最核心。娜斯塔霞对于光明的追求从来没有放弃过，因而她才会写信给阿格拉雅，她希望看到光明的结合，因为她知道这一切不可能在她的身上实现。她写给阿格拉雅的信是真诚的，然而阿格拉雅却并不懂得这里面蕴含的娜斯塔霞的痛苦，她只把这看做娜斯塔霞多此一举的行为。

  在得到公爵求婚的保障后，她认为公爵对她的爱会超越对娜斯塔霞的爱（或者说是怜悯），也正是因为她相信了这点，才敢理直气壮地去找娜斯塔霞来做对决。但她没有想到的是，娜斯塔霞不是一个被引诱的又被抛弃，从而变得歇斯底里的傻妞，而是一个比任何人都更有才智的痛苦的女人。当她期盼在公爵得到肯定的回答时，根本无法忍受公爵片刻的犹豫，她甚至都听不进公爵的话便夺门而走。

  无论如何，阿格拉雅这样有头脑的人也在爱情面前彻底昏了头，变成了白痴。她估计错了自己的形势和力量，对对手又知之甚少且有着过甚的偏见，这一切最终导致了她在与娜斯塔霞争夺公爵的决斗里失败。

  那么阿格拉雅对公爵的意义究竟在哪里呢？我认为阿格拉雅作为正常的美的象征是有别于娜斯塔霞的美的，这点在前文谈过。公爵对她的爱，是出于精神上对于光明的渴求（公爵说自己在最黑暗的时期想念着阿格拉雅）。公爵靠自己的力量无法拯救娜斯塔霞的自毁，他的拯救行为甚至可以说是在加速娜斯塔霞的自毁，同时这种毁灭也会波及他自己。他面对娜斯塔霞时是恐惧的，所以他才需要阿格拉雅身上那种天使的光明。

  阿格拉雅没有办法明白的正是公爵这一点，因为她的出发点是自我的，所以她看不到公爵做出拯救这一行为所要付出的牺牲是需要有人支撑的，而公爵认为这种支撑只有阿格拉雅能赋予。如果她意识到这一点，她也许就不会那样盲目任性地要和娜斯塔霞进行决斗了。

  作为陀思妥耶夫斯基对于“美将拯救世界”这一信仰的直接体现，《白痴》并没有完成对于这一命题的解答。虽然作家希望以梅诗金公爵这样一个“完美的人物”来解决这个问题，但是现实的原因不得不使他最终以美的毁灭做结。

  《白痴》给我最深刻的感受是极为简单的：爱情确实是美好的，正因为如此，它才不能成为彼此的救渡。公爵认为自己的爱可以拯救娜斯塔霞，其实他的爱间接地加速了娜斯塔霞的自毁。阿格拉雅认为公爵的爱可以帮自己摆脱被禁锢愚昧的深闺生活，结果却在与娜斯塔霞的决斗中失败。罗果仁的爱最原始，他的爱只是单纯欲望的集中体现，同样无法使他摆脱痛苦。

  爱情永远都应该是无功利的，不管给它套上什么外套都是多余的，甚至是有害的。

  编辑修改于2019.12.29

  再次编辑修改于2021.11.12

  第三次编辑修改于2023.10.19

• 人物表：兼论每个人的监狱

  作者：isaasi 发布时间：2020-05-20 08:43:46

  主要人物表

  这个人物表不只是供读者检索，而是对人物有一个基本理解。（各种中文名翻译的差异就不罗列了，看读音都差不多）

  帕尔芬·谢苗耶诺维奇·罗戈任 Parfyon Semyonovich Rogozhin

  谢苗恩·帕尔芬诺维奇·罗戈任

  的次子。罗戈任他爸是个“为十个戈比就能给人下跪的人”，标准守财奴。因此他们一家生活在一幢禁欲气息浓厚的房子里，足以让公爵大老远就认出来。罗戈任老宅阴暗沉郁，是“阉割派”教徒建造的，纳斯塔西娅看到老宅时的感觉很不好，觉得地板下面像埋了死人一样恐怖。这些很容易被忽略的重要细节都在意指罗戈任成长环境的压抑，自此出现了

