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编辑：本书作者冯至（1905—1993），原名冯承植，河北涿县人。二十年代就读于北京大学德文系。1923年参加浅草社，1925年参与组织沉钟社。1930年去德国攻读文学和哲学。五年后回国，任教于上海同济大学中。抗日战争中任昆明西南联合大学教授、系主任。1964年后任中国社会科学院外国文学研究所所长。本书具时代特征和风格，值得一阅。?

十四行二十七首（1941）一、我们准备着二、什么能从我们身上脱落三、有加利树四、鼠曲草五、威尼斯六、原野的哭声七、我们来到郊外……补录一、绿衣人（1921）二、不能容忍了（1923）三、暮雨（1923）四、小船（1923）五、新的故乡（1923）六、狂风中（1923）七、别友（1923）……

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桥

“你同她的隔离是海一样地宽广。

“纵使是海一样地宽广，

我也要日夜搬运着灰色的砖泥，

在海上建筑起一座桥梁。

“百万年恐怕这座桥也不能筑起。

但我愿在几十年内搬运不停，

我不能空空地怅望着彼岸的奇彩，

度过这样长、这样长久的一生。”

-1926

艰难的工作

上帝啊给了我这样艰难的工作

我的夜是这样地空旷，

正如那不曾开辟的洪荒

他说，你要把你的夜填得有声有色！

从洪荒到如今是如此地久长，

如此久长的工作竟放在我的身上。上帝啊给了我这样艰难的工作。

上帝啊给了我这样艰难的工作

我一人是这样地赤手空拳

我不知何处是工作的开端他只说，你要把你的夜填得有声有色

我如果问何处是工作的开端

他便板着面孔静默无言。

上帝啊给了我这样艰难的工作。

上帝啊给了我这样艰难的工作——

我一人在空旷的夜里彷徨；

我又去同一位朋友商量，

怎样才能把我的夜填得有声有色？

朋友说，我也完全同你一样，

一样地为了这个工作着慌。

上帝啊给了我这样艰难的工作。

上帝啊给了我这样艰难的工作

我想利用过去的人们的成绩——

我想用山上的白塔将夜填起；

我一心一意地要从那里望出一些声色，

但是啊一切都是死沉静寂

这个工作不容有一些儿顶替！

上帝啊给了我这样艰难的工作。

上帝啊给了我这样艰难的工作

我又问了问夜半的风同夜半的河流，

吹的吹，流的流，把许多时光带走：啊，我什么时候才能填满了声色？

身外的物不容我一点儿请求，

我空对着空旷的夜锁了眉头。

上帝啊给了我这样艰难的工作。

上帝啊给了我这样艰难的工作

九万里的人们都在睡眠，

九万颗的星星向我无情地眨眠。

终于没有一缕的声音，一丝的颜色

没有开端的工作便已沉入深渊，

没有工作的身躯为什么不化作尘烟？

上帝啊给了我这样艰难的工作。

1928

什么能够使你欢喜

你怎么总不肯给我一点笑声，

到底是什么声音能够使你欢喜？

如果是雨啊，我的泪珠儿也流了许多；

如果是风呢，我也常秋风一般地叹气。

你可真像是那古代的骄做的美女，

专爱听裂帛的声息

啊，我的时光本也是有用的彩绸一匹

我为着期待你，已把它扯成了千丝万袋！

你怎么总不肯给我一点笑声，

到底是什么东西能够使你欢喜？

如果是花啊，我的心也是花一般地开着；

如果是水呢，我的眼睛也不是一湾死水。

你可真像是那古代的骄做的美女，

专爱看烽火的游戏一

啊，我心中的烽火早已高高地为你燃起，

燃得全身的血液奔腾，日夜都不得安息！

1926

夜半

月光慢慢地迈进了破璃窗，

屋内的一切都感到生命的欢狂。

月光慢慢地走到我的棹上，

棹上的文具都在那儿跳舞歌唱。

最先飞起的是那些雪白的稿纸，

片片都飞到了屋顶，

它们一边飞一边说道

最该诅咒的是我的主人，

他从不曾在我的身上留下一些儿美好的痕迹！

墨水瓶也喷泉一般地涌了出来

“如果再不用我，我生命的力量已经无从发泄，

我要尽一夜的功夫把我的血液喷完，

明天，一个枯干的瓶子，留给他看

铅笔、毛笔同钢笔，

都站起来像是跳舞的少女；

它们说：“这样的主人耽误了我们的青春，

在他身边我们唱不出一支迷人歌曲。”

