书之重，评之轻 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：书之重，评之轻在线阅读

在线听书地址：书之重，评之轻在线收听

在线购买地址：书之重，评之轻在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Links 发布时间：2012-01-04 10:03:43

  算是我的第一本佛学启蒙书，有很大的启发。

• 作者：烟斗客甲 发布时间：2018-05-08 10:23:39

  距离上一本绝对小孩2已过去8年；希望小孩有做梦的权利和环境；小孩幻想世界，大人现实功利；

• 作者：关阳 发布时间：2014-08-05 23:02:37

  战争概略讲解，但分析还比较客观，初学者可看

• 作者：爱吃蓝莓火龙果 发布时间：2020-12-16 20:57:00

  经济学著作书评参考，光是几位大家的序言就很有见地了，脱离网络的世界，翻动书页会发现中国的知识分子一直在思考，而我们自己处于现在的位置也是有原因的，慢慢朝着未来努力吧

• 作者：小意达的花 发布时间：2010-03-02 11:32:58

  我老是分不清魔境和魔界。

• 作者：王北㵘 发布时间：2023-03-05 22:14:31

  挺详细 关键 易懂

• 童年创伤，不可磨灭

  作者：锦心悦读 发布时间：2014-08-24 00:08:38

  重庆大学出版社的《杜拉斯传》，很厚实的一本书，读起来是一种享受，我情不自禁沉浸在书本中，沉浸在杜拉斯的世界中，久久无法回神。这里我想说的是杜拉斯的童年，她混乱，悲哀，充满伤害和暴力的童年。

  1914年4月4日凌晨四点，玛格丽特•杜拉斯呱呱坠地，她是父母的第三个孩子，前面还有两个哥哥。她的家人肯定没有想到到这个毫不起眼不受重视的小女孩日后会成为举世闻名的女作家，拥有一大批忠诚狂热的追随者，并一直为文艺女青年们所津津乐道。

  1904年，在弗吕日（位于法国北部加莱海峡省的一座城市），贫穷的姑娘玛丽嫁给了同村的一个小伙子，六个月后，玛丽到了西贡（即现在的越南胡志明市，彼时是法国殖民地），成为西贡市女子学校的临时教师。从此，她再也没有见过他。后来一位公立学校的校长亨利疯狂地爱上了玛丽，玛丽从家里来信得知丈夫死讯，亨利的第一任妻子也在不久离开人世。1909年12月，亨利和玛丽结为夫妻，他们就是杜拉斯的父母。

  杜拉斯3岁时，她的父母离开西贡，因为父亲被委派到河内成为负责河内小学教育的领导。伴随父亲高升的却是母亲的失业，母亲是个闲不住的女人，她不甘于在家抚养三个孩子，她一直外出找工作，却一直没有找到工作。不情愿做家庭主妇却又找不到工作的母亲最终决定贷款买下一座房子，并将它改成私人学校，接受寄宿生。七十多岁的杜拉斯后来回忆说，就是在这所房子里，她有了第一次性体验，一个越南男孩将她带到一个隐秘的地方，对她暴露了性器官，而她按照他说的做了。那年，她才四岁。此次经历，无论是真实的还是杜拉斯构建的记忆，都给杜拉斯的幼年生活笼罩了一层阴影。

  之后，父亲又被派到金边工作，杜拉斯的幼年就是这样在印度支那的几个城市中飘来飘去，居无定所。她没有接受系统的学校教育，而是在家接受母亲的教育。所幸这次在金边，父亲得到一所豪华的住所，全家在1921年12月搬了进去。母亲也找到公职，她和哥哥们不上学，白天在家，由仆人照顾，过着自由散漫的日子。然而好景不长，因为她的父亲一直被病痛折磨，并于1921年12月与亲人永别，离开人世。那年，杜拉斯7岁。

  父亲死后，杜拉斯随母亲回法国度过法定行政假期，然后不得不再次返回印度支那，母亲在永隆担任女子学校校长。母亲很孤独，她独自承担着抚养三个孩子的重任，大儿子离开学校，整日在外面游荡，二儿子也学会逃课。母亲的工资只可勉强维持生活，经济的压力，精神的压力，使得母亲脾气日渐暴躁，愤怒日积月累，她需要一个出口，于是，辱骂殴打杜拉斯成了母亲泄愤的方式。面对来自亲身母亲这样的不公正待遇，年幼的杜拉斯只能选择逆来顺受。同时，她的大哥皮埃尔成长为一个粗暴的流氓，无所事事，蒙混度日，他时常殴打弟弟妹妹，偷母亲的钱去烟馆，使得母亲不得不去借高利贷，在邻居中闹事，他在阳台上养猴子，成天给猴子捉虱子。

  杜拉斯的童年，就是在这样的一片混乱中度过，黯淡无光充满暴力的童年带给她的创伤是巨大的不可磨灭的，这一段刻骨铭心伤痕累累的记忆，始终如影随形无法抹除，这从她日后的众多文学作品中可以看出。