  第一个“监狱”：罗戈任的家

  。

  罗戈任正是由于极端禁欲的环境而逆反形成极端纵欲的冲动性格。

  罗戈任父亲给两个孩子分别用自己和自己父亲的名字给两个儿子起名，其因循守旧之意浓烈。哥哥

  谢苗恩·谢苗耶诺维奇

  和父亲一样非常贪财，嫂子早逝，因此没有另开府邸，住在老宅厢房。

  开篇提到罗戈任在

  普斯科夫

  发烧得病整整一个月——也就是说小说最后说到的“脑炎”很有可能一直都存在，这个病理性特征要注意。他初次见到纳斯塔西娅说自己感到“浑身都要烧起来”，随后因为钻石耳环一事逃跑时就已经生病，他自己号称自己“大约得了疟疾”，直到回程火车碰见公爵时，公爵还认为他病没好。事实上罗戈任生理上的脑炎和心理上的疯狂被小说高度浓缩成了一个东西，纳斯塔西娅则是激发他“发病”的引子。

  列夫·尼古拉耶维奇·梅什金公爵 Pinz Lev Nikolayevich Myschkin

  主角中的主角，“白痴”。作者在给他最爱的侄女写的信中指出，创作梅什金公爵的本意在于去写一个完美的人，而唯一能称得上完美的人就是基督。对于作家来说，写“完美的人”是难度系数到顶的任务，因为人都是不完美的，写得完美就很容易变成“单薄”、“脸谱化”。

  《白痴》毋庸置疑是一部宗教小说，公爵的形象也不是一种世俗形象，他具有强大的抽象意义，甚至神性，因此我不多赘述。我很想提的一个点是：如果读者抱着那种“所有非无神论者都是蠢材，唯有无神论才是唯一真相、所有宗教都是麻痹人心的毒药”这样封闭的视角去读这本书，那乐趣自然会大大减小，因为本书作者俨然非常不认可这样的观点。

  纳斯塔西娅·菲利帕芙娜·巴拉什科娃 （娜斯佳）Nastassya Filippovna Barashkov

  纳斯塔西娅这个名字词源含义是“重生”。

  她出身贵族，但已落魄，父亲遭到打击死亡后，7岁被托茨基收养，和他的管家子女一起成长到12岁，由于美貌被注意到，托茨基决定要把女孩教养成高品质玩物，请了瑞士女教师以教育贵族小姐的方式教育娜斯佳四年。16岁娜斯佳进入快活村，每年被来消夏的托茨基玩弄直到20岁。

  娜斯佳非常聪明，所以抓住机会广泛阅读，形成了自己的独立思考能力。她和托茨基之间早期应该是诱奸关系，而之后，娜斯佳开始意识到自己受到的残害而恼恨，甚至想自杀，但她在托茨基面前还是伪装顺从的。直到托茨基开始议婚，娜斯佳决定报复。她抓住托茨基的唯一弱点：他正在往上爬时尤其珍惜的面子。

  纳斯塔西娅的“监狱”含义在几个主角里最为明显。她像一只从出生起就被监禁和虐待的凤凰，在痛苦中疯狂、撞击牢笼，直到羽毛尽毁。

  三小姐： 阿格拉雅·伊万诺夫娜·叶潘钦 Aglaya Ivanovna Yepanchin

  阿格拉雅的名字词源意义是”光明“。三小姐刚出场时就和她两个姐姐不一样，

  两个姐姐在他们的牢笼里——待嫁的牢笼——各有各的消遣，而阿格拉雅坚决什么都不做，因为她内心是无比排斥和叛逆的。

  故事尾声中三小姐和革命者搞在一起，参与复兴波兰委员会，还被天主教吸引——也就是说她对俄国式的忍让绝望，从而选择欧洲天主教式的“以结果论”，这正是梅什金最反对的，反基督的道路。

