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苏东坡以其天纵之资，纵横于儒、释、道之间，在诗、词、文、书、画方面皆登峰造极，另辟新界。他政绩卓著、爱民如子、文韬武略兼备，在慈善事业和公立医院领域首开世界先河，堪比和煦春阳，带给世界无尽生机和温暖。只因襟怀苍生，而使其生活寄于风雨，岁月失于道路，命运困于党争。他波澜壮阔的一生早已没入历史的尘埃，而他所代表的伟大人格与社会良心，直至今天仍熠熠生辉。

林语堂笔下的苏东坡，性格鲜明，形象饱满，可亲可敬，跃然纸上，堪称人世间最完美的理想人格。

"译序 001

自序 003

卷一

童年与青年 ｜001

宋仁宗景祐三年至嘉祐六年

（公元一○三六年——一○六一年）

002 ｜ 第一章　 文忠公

012 ｜ 第二章　 眉山

018 ｜ 第三章　 童年与少年

026 ｜ 第四章　 赶考

033 ｜ 第五章　 父子行

卷二

壮 年 ｜043

宋仁宗嘉祐七年至神宗元丰二年

（公元一○六二年——一○七九年）

044 ｜ 第六章　 神、鬼、人

057 ｜ 第七章　 国家资本主义

073 ｜ 第八章　 拗相公

092 ｜ 第九章　 人为恶行

099 ｜ 第十章　 手足情深

105 ｜ 第十一章 诗人、名妓与和尚

125 ｜ 第十二章 抗议诗

135 ｜ 第十三章 黄楼

142 ｜ 第十四章　 逮捕与审讯

卷三

老 练 ｜155

神宗元丰三年至哲宗元祐八年

（公元一○八○年——一○九三年）

156 ｜ 第十五章　 东坡居士

167 ｜ 第十六章　 赤壁赋

175 ｜ 第十七章　 瑜伽与炼丹

185 ｜ 第十八章　 东飘西荡

194 ｜ 第十九章　 太后恩宠

205 ｜ 第二十章 绘画艺术

213 ｜ 第二十一章 自退之道

223 ｜ 第二十二章 工程与赈灾

234 ｜ 第二十三章 百姓之友

卷四

流放岁月 ｜241

哲宗绍圣元年至徽宗建中靖国元年

（公元一○九四年——一一○一年）

242 ｜ 第二十四章 二度迫害

251 ｜ 第二十五章 岭南谪居

262 ｜ 第二十六章 仙居伴朝云

269 ｜ 第二十七章 海外

280 ｜ 第二十八章 终了

附录一 年 谱 ｜289

附录二 参考书目及资料来源 ｜292

附录三 书 目 ｜302"

林语堂（1895—1976）

文化大师，作家，以英文书写而扬名海内外，四获诺贝尔文学奖提名。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长。

林语堂旅居美国数十年，骨子里仍是传统的中国文人，其作品无不体现着儒释道三者的结合，传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有 《生活的艺术》《吾国与吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天正传》等。

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天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。

孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜饮。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

只有不配做高官的人才羨慕高官的荣宠。通常不想做官的人为当局一心争取，想做官的人却又不够资格。一旦“官愿”满足了，做大官的乐趣不见得胜过成功的铁匠。

惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

苏东坡此后一年零八个月的命运足以表示官身不由己。读书人能用别的方法谋生，最好不要做官，他的遭遇便是充分的理由。

我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他，我了解他，是因为我喜爱他。

书籍介绍

苏东坡以其天纵之资，纵横于儒、释、道之间，在诗、词、文、书、画方面皆登峰造极，另辟新界。他政绩卓著、爱民如子、文韬武略兼备，在慈善事业和公立医院领域首开世界先河，堪比和煦春阳，带给世界无尽生机和温暖。只因襟怀苍生，而使其生活寄于风雨，岁月失于道路，命运困于党争。他波澜壮阔的一生早已没入历史的尘埃，而他所代表的伟大人格与社会良心，直至今天仍熠熠生辉。