• 自由就是生命

  作者：白玉京 发布时间：2015-11-03 15:16:43

  瓦西里格罗斯曼的代表作《生活与命运》提出了一个问题：人失去自由，究竟意味着什么？阅读之前第一次看到这个问题，因由作者犹太人的身份，会自然而然想到二战犹太集中营，从而想当然以为这一部讲述犹太人苦难史的作品，阅读后，我发现，我没有意识到的是，在非战时的现实社会，人们是如何或者是正在失去自由的。在前苏联，《生活与命运》书稿被查抄，连打字机的色带都被没收，宣传部领导直言此书两百年后才能出版。而从某种意义上讲，这部作品是被低估的，在曾经有深厚苏联文学气氛，连主席都可以说出一串串苏联文学名著的国家，这是一部从未被提起的作品，另一方面，在西方文学界，前有《日瓦格医生》后有《古拉格群岛》，这部看似描写斯大林格勒战役的小说，直到最近几年才为人所知。

  被称为二十世纪的《战争与和平》，《生活与命运》是对苏联那个时代的人民的群绘，通过对斯大林格勒保卫战的记录，和沙波什尼科娃一家的亲戚朋友的经历，作者写出了具有自由思想的高级知识分子维克托，共产国际僵化左倾路线的克雷莫夫，虚伪的国家官僚格特马诺夫，有良知的军队精英诺维科夫，善良但是不敢越雷池一步的科学家索科洛夫，现实又犬儒的柳德米拉，对劳动人民抱有好感的老太太弗拉基米罗芙娜，因一句话被投入劳改营的阿尔巴丘克，年轻的死在前线的托里亚。格罗斯曼讲述了斯大林格勒保卫战，同时，他还讲述了劳改营，大清洗，农庄集体化，事实上，每一个时代，每一个人物，我们都可以在这里，在我们这个国家，找到镜像。

  格罗斯曼是一个出生于乌克兰的犹太人，与母亲相依为命长大，就读莫斯科大学化学系，战争开始时，母亲死于乌克兰犹太人集中营，他的身份由犹太人变成了苏联随军记者，在前线度过了1000多天，他的文字是当时最为有力的记录，他的报道被广泛传阅，《生活与命运》中对战争和战士最真实的描写来源于的他的经历。

  然后他成为了记录者，他看到了《红星报》没有想让他看到的，书中描写一个普通的士官：“我根本不是富农，”巴甫柳科夫说，“也没有做过苦役犯人，不过我对共产党还是很不满意。不能自由地干什么事。种田由不得自己，娶老婆由不得自己。人变得像鹦鹉一样。我从小就想自己开一座商店，为的是在里面什么都可以买到。商店里有小吃部，货物齐全，请买吧：想喝烧酒，有烧酒；想吃烤鸭，有烤鸭；想喝啤酒；有啤酒。您猜，我卖东西会怎样？很便宜！我还要在小吃部卖乡下吃食儿。请吧！烤土豆！牛油拌大蒜。酸白菜！您猜，我会卖什么样的小菜：骨头汤！骨头汤在锅里翻滚，请吧，加一根骨头，还有黑面包，当然，还有盐。”当然，还有盐。这就是一个劳动人民的梦想，想喝烧酒，有烧酒，想喝啤酒，有啤酒。烤土豆！酸白菜！骨头汤！这些惊叹号的后面隐藏着人们最最美好的念想。

  然后他成为了反思者：“历来争论着一个问题：人是不是为星期六活着？答案就在这里面的什么地方。想着靴子，想着被扔掉的小狗，想着偏僻小村子里的房子，痛恨夺取心头所爱的同志，这些思想多么渺小阿。可是，人生的实质就在这里面。人与人是否联合，这种联合是否有意义，决定于是否能达到唯一的主要目的，这主要目的就是：为人们争取权利，做各自不同的人、各有特性的人，各人有各人独立的感情，都能独立地思考，独立地生活在世界上。为了争取、保卫和扩大这一权利，人们必须联合起来。而这却产生了可怕的、很难打破的偏见：这种以民族、上帝、党、国家为名义的联合，说这是人生的目的，而不是手段。不对，不对，不对！为了人，为了人的微不足道的特性，为了使人拥有这些特性的权利——才是人在为生活而斗争中唯一、真正和永久的目的。”

  从某种意义上讲，这就是全书的总结和提问，人是不是为星期六活着？然后格罗斯曼回答了：“为了人，为了人的微不足道的特性，为了使人拥有这些特性的权利——才是人在为生活而斗争中唯一、真正和永久的目的。”要知道，此书完成于1960年的苏联。他写道：“大家都在争论什么是社会主义现实主义。社会主义现实主义是镜子，这镜子对于党和政府提出的问题“世界上谁最可爱、最好、最伟大？”回答说：“你，你，党，政府，国家，最好、最可爱。”就凭书中的反思，《生活与命运》就比充满自怜的伤痕文学有价值一百倍，而现在，最好最可爱的回答现在依然响彻在另一片土地。