  这里好像可以看出公爵为什么要被阿格拉雅吸引，伊波利特又为什么被她吸引。前者是想救她，后者是同在地狱边缘，基于共鸣而产生的好感。

  我感觉要体会伊波利特和阿格拉雅部分，就要先读一下《群魔》。光明，一个纯洁高贵聪明的少女，一个从来没有离开过家的俄国少女，骄傲、稚嫩、敏锐、坚定，她眼下有多美好，将来就有多悲惨——陀老自己也走过这条路，参考陀老和别林斯基渐行渐远的价值观——梅什金需要在她步入深渊前拯救她，伊波利特则是半只脚在深渊里，对同样半只脚在深渊里的阿格拉雅自然一见钟情！他俩最大的区别还在于伊波利特是从死亡和恐惧中让自己踩进深渊的，而阿格拉雅比他境界高啊，她是自然而然的。

  伊波利特 Hippolite Terentyev

  公爵在开头就提到一个被关了十二年的犯人，只能看到墙和树。伊波利特后来的出现就接替了公爵这个并没讲完的故事，

  因为他也是一个被疾病关了十几年的犯人，整天只能躺在床上看外面。

  伊波利特由于其经历而产生极其愤世嫉俗的性格，在这点上和阿格拉雅完全一模一样，他们的自尊心都极高，都很看不起周围的人和环境，再加上被拘禁的压抑，甚至很容易对很激进的意识形态产生好感：伊波利特和阿格拉雅最后都选择了革命道路。

  两人都是考验公爵最久的人，一旦通过了他们的重重讽刺和刺探，他们都对公爵评价很高——阿格拉雅认为其他人连给公爵提鞋都不配；伊波利特虽然嘴硬，但一点都不配合加尼亚对公爵的陷害。

  但在了解公爵价值观和宗教感情的同时、作为一个有独立思考能力的人，他们二人又不完全认可公爵。这点非常非常重要。伊波利特尤其如此，他的扭曲程度和纳斯塔西娅、罗戈任等人比完全不差，可见道理是一回事，现实是另一回事，要一个在现实中被糟蹋得遍体鳞伤的人去跨越痛苦之河，结果完全是说不准的，这也让这部小说的深度上了好几个档次。

  次要人物表

  阿法纳西·伊万诺维奇·托茨基 Afanassy Ivanovich Totsky

  托茨基和叶潘钦那么好的根本原因大约就是他俩本质上是相似的人，都是出身不高的生意人、好色、聪明，想向上爬。

  托茨基是完全把纳斯塔西娅当玩物的，因此没有注意她的成长和聪明，当纳斯塔西娅开始正式反抗时，他才意识到她的高傲、学识、气质所带来的美已经超越了金丝雀的范畴，出于懦弱和贪念，他才让娜斯佳落户彼得堡五年，他还希望在社交圈出卖、炫耀娜斯佳这样的高级妓女来为自己铺路。不过要娜斯佳满足他的欲望，就要先软化她，引诱她，让她被富裕所俘虏，但娜斯佳完全没上勾，那五年里托茨基自然也没能打造出他自己的茶花女，反而养出个烫手山芋，丢不掉，又不能杀了……只能想办法把她嫁出去。

  鲁基扬·季莫菲耶维奇·列别杰夫 Lukian Timofyevich Lebedev

  中产公务员、酒鬼、信息大王，到处跟随有钱人阿谀奉承，是根十足的搅屎棍。

  列别杰夫和菲尔迪先科是同一个类型的角色，也是后来《卡拉马佐夫兄弟》里老卡拉马佐夫的早期形象来源之一。他们这类角色一出场，给人的第一印象就是“小丑”，爱表演出非常卑微的样子，实际上却惯用讽刺攻击所有人，甚至暗暗玩弄所有人。

