孤独症谱系障碍儿童关键反应训练掌中宝 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要对用于孤独症谱系障碍儿童干预的关键反应训练模式进行介绍，以易于学习并操作的方式解释什么是关键反应训练及其主要特征，包括家长的参与和在日常生活情境中干预。具体来看，该书介绍了如何将干预重点集中在关键领域，也就是能够使得儿童获得包括其他领域在内的更广泛发展的核心领域,并详细阐述了整个关键反应训练干预模式及其每个成分的科学实证依据，具有较强的可读性、实践性和科学性。

概 论

第一篇 关键反应训练中的“关键”是什么？

第一章 关键领域的干预

第二章 如何对动机这一关键领域进行教学

第三章 如何减少破坏性行为

第四章 如何教授自我发起中的关键技能

第二篇 在何时，如何实施干预

第五章 使家庭参与最大化

第六章 如何减轻家长压力

第七章 自然环境中的训练与评估

第八章 在关键反应训练中使收集数据变得简单

参考文献

译后记

罗伯特·凯格尔（Robert L.Koegel）博士，美国加州大学圣巴巴拉分校凯格尔孤独症中心主任，《积极行为干预》（Journal of Positive Behavior Interventions）的期刊编辑，致力于孤独症儿童的语言干预、家庭支持以及学校融合方面。

琳·柯恩·凯格尔（Lynn Kern Koegel）博士，凯格尔孤独症中心临床服务部主任，致力于孤独症儿童语言发展以及社会沟通技能培养的研究。

凯格尔夫妇是关键反应训练（Pivotal Response Treatment,PRT）的创始人。

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书籍介绍

本书主要对用于孤独症谱系障碍儿童干预的关键反应训练模式进行介绍，以易于学习并操作的方式解释什么是关键反应训练及其主要特征，包括家长的参与和在日常生活情境中干预。具体来看，该书介绍了如何将干预重点集中在关键领域，也就是能够使得儿童获得包括其他领域在内的更广泛发展的核心领域,并详细阐述了整个关键反应训练干预模式及其每个成分的科学实证依据，具有较强的可读性、实践性和科学性。

• 作者：wendellup 发布时间：2018-09-04 15:18:27

  推荐大学教材换这本

• 作者：菲娅 发布时间：2015-02-23 15:36:38

  孩子喜欢。

• 作者：flyingRok 发布时间：2019-07-24 22:19:25

  自然情景训练很不错

• 作者：慢吞吞的小君仔 发布时间：2021-10-26 21:08:19

  比较浅显，没有太多干货，2021年读有点晚了。

• 作者：芒果布丁可乐 发布时间：2022-12-14 15:17:57

  小学时南昌县图书馆借阅，希区柯克当真变态，其中把人当狗驯养的一篇故事令我印象深刻，算是早期SM文了。

• 作者：猛犸 发布时间：2019-11-04 12:37:40

  从我们对待动物的态度和方法中，能看出我们是什么。

• 台上逗人笑，台下被人笑，演喜剧的咋活成了悲剧？

  作者：枫叶无双 发布时间：2021-04-17 08:32:30

  “伟大与可笑往往只有一步之遥。”耍丑艺人贺加贝正值大红大紫之时，却以一场笑话结束了自己的“艺术人生”。是可悲？可笑？还是可叹？

  

  作为陈彦“舞台三部曲”的收官之作，《喜剧》延续了《主角》《装台》的一贯风格，后两部作品中的人物忆秦娥、顺子还在《喜剧》中客串过一两次。虽是浮光掠影，却也点明了这三部作品的一脉相承:讲的都是戏曲舞台，看的都是人生百态。

  不同于《主角》“美”、《装台》“苦”，《喜剧》折射的是“丑”，这种丑让主人公贺加贝的人生自带“喜剧”色彩；这种“喜剧”色彩既为他表演成功奠定了坚实基础，又在一定程度上又强化了他对男女感情的偏执，越丑越要得到明明得不到的爱情。这种偏执，既让他的演艺事业随波逐流，又让他在感情的世界中迷失自我。