  格罗斯曼不止步与记录，在他生命的最后，他成为了一个反抗者。在书稿被没收，在最绝望的时刻，格罗斯曼给赫鲁晓夫写了一封信，以一句挑战的话作结：“我花费毕生心血写成的书正在坐牢，那么，我自己的人身自由、我现在的职位都是毫无意义的，都是虚假的。这本书，我写了就不会抛弃，过去不抛弃，现在也不抛弃……请你把自由还给我的书。” 直至1964年去世，终其一生，格罗斯曼都没有看到他最重要的作品的出版。

  格罗斯曼写了善，写了恶。900页的书，几十个人物，其中几个段落尤其令人难以忘怀。善良胆小的因为来乌克兰过暑假就被送进集中营的犹太小男孩，在拥挤的火车上一直小心保护着火柴盒里的蛹，时不时打开盒子给它透透气。在走向毒气室的路上，“也不知为什么，达维德从口袋里掏出装着蛹的火柴盒，也没和蛹告别，就把火柴盒扔到一边。让它活着吧！”解放斯大林格勒后，俄罗斯民众，大部分是妇女，看着德军俘虏清理搬运尸体，一个在战争中失去儿子的大妈冲着士兵中唯一穿着军官制服的人走去，却不知道怎么没有报复，反而把手里的面包给了他，大妈无法解释自己的行为，一直抱怨自己太傻。格罗斯曼写道：“毫无意义的善良永远不灭的秘密，就在于它的无力。这种善良是不可战胜的。这种善良越傻，无力，没有意义，就越是巨大。恶对它无可奈何。圣人、传教士、宗教改革家、首领、领袖，在它面前无可奈何。它是一种不看什么、不说什么的爱，是人的本义。

  他写了高尚，平时不敢得罪军队官僚的诺维科夫为了手下军人的生命，顶住最高指示的压力，晚了八分钟发动进攻的命令。“有一种权力，大于不加考虑就叫人去死的权力，那就是在叫人去死的时候深思熟虑的权力。诺维科夫行使了这一权力。”也写了卑劣，处事圆滑得体的官僚格特马诺夫前一刻亲吻诺维科夫的嘴唇激动地说永远不会忘记这件事，当天晚上就密报诺维科夫违背军令。而最最令人难以忍受的是什么？高尚者完败，卑劣者得势，这才是最大的悲剧，这远比一个战役的得失和一个政治路线的成败更为接近一个时代的核心，在大清洗，在文化大革命中发生了无数这样的事情，那么为什么一个完美的制度让人们没有选择？如果一个制度不能激发、顺应人们的善，那么它就不是完美的，甚至，它不是好的。维克托说“我以为，我们还谈不上社会主义，社会主义不仅仅是在于重工业。社会主义首先要有凭良心的权利。剥夺人的凭良心的权利，是非常可怕的。”

  曾经有人说，只有苏联这个国家才会产生这样的作品，的确，二战，犹太人集中营，古拉格劳改营，大清洗，苏联人民经历了一切。而记录这样的历史，记录在这样的年代生活着与生存着的人民，就是格罗斯曼们的责任，也由此才诞生了这20世纪最伟大的作品。俄罗斯这个以斯拉夫人为主的民族，7世纪时在一片混乱与落后中请来了维京人立国并建立了基辅罗斯，但是在国教上最终选择了东正教，也多少因此俄罗斯人心中一直有着弥赛亚情节。十三世纪蒙古攻入基辅罗斯，并统治了长达三个世纪，这三个世纪对俄罗斯影响深远，其中之一就是隔绝了与欧洲的交流，错过了文艺复兴。之后从彼得大帝到普京，尽管一直在努力脱亚入欧，但俄罗斯从未真正融入欧洲。直接由封建社会一步进入共产主义，深厚的弥赛亚情节，对文艺复兴人文精神的缺失种种原因导致了对强人政治的幻想和极权主义的基础。在斯大林时代的苏联，格罗斯曼用人生中最后的一部作品来记录和反思，他诠释《布拉格精神》的的作者伊凡克里玛说过的话：“ 让我们记住，伟大的文学的责任在于两个词，创造与良心。”

  本书的译者力冈，在反右倾和文革中两次被打成右派下放，在文革后才有机会教书和翻译，《生活与命运》在国内第一次出版于1989年，力冈在当年10月写的译者序中写道：“译过这部作品之后，才懂得了：原来最深刻的道理也就是最朴素、最简单的道理。比如，一个国家与政党是不是进步的，要看是否能提高人民的生活，是否能最大限度地保障人民的自由。这个道理多么朴素、多么简单！如果一个政党是真心实意为人民服务的，而不是实际的法西斯独裁者的话，是不应该压制不同意见的。人民的天下，人民可以对任何问题进行随意的探讨，这是理所当然的事。”

  个人以为，时隔二十多年这依然是对本书的最好的注释，对译者致以敬意。在二战和战胜反法西斯70年后的今天，在和平年代GDP保7人们生活蒸蒸日上奔小康的这里，我们依然要提出这个问题：人失去自由，究竟意味着什么？