  列别杰夫“事二主”——他早期跟着罗戈任当舔狗，第二部引言部分明确暗示他知道公爵有财产以后跟去了莫斯科当公爵舔狗，被罗戈任放狗羞辱一番后进入了“同时伺候两个主子“的状态，明明在帮罗戈任找纳斯塔西娅，偏又通知公爵来，来了又替罗戈任监视公爵。他有一种”就嫌事闹得不够大“的阴暗心理。

  但同时，作为一个聪明人，他也有”良心“的一面。公爵看到他的宅子之”岁月静好“就感到很讶异——陀老小说里每个人的居所都应和了他们的心灵，譬如《卡拉马佐夫兄弟》里佐西马的别院异常美丽，种满花朵，对应的就是长老高贵美丽的精神状态，罗戈任家的阴沉恐怖对应了禁欲下的病态纵欲冲动。那么同理，列别杰夫带着小花园的宅子对应的其实是他内心敏感的一角：他是这本书里唯一一个并非主角，却发表过一篇等价于公爵的”死刑残忍“论的配角。公爵在离开他家的时候也感叹，没想到这么个满嘴跑火车的烂人，居然也有一丝”悲悯之心“。

  这点非常重要。老陀的宗教观异常复杂，其中有一个很重要的点就在于他对那些被酒精和暴力麻醉的罪犯的悲悯，这或许和他在《死屋手记》里记载的苦役生活有关。

  伊万·费奥多罗维奇·叶潘钦将军 Ivan Fyodorovitch Yepanchin

  出身于底层军人家庭，没有接受教育，聪明，嗜赌，好色。他靠落魄贵族妻子的嫁妆作为第一桶金投资经营发财，有自己的公司、房产。他行事低调，以此方式讨好贵族，以期提升自己的地位。

  将军仍然希望通过一切手段往上爬。其中自然也包括女儿们的婚姻。三个女儿也都知道父亲的意思。综合下来，叶潘钦的想法就是：前两个女儿综合素质不如小女儿，就利用前两个和平级通婚，交换利益和资源，攒下嫁妆，用来嫁小女儿，小女儿可以高嫁。

  叶潘钦夫人 Lizaveta Prokofyevna Yepanchin

  梅什金家族并不显赫，但很古老。夫人是他们那一枝的最后一个女儿，她其貌不扬，性格外向。梅什金家族似乎象征着古老的基督的血脉，且是俄国式的。夫人最后抱怨国外什么都不好，蠢事做得多了，该回国了，像是一种象征性的感叹：欧式的天主教信仰方式是错误的。

  而梅什金家族的没落也很有意思，好像这个谱系是高贵的，但无法在人世间存活。

  夫人像是世俗版的公爵，她有功利性的一面，对自己理想化的一面非常不满。

  大小姐： 亚历山德拉·伊万诺夫娜·叶潘钦 Alexandra Ivanovna Yepanchin

  公爵相面说：有一张娇美可爱的脸，有隐秘的忧愁，心很善良，但不快活。她搞音乐。

  她和其他姐妹一样，是聪明的女人，阅读了相当多的东西，有一定见识，但三姐妹无疑都是现实的，因为接受现实，所以会伪装。亚历山德拉已经同意为了家庭利益而嫁给托茨基。这样的女孩怎么可能开心的起来？

  二小姐：阿黛拉伊达·伊万诺夫娜·叶潘钦 Adelaida Ivanovna Yepanchin

  公爵相面：有一张福相的脸，最讨人喜欢，待人接物纯真开朗，善于了解别人的心。

  她善于画画，也就是说二小姐的特色就是察言观色，识人于微毫处。除了公爵之外，她是唯一一个从照片上感叹纳斯塔西娅很美的人，点评说”可以颠倒乾坤“。

  加夫里拉 阿尔达里翁诺维奇 伊沃尔金（加尼亚）Gavril Ardalyonovich Ivolgin

  心比天高的庸人。他一开始以为公爵是真的白痴，后又走到另一个极端以为公爵是扮猪吃老虎，对他一直心有余悸。由于很高的自尊心，他在面临重大考验时倒还能受住底线。

  瓦尔瓦拉 阿尔达里翁诺夫娜 伊沃尔金（瓦利亚）Varvara Ardalyonovna Ivolgin

  23岁，很瘦，不爱打扮，很严肃，比母亲更精明强干，脾气火爆。她一开始是拒绝普季岑的，但却一直在和他交往。郭立亚说姐姐接济穷人只是为了比母亲强，能博到更好的名声，因此瓦利亚和她哥哥有一样的精明的特质，她最终嫁给普季岑也是精打细算过的。