林语堂笔下的苏东坡，性格鲜明，形象饱满，可亲可敬，跃然纸上，堪称人世间最完美的理想人格。

• 作者：伯克希尔 发布时间：2015-11-14 20:49:35

  琴棋书画无一不精厨艺尤佳还健气乐天，这样的人设挺苏的，脑补苏轼用川普吟《卜算子》>0

• 作者：包子饺子面片子 发布时间：2016-03-18 18:32:45

  不可置否，作者太喜爱苏轼了，几乎到了偏执的地步，可以将书当做宋朝历史来看（宋仁宗至宋哲宗），苏轼的一些贡献当然不可磨灭，比如前阵子去的西湖苏堤，还有杭州的西湖醋鱼东坡肘子，至于桂酒，我也有酿琼酒（葡萄酒），然而作为一个旁观者，看到对于一个极度富有才华的人遭到周围恶俗庸俗之辈的迫害实在是痛彻心扉，恨不能立刻发帖将章惇等一概人骂个狗血淋头，然并卵，历史就是如此。向来是天才少数而庸人太多，以至于社会发展这么慢，或许等到外星人攻打地球的那天，人类还在自相残杀，为了五斗米而争得你死我活。这本书标记做了也不少，算是下了功夫，而其中许多地方也可以作为今后的游览目的地呢，例如南京半山园，惠州放生池。自然，东坡之类精神是最为可嘉，虽同在朝廷为小吏，切不可恶小而为之，当思之又思，念及阳明先生等大儒之魂。

• 作者：竹子笑哈哈 发布时间：2015-06-20 13:19:59

  【2015.6.6-6.20】在端午节当天读完了这本书。以前一直对苏东坡不太了解，对他的全部印象都来源于他写的各种有名的词以及“东坡肉”，如今跟着林语堂先生的文字从一个侧面读完了他的一生，开始欣赏他的处世态度，大概无论是经历入狱或者擢升，无论是在天子脚下位极人臣还是被流放到彼时荒凉落后的海南岛，东坡先生始终能保持心中的宁静，还能把周围的恶劣环境开辟成一片乐土，在乡野间与平民交流往来不亦乐乎。就算到了最后病重大限将至，也是保持着豁达的人生态度。东坡先生的处世哲学以及林语堂先生书中所暗示的一些政治哲学，放到如今也依旧值得我们学习和警醒。

• 作者： 发布时间：2023-04-10 23:02:52

  成吉思汗的人格魅力没有展现出来。

• 作者：lemondrops 发布时间：2015-08-29 23:15:54

  林语堂到底是文人，这本传记的主观表达是如此明显，对王安石可谓极尽笔诛，偏偏他对苏东坡毕生的书写又是以政治为脉络的，以致于我一度在阅读时始终保持距离。老实说，读起来没什么快感，林先生自己对于艺术的理解有的地方也占了太大篇幅。。此书应为改名——东坡：我挚爱的精神领袖与杰出文人

• 作者：Greenhill 发布时间：2015-08-10 20:39:45

  近期读过的最好的一本人物传记。一来是红烧肉君（我知道东坡肉和红烧肉在细节上有区别啦，然并卵）的确牛逼，二来这种汉人传记被翻译后再翻译回来…出口转内销的感觉……真是为难译者了。

• 粗疏，庸俗

  作者：听候清退旧精魂 发布时间：2006-03-24 15:19:11

  林语堂的英文是相当不坏的。几年前曾读过他译的《兰亭集序》英文，里面很有几条妙译，达意而不晦涩。

  然而其中文写作往往油滑，浅俗，令人不堪。给人印象是小有才而懒，凡事应付得光鲜圆通即可，不愿多想一层，发人所不能道，所以少有值得掩卷太息的真知灼见。

  本书对苏轼，竟全是陈词滥调，毫无自己的东西。性情中人的东坡，飘飘欲仙的东坡，浩然之气的东坡，装神弄鬼的东坡，等等等等；看起来好热闹，却没有一种真正的情感上的理解，把这些大家耳熟能详的轶事，把东坡人格的所有这些方面，串成一个有血有肉的可信的整体。