信封也在棹角上长嘘短叹：

“我的绿衣已经变成了衰黄，他从不曾把我送到那春风淡荡的花园

去游逛一趟！”最后他们都义愤填膺，

把一本厚重的哲学书推到地上

“你这猫头鹰一般、阴私的老人，

把我们的主人害得死气沉沉！月光慢慢地越过我的棹上，

棹上的文具都那样地跳舞歌唱。

我是怎样地担惊害怕

月光不久啊就要走近我的床前

快快地有块厚重的乌云吧，把它遮住，

我心上也需要盖上一层一一沉闷的睡眠！

1928

等待

在我们未生之前，

天上的星，海里的水

都抱着千年万里的心

在那儿等待你。

如今一个丰饶的世界

在我的面前，

天上的星，海里的水，

把它们等待你的心

整整地给了我。

1930

迟　迟

落日再也没有片刻的淹留，

夜已经赶到了，在我们身后。

万事匆匆地，你能不能答我一句？

我问你——

你却总是迟迟地，不肯开口。

泪从我的眼内苦苦地流；

夜已经赶过了，赶过我的眉头。

它把我面前的一切都淹没了；

我问你——

你却总是迟迟地，不肯开口。

现在无论怎样快快地走，

也追不上了，方才的黄昏时候。

歧路上是分开呢，还是一同走去？

我问你——

你却总是迟迟地，不肯开口。

书籍介绍

编辑推荐：本书作者冯至（1905—1993），原名冯承植，河北涿县人。二十年代就读于北京大学德文系。1923年参加浅草社，1925年参与组织沉钟社。1930年去德国攻读文学和哲学。五年后回国，任教于上海同济大学附中。抗日战争中任昆明西南联合大学教授、系主任。1964年后任中国社会科学院外国文学研究所所长。本书具时代特征和风格，值得一阅。

• 作者：鹅掌柴 发布时间：2013-08-17 22:42:15

  此册书中还辑录了许多冯至前期（第一创作阶段）的作品，此处不提。就《十四行集》本身来看，主题还是比较明确的：1.歌德的「蜕变论」；2.生命的暂住和不可测性；3.里尔克的死对生的完整和超越；4.生的独立性；5.自然对生的释放；6.对生命中「遇见」的纪念。诗集的内容读起来有种直观的迷茫和焦虑，但实际上从深层来看，冯至要讨论的并不是生命的悲伤，而是一种对生的乐观。蜕变是为了成长，即使是蜕去美好的，而去迎接艰难的，也应该主动迎接——这是对歌德「蜕变论」的一种非常高级的领悟。而在死亡上，冯至也继承了里尔克的精神——不以悲观消极的态度来面对死，并把死当作生命最后的过程。整个诗集都流动着这些思想，自然则是让生命蜕变和完整的一个环境，如诗中的「原野」，总是宽阔而能「朦胧」过去，「展开」未来。

• 作者：Joseph.C 发布时间：2010-11-21 21:09:26

  读毕无感。

• 作者：Lindsay 发布时间：2018-02-17 01:31:09

  我们现在与别人相处的模样，一半是父母的样子，一半是与父母对抗的样子。

• 作者：冬至 发布时间：2013-08-31 16:53:20

  里尔克十四行的味道

• 作者：Rachel_ 发布时间：2019-12-10 01:44:35

  克制而隐约的情感。对诗可能并没有什么更多的理解了吧…只觉得很美，和艾青放在一起读，冯至的诗像十月份重庆的豁然开朗，有风、有阳光、有一点凉但却让我想要张开手。 191210哪条路、哪道水，没有关联，哪阵风、哪片云，没有呼应：我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。我想起来列维施特劳斯的那一句，“每一个人，身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。”

• 作者：夏日扬帆 发布时间：2012-05-06 22:20:00

  但愿这些诗象一面风旗，把住一些把不住的东西

• 从每一个平凡处见证一个宏大宇宙的诞生！

  作者：张慕甄 发布时间：2022-05-19 10:40:56

  说到冯至，我们就不得不想到他身上承接的一些赞美之词。

  他被鲁迅先生誉为“中国最为杰出的抒情诗人”，是中国新诗最早的开路人之一，是中文十四行诗的开辟者。

  说到十四行诗，就不得不说到冯至的这本《十四行集》。通读全书，我们由衷的感慨冯至先生思想之辽阔，他始终像一位超凡脱俗的哲学家一般，不假思索，冷静沉着的思考，他写尽了孤独，但是他的灵魂却从未孤独。

  

  在《有加利树》中，冯至是这样说的：“你是秋风里潇潇的玉树，是一篇音乐在我耳旁，筑起一座严肃的殿堂，让我小心翼翼地走入。”在这首诗里，冯至化抽象魏具体的写法，强有力的刻画出了有加利树强有力的生命力，衬托出了诗人对于有加利树的一份敬畏以及这种情愫的向往之情。有加利树是超凡脱俗的，是静谧的，但它却是树立在角落里的一颗高洁傲案的斗士，它或许独自为战，但它永远高尚，令人敬仰。

  

  在《给一个战士》中，冯至是这样刻画的：“你在战场上，像不朽的英雄，在另一个世界永向苍穹，归终成为一只断线的纸鸢，但是这个命运你不要埋怨.....”在这首诗里，诗人将战士比作了纸鸢，深化了战士的人物形象。让读者不由得联想到在高原上戍守边疆的战士们，他们日复一日的训练，多年如一日的坚守，为的就是坚定的保护好我们的国土。他们用青春挥洒自己的热血，用实际行动彰显了他们的选择，他们坚守自己肩膀上的责任和义务，让青春更加炫彩，但唯一的遗憾便是不能陪伴家人。