  郭立亚 (尼古拉·阿尔达里翁诺维奇·伊沃尔金) Nikolai Ardalyonovitch Ivolgin

  郭立亚很善良，像是作者从他自己最欣赏的视角去塑造的一个青少年。他的功能基本有两个，一个是通过和公爵聊天带出一些作者想聊的命题；另一个就是引入伊波利特。

  妮娜·亚历山德罗芙娜·伊沃尔金 Nina Alexandrovna Ivolgin

  是一个真正内心善良悲悯的女士，她甚至还会接济老公的情妇家。

  阿尔达里翁·亚历山德罗维奇·伊沃尔金 （将军）Ardalyon Alexandrovich Ivolgin

  本来还很体面，失去工作后酗酒、惯性撒谎，到处给家里人丢脸，长期需要家里人的照顾。他是另一个得到了作者不少悲悯的酒鬼、looser，甚至还给了很大篇幅去描写他的忏悔。真心忏悔是本书叙述的宗教感情里又一个重要的着眼点。

  伊万·彼德罗维奇·普季岑 Ivan Petrovitch Ptitsyn

  将近30，朴素雅致，穿着过于讲究，善于言谈，聪明有趣，常常沉默。普季岑出身街头，刚开始做生意时原始资本积累得很辛苦，生意有起色后以放高利贷为生，娶了精明能干的瓦利亚。

  小说第四部开头有一篇大论，论”庸众“，伊沃尔金家这三个成年的后辈全都被论到了，实际上说白了，他们形成一个”庸众谱“：伊沃尔金兄妹俩是典型的心比天高，身为下贱，共同特点是自尊心极高，才智和能力不足，野心巨大，所以总是忍不住要做一些暗戳戳不要脸的事，但又丢不起大脸。

  普季岑的出身比他们还低，没有过强的自尊心，才智能力比上不足比下有余，没有过大的野心，所以他总是坚定地追求”不太高的目标“，且志在必得。譬如讨瓦利亚当老婆这件事就很能体现他的特色：瓦利亚很势利精明，她一开始并不满意普季岑这个等级的追求者，但普季岑毫不掩饰他的决心，抓住加尼亚一蹶不振的机会，以现实为要挟，到底还是把老婆搞到了手，这样的庸众应该说是标准世俗眼光里的”成功者“，他明知自己当不了”罗斯柴尔德“，便想也不想，只想”在彼得堡买三套楼“。同样的比喻也出现在加尼亚嘴里作为对比，他就野心膨胀，一边还看不起普季岑老老实实积累原始资本的做法，想一蹴而就获取第一桶金，还想当”罗斯柴尔德“。但现实就是加尼亚兄妹俩只能靠着普季岑生活，相当讽刺。

  щ 公爵（发音“沙”）

  阿黛拉伊达的丈夫。

  叶普盖尼·巴普洛维奇 Evgeny Pavlovich Radomsky

  首先，鉴于老陀对普希金的喜爱和欣赏，再加上本书中叶普盖尼的人物形象，可以很稳妥地说这个角色是被《叶普盖尼•奥涅金》启发的。叶普盖尼本来就是一个很对老陀胃口的人物形象，我看书的时候留下的评论是“一个往左一点就高尚，往右一点就无耻，但他却一动不动“的人，多思多虑却百无一用，和老陀写的少年、群魔里的许多年轻人都有相似之处。有兴趣的可以往这里深挖。