  原因大概是拿去骗英美读者的罢；西仔之讥，语堂恐推不得；文化买办也不容易呀。滑稽的是这样一部面对老外的拼凑作品，却又被当今的出版界捧为“二十世纪四大传记”。可笑。

• “所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕”

  作者：蓬山远 发布时间：2010-12-07 00:12:45

  最后一章讲到太皇太后的时候，偶然出现这样几句话——“在对人终极的判断上，我们仍然逃不出两个基本的形容词‘好’与‘坏’。”当阅尽作者的一切叙述，全书几近完结之时，看到这样的话，实在是个莫大的讽刺。原来林语堂先生也知道只把人分成好人和坏人是不妥当的，那这整个一本书都是怎么回事呢？再加上那本《武则天正传》，林先生，这究竟是怎么回事呢？

  既然要作传，要正面地去写苏轼，那作者必定是要倾注感情的了。这自然毫无疑问，作者开篇前言就说自己多么多么喜欢苏轼。但问题在于，读罢全书，我觉得感情最炽烈的部分根本就不是苏轼的篇章，反倒是写王安石的部分。七八九这三章，那简直是，笔走龙蛇，言辞义愤，慷慨激昂，挥斥方遒，痛斥王安石一党之奸险。从王安石起居开始骂，骂他整天蓬头垢面，人不人鬼不鬼，连吃东西都不好好吃。骂到王安石脑筋幼稚，做考据学问如幼童般异想天开，不学无术。继而骂到为人奸诈，用妄语蒙蔽皇上（简直是侮辱宋神宗的智商，还间接地侮辱了欧阳修、司马光、苏轼等人的智商），打击异己，朋比为奸，大权独揽，独断专行。连希特勒都被抬出来比王荆公了。如此笔力，简直和《武则天正传》一脉相承。读罢全书，再无一处文字有这般给力。几年后，也许我会忘记苏轼的种种轶事，但忘不掉的绝对是王安石之“奸佞”。

  就此看来，如果这本书要成为一本名副其实的《苏东坡传》，作者应当更加注重一下选材。即便是写苏轼的部分，也不至于把什么事情都往里写，充斥着种种怪力乱神。比如第六章的“神鬼人”，写上各种传说中的与苏东坡有关的神鬼故事。王安石下台也是上天发怒连降灾祸的结果，就连王安石的过世都是遭天谴的、被鬼怪吓死的。每当想起王安石的“悲惨遭遇”，想起苏轼这些的妖魔鬼怪、炼丹求仙，我都不知道林语堂的“以闲适为格凋”的口号究竟所谓者何。

  “苏东坡喜欢我喜欢，苏东坡支持我支持”就是全书的基本格调。苏东坡酿酒，那也是酿的超级好的；苏东坡炼丹，那也是非常符合他的道家思想的；苏东坡关系百姓，那自然是他慈悲为怀的表现；苏东坡练瑜伽（其实就是打坐而已），那也是对文化的独特贡献。凡扶助苏东坡的，都是贤明之人；凡苏东坡所讽刺的，那必是那人有毛病。天下只有苏轼是关心百姓的，当苏轼在杭州修大工程、赈灾时，只有他一个人眼光长远，整个政坛都不顾老百姓的死活，都只为了自己的官位而尔虞我诈，世人皆醉苏独醒。苏轼和二程交恶，那自然也是二程古板虚伪、不近情理、颇可指摘。苏轼反对王安石时，给皇上上了万言书，强调了君权民授的观点，所以苏轼也就是中国民主思想的先驱了！

  不过，作者脱离了过去总把苏轼单看成一个文学家的窠臼，竭力向我们展示了一个全方位的苏轼，他的散文、诗词、政绩、绘画、书法、交游、种种爱好（佛教、道教、酿酒、烹饪），就此看来，此书是有成绩的。

  毕竟，关于苏轼的史料要比李白、杜甫多得多，所以他看上去似乎和我们更加的亲近。

  总的说来，我愿意给这本《苏东坡传》和《武则天正传》冠以“黑白双煞”的外号——一个写的是圣人、神人、男人，一个写的是鸟人、贱人、女人。林语堂写这两本真的写得太偏激了，会严重误导的。