  贺加贝的事业线和爱情线是《喜剧》的两个主题，或是作者创作的一明一暗两条线。得益于父亲火烧天亲传，贺加贝和弟弟贺火炬以“耍丑”发家。在经历了官场失意的笔杆子镇上柏树、卖葫芦头的“牙客”王廉举和大学艺术系副教授史托芬等编剧的相继“辅佐”下，他的喜剧也经历了从低俗、媚俗甚至恶俗的发展过程，尽管史托芬极具“战略眼光”想要借助现代资本运营方式帮助打造“喜剧帝国”，只因创作路线跑偏，资本运作失败，结果兵败如山倒。

  随着喜剧事业一起破灭的，还有贺加贝的爱情。他一直喜欢剧团的万大莲，在追求未果的情况下，娶了一个外貌酷似万大莲的女子潘银莲。后来，万大莲离婚，他蠢蠢欲动。没成想万大莲傍了个大款，住上了山间别墅。后来大款造假被抓，贺加贝的心思又活络起来。他不顾已有妻子、儿子的现实，一心想要和万大莲在一起，甚至在“贺氏喜剧坊”每况愈下的情况下，执意斥巨资买别墅。结果，万大莲又与第一任丈夫复了婚，开着一辆劳斯莱斯回到了原来剧团的家。

  就在这天晚上，贺加贝自个儿头朝下，从四楼窗户上栽了下去。这一栽，让天天演喜剧的贺加贝，上演了一场人生的悲剧。遵循作者创作的思路，分析贺加贝喜剧事业、悲剧人生的根源，无外乎两个方面，一是喜剧创作理念庸俗化，二是人生价值追求偏执化，前者让他被大众品味、市场潮流裹挟，偏离了艺术创作的本质；后者让他被一个女人的美貌吸引而看不清其真实的内心。两者叠加在一起，迎来人生的至暗时刻是早晚的事。

  

  在贺加贝人生悲剧的背后，蕴含着作者对艺术创作的思考：在娱乐多样化、大众化、市场化的年代，怎样才能保持艺术的魅力，让古老的艺术表演常演常新？喜剧作为艺术创作的表现形式之一，有其自身的特点规律，通过登合表演让人心情愉悦是最终目的，但不应该是唯一目的。如果表演沦落为一种单纯的卖笑，一味迎合人类内心感官的刺激，就失去了艺术本身的意义。

  而贺加贝对妻子潘银莲的始乱终弃，也从另一个角度暗示了他在喜剧表演道路上的渐行渐远。万大莲作为原剧团的主角，心思不在演戏上，只要有钱花、有好日子过就行了，她是拜金女性的代表，从她与原配离婚、与大款结婚，大款出事之后又与发达了的原配复婚就可以看出。

  潘银莲虽然是农村女子，只有高中学历，是度假村服务员出身，但她有着中国传统女性的美德，但又不像传统女性一样逆来顺受，而是敢于与命运抗争。贺加贝为了前者而将后者抛弃，说明他已经丧失了基本的善恶是非美丑审批标准。失去价值判断标准的人，还能坚守艺术的本真，在创作的道路上越走越宽广吗？而且，他所谓的痴情，也只是一厢情愿的偏执而已，万大莲其实并不值得他这样痴情。

  

  作为“文学陕军”代表人物之一，陈彦用《喜剧》说事，说的是喜剧的事，又不仅仅是喜剧的事；说的是恋爱婚姻的事，又不仅仅是男欢女爱的事。作者在创作《喜剧》时将人物活动的空间放在“西京”这座历史文化底蕴深厚的古都，在透着一股浓浓的羊肉泡馍儿中思考文学创作的方向。《喜剧》本来也是源自生活高于生活的艺术创作，是有烟火气儿的文学创作，必须考虑到普通大众的审美。

  借助本书中人物的性格命，我们应该想到，不管是喜剧表演，还是婚姻爱情，都应该有一个既符合社会道德要求、又能满足个人价值追求的标准，而不应该被市场裹挟、被资本绑架，否则只能在乱冲乱撞中迷失自我、丧失自我。