  说回本土剧情。щ 公爵自己搞定了叶潘钦家二小姐，还介绍叶普盖尼来搞定三小姐。叶普盖尼因此是作为公爵的竞争对手被引入的，所以最起码刚开始他认识公爵的时候是抱有略微讽刺意味的敌对意识去看公爵的。他是一个很神奇的角色，好几次他都有话想说，但又都没说，但读者很明确可以看到的是，他是一个“改变最大的人”。

  刚出场时，他认为公爵是个认人不清的白痴，于是讽刺地作壁上观，看好戏，甚至心态还是你们这些蠢材闹得越大越好……他对自己伯父的态度也是“高高挂起的”，明知伯父亏空，他就赶忙逃开撇清，跑到乡下来追三小姐。

  但是他马上就意识到公爵相当明智，甚至可谓是洞察人心细致微毫，从这里开始他就开始好奇和动摇，在伊波利特自白事件前他试图和公爵说些什么，可到自白后却直接跑了，这就说明他对公爵的性格有了更深的了解，意识到自己想做的事即便做了，也达不到预期目的（具体是什么事，之后详细分析再说吧）。于是这个人物的价值观继续变化，甚至到后来他伯父死亡以后，他显然产生了后悔之意，在社交场合为伯父戴孝。

  跳到最后，他居然成了公爵在国外疗养的看护人，而他对薇拉产生了“爱情”。请对比一下他前后两位追求对象的差距——一者是叶潘钦、富豪家的娇女，一者是个酒鬼公务员家的女儿。再注意一下薇拉这个角色有什么特色？作者写了起码两次，说公爵一看到薇拉就感叹：多么好的姑娘啊（她的出场形象都是抱着孩子的圣母形象），然后立即就忘了她。为什么非要说公爵忘记薇拉呢？因为薇拉是一个不需要基督去拯救的人，她是发自内心的善良，淳厚。叶普盖尼爱上了薇拉，是完全不考虑薇拉低下的出身的，唯一理由只可能是他真正地接纳了公爵的价值观。

  薇拉

  列别杰夫的大女儿

  龙套人物表

  达利亚·阿列克谢耶夫娜

  纳斯塔西亚的座上宾之一。一位见过世面的太太，四十上下，可能曾经是个演员。在纳斯塔西娅烧钱宴会出现过。她是托茨基的忠实老友和同谋。这点细思极恐。她很有可能曾经是托茨基的情妇之一，她和娜斯佳的“友情关系“也多了些微妙的意思。

  还有一个细节就是这位太太也在巴普洛斯克有度假别墅，纳斯塔西娅常因为某种特殊原因去她家，而阿格拉雅似乎也和这位太太有关系。这件事很奇妙，阿格拉雅有多高傲众所周知，这位太太之前宴会上的表现就可以看出不过俗人一个，和三小姐多有接触本就是不合理的事情，所以恐怕她是三小姐和纳斯塔西娅联系的接洽点、中转点。

  尼古拉·安德烈耶维奇·帕夫利谢夫

  好心的贵族，收养公爵并送去瑞士疗养。

  菲尔迪先科 Ferdyshchenko

  伊沃尔金家的房客，小丑。主动满足纳斯塔西娅讽刺贵人的愿望而成为她的座上宾。第一部结束后突然退了房，彻底消失了。

  布多夫斯基 Burdovsky

  号称是帕夫利谢夫的儿子

  力哈乔夫·阿列克撒什卡 ；阿尔曼斯；科拉利亚； 帕茨卡亚公爵夫人

  第一部一，列别杰夫搭上的一些人，通过他们认识了纳斯塔西娅。似乎这些男子都是不惜千金追求过纳斯塔西娅的风流浪子。两位女子应该也是风月场中人。

  扎廖热夫

  罗戈任的狐朋狗友，怂恿他惹事，事后又到处吹嘘。他来火车站迎接过罗戈任，证明罗戈任回家的消息早就传开了。