  在《鲁迅》中，冯至用“被摒弃在世界以外的”这个意象高度的集中概括了鲁迅先生在那段艰难的时期的敢为人先，刻骨拼搏奋斗的精神，绝处逢生寻找席位的那份孤寂感令人敬佩。

  

  综合来讲，全书收录了十四行诗二十七首，还收录了一些附诗。每一首诗都凸显出了作者强大的内心和对孤独的一种诠释，另外，本书还细节性的增添了有声书的收取方法，方便每一位读者按照自己的需求进行阅读聆听。

  

  冯至的孤独是深邃的，是闪烁着崇高的哲学思想的，这些字字句句诞生于一个战乱时期，但是他内心的呐喊和彷徨放在今天都值得我们仔细去聆听理解。

• 读冯至《十四行诗》

  作者：陸俊文 发布时间：2012-12-29 01:00:24

  大概是由于阅历尚浅的缘故，读冯至的诗很难让我有直击心胸的怅然，往往是反复咀嚼才稍稍磨出点意味。最早知道他是翻过他译的里尔克的《给一个青年的十封信》，印象颇深他在序中说，他时常联想起梵高的一幅名为《春》的画作，那幅画作背景是几所矮小、狭窄的房屋，中间立着一棵树，丫杈间寂寞地开着几朵粉色小花。他说四周是一个极贫乏的世界，在枝干内却流动着生命的汁浆。青年人也如这般，内心和外界是龃龉的，因而显得艰难而孤单。

  孤单这种意境是在读他写的十四行诗后又再次得到映照。其时他在西南联大教授德语，昆明是战乱中一处颇难得的静谧。他《十四行诗》的诗句中常常是从一方小窗子向外眺望，里头是窄屋，外头是原野同山路，狭隘中看到的辽阔，这仿若如他曾提及的梵高的那副画作《春》。加利树，或是曲鼠草，从这些细微之物入诗，信手拈来，平凡中却洞见其哲思；谈及歌德、杜甫、鲁迅，寥寥数语映其一生；他写几只幼犬初生，写案头摆设的用具，意趣动人而又引人深思。李广田说冯至是“建立了中国十四行诗的基础”，他的这本小集子在文学史上自有不可估量的位置。

  冯至的这十四行诗有着一种脱俗清丽雅致的美，文字干净，寻章摘句都能出人意表。他写“在黑暗中吠出光明”，一反天狗食日的吞噬，化而成叫人又有了希冀；他写“歌声从音乐身上脱落，归终剩下音乐的身躯，化作一脉的青山默默”，意象由声感转入视觉，由虚物化作实体，不免令人赞叹；他写“象整个的生命都嵌在，一个框子里，在框子外，没有人生，也没有世界”，错综复杂，然捕捉精妙得当。这些奇异的意象，不敢说得益于诗人的天才，但一定是“明察秋毫”的结果。同法国的浪漫相异，德国向来是个严谨的国度，冯至有中国文人的气质，却又在德语思维中浸染，执着于理性，思考人生同世界万物，他是抒情诗人，但又不仅止乎情。他观乎自然，草木皆有灵性，而总由物及人，看似孤寂的诗句，却又总带着点引人前行的曙光——“寂寞的儿童、白发的夫妇，还有些年纪青青的男女，还有死去的朋友，他们都/给我们踏出来这些道路；我们纪念着他们的步履/不要荒芜了这几条小路”，收笔的那一刻每每令人松了口气。倘若文学真有如亚里士多德所说的“净化”功能，那么或许冯至的诗便是一个典型的范式。他哀伤却不颓废，冲淡却不绝望，时值抵抗日军民族危亡，而他的诗句却难以捕捉到融入时代号角的零零碎碎，但焦灼感，对生命的追问，确不曾停歇。

  这些诗成于一九四一年，书毕冯至即大汗淋漓重病一场，仿若耗尽了元气。冯至在这些诗中写天气、写山野、写小径、写水，写自然界的一切造物；写名人、写农妇、写城市，写具物，写一切形形色色的人、事。书写的过程亦是思考与追问的过程，他将那些于他人生有所启示同营养之人同物什化入诗中以示“感谢”，他将这些意象作为记忆同创作的始发点铺展叙述，时间同空间的纵横线交织而行，生命的永恒，宇宙的广博，光和时间年轮。人类自始即是不具安全感的个体，从丛林状态到契约社会，个体仍旧是个体，孤独仍旧是不更变的命题。这种不安全感是在时间的流中渐渐显露而出的，原以为熟悉之物却忽然间觉察似乎从未相识，“不要觉得一切都已熟悉，到死时抚摸自己的发肤/生了疑问：这是谁的身体？”急促的不安便是人类共有的表面却也是最深层的恐惧。

  冯至揭下了令我们感到恐慌的面具，却也抛出了枝条给我们指了一条明路（尽管只是一个愿景）——“向何处安排我们的思、想？但愿这些诗象一面风旗/把住一些把不住的事体。”这诗句或许亦是冯至创作的告白，惟其所思所想，化而为文学、艺术，方可安稳，方可永存。