• 克隆人有灵魂吗

  作者：豆友1033641 发布时间：2008-02-25 16:37:38

  【读品】罗豫/文

  一群孩子在一所特别的学校长大。他们之间有友谊、妒忌、取笑、欺骗……与正常的孩子别无二致。唯一不同的是，他们从小被灌输了一套关于自己人生责任的学说：他们活着，就是为了向外面世界的人提供器官。一次次捐赠后，他们会越来越虚弱，最终光荣实现人生意义，离开人世。

  与此同时，学校的监护人努力培养他们进行艺术创作，试图用优秀的作品告诉外人，这所学校并非一个器官农场，克隆人也并非器官农作物：他们和人一样，拥有某种类似“灵魂”的东西，进而，也拥有选择自身命运的权利。即便如此，孩子们的未来依旧不容乐观——艺术或爱的力量，只不过为他们争取到“缓刑”罢了。

  《千万别丢下我》中未来克隆人的故事，在皮肤细胞取代胚胎细胞成为研究新宠的今天，显得如此伤逝。这大概与作者石黑一雄虽在英国长大，骨子里却深受东方文化影响关系甚大。小说以最前沿的科学进展为背景，人物身上却不太有西方推崇的诚实、友爱、进取、追求自由等价值，反倒有不少日本文化的影子。比如男主人公汤米很早就成为所有同学作弄的对象，同学之间病态的取笑方式，就很让人想起《关于莉莉周的一切》。

  孩子们渐渐长大，隐约明白真相，却依旧选择履行自己的责任。欧洲文化中常见的反叛思想，甚至都没有出现在他们的脑海里。他们平静地谈论、猜测、犹豫，在允许的范围内作一些小争取，然后又老老实实回到自己的角色中。与其说石黑一雄想借此表现教育机构对克隆人的成功洗脑，毋宁说他将强调责任的日本文化观带入了作品中。石黑还让克隆人充当叙述者，一开始就让读者将自己的情感移植到克隆人身上。随着情节的进展，故事要探讨的问题似乎已经不再是克隆人如何证明自己有灵魂，而成了读者如何证明自己有灵魂。

  每一个群体都有一套判断陌生者是否是自己的同类的标准：对于狗，这种标准可能是气味；对于黑社会，这种标准可能是会不会讲黑话；对于学者，可能是会不会用专业术语；对于欧洲贵族，可能是能否区分十多种刀叉在餐桌上的不同用途……对于人自己，大男子主义者根据下半身；种族主义者根据肤色；而美国人可能会把狗纳入进来……

  克隆技术的出现，带来了新的判定难题。大概很少有人会认为克隆羊不是羊——这是一个无关紧要的问题，不管它是不是羊，它都是一种为我们提供羊毛、奶酪和肉的动物。而克隆人是不是人，则涉及到我们能不能奴役他们，使用他们的器官；以及他们能不能吃我们的食物、住我们的房子、和我们的女人调情……一旦触及自身利益，处在优越地位的人就尤其吝啬自己的名分，“灵魂”也变成了优雅的托词。科学的飞速前进让它步履蹒跚的伦理小妹妹跟得气喘吁吁，可以预测，克隆人的出现也将给文化界带来新的时髦词：克隆主义和反克隆主义。那么，石黑一雄小说中那种秩序井然的社会背景，恐怕未必会出现。

  也正是这种秩序井然的背景，使得石黑一雄的小说虽以克隆伦理为主题，但也是在探讨人在注定的命运中，如何选择、如何生存的问题。石黑一雄的日本文化背景，在这一点上尤其突出。西方文化之源的希腊神话中，命运仅在实现的时候让旁人和看客们扼腕感叹，而人物自己，即便知晓命运，行事依然故我。但在日本人的精神世界里，命运并不由神裁决，而是由责任和角色予以限定。人对此固然心有不甘，最极端的反叛也仅是直指死亡。对一个产生过“神风突击队”的文化，不难理解为什么那些克隆人最后全都乖乖躺上了手术台。