小猪佩奇双语故事纸板书（套装4册） 00 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这是一套专门为低年龄段儿童设计的纸板书。首次推出四册，分别是《我爸爸》《我妈妈》《我爷爷》《我奶奶》。在书中，小猪佩奇用欢快自豪的语气介绍了她重要的家人，以及他们特别的地方。比如：我爸爸是世界上很棒的爸爸。他有一份非常严肃的工作，但是他陪我们玩的时候一点也不严肃；他关心国家大事，但是喜欢的是给我和弟弟乔治读睡前故事……同样，小猪佩奇也向大家介绍了她的妈妈、奶奶和爷爷，在佩奇心中，他们又是什么样子的呢？看看书你们就知道啦！

还想告诉大家的是，别看这个纸板书的面数不多，但是它的内容却十分丰富呢。孩子们不但可以通过佩奇讲的幽默有趣的故事了解她的家人；一句中文对应一句英文的编排方式，还可以让孩子们在爸爸妈妈的帮助下学习英语呢。

《我爸爸》

《我妈妈》

《我爷爷》

《我奶奶》

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书籍介绍

这是一套专门为低年龄段儿童设计的纸板书。首次推出四册，分别是《我爸爸》《我妈妈》《我爷爷》《我奶奶》。在书中，小猪佩奇用欢快自豪的语气介绍了她重要的家人，以及他们特别的地方。比如：我爸爸是世界上很棒的爸爸。他有一份非常严肃的工作，但是他陪我们玩的时候一点也不严肃；他关心国家大事，但是喜欢的是给我和弟弟乔治读睡前故事……同样，小猪佩奇也向大家介绍了她的妈妈、奶奶和爷爷，在佩奇心中，他们又是什么样子的呢？看看书你们就知道啦！

还想告诉大家的是，别看这个纸板书的面数不多，但是它的内容却十分丰富呢。孩子们不但可以通过佩奇讲的幽默有趣的故事了解她的家人；一句中文对应一句英文的编排方式，还可以让孩子们在爸爸妈妈的帮助下学习英语呢。

• 作者：168 Hours 发布时间：2014-05-27 22:39:53

  算是浙江博物馆介绍浙江文化史的文字版吧，总体还行，就是有些地方太突出“本土主义、家乡主义”了

• 作者：benshuier 发布时间：2022-04-02 11:18:58

  2022 给娃买的。娃是小猪佩奇粉丝。材质是那种翻不烂的纸板，质感还可以。我不太满意的就是为啥只有爷爷奶奶没有外婆外公？

• 作者：荀晓 发布时间：2018-06-18 15:40:50

  不要太可爱

• 作者：zk 发布时间：2020-04-26 05:44:16

  这四本一般，还贵

• 作者：joyzhou923 发布时间：2021-04-01 15:26:39

  英语启蒙用，但好像只关注peppa, 不太关注书中的情节。还需反复使用。

• 作者：我是小乐乐 发布时间：2023-06-26 14:20:56

  看过《我爷爷》，双语小猪佩奇，挺不错的

• “在黑格尔式的自明性泰山压顶的时刻，它却显得从未有的轻。”

  作者：小鱼爱哲学 发布时间：2023-06-20 08:57:34

  雅克·德里达是当代法国哲学家、解构主义大师，他的作品迄今在法国哲学甚至是欧陆哲学中仍然占据非常重要的地位，特别是在围绕本体论、知识论（尤其是关于社会科学）、伦理学、美学，诠释学、哲学辩论的学术界产生了重大影响。雅克·德里达的哲学亦以解构主义的形式影响建筑、音乐、艺术和艺术评论家。

  德里达在索邦大学的时候，一开始讲授海德格尔的课，听课的学生很多，让他瞬间名气大涨。后来他的现象学工作一直集中于胡塞尔，并与当时诸多著名的学者在学术上对话，尤其是福柯、梅洛-庞蒂、保罗·利科等人！

  

  这本《书写与差异》是广受争议的法国当代思想家德里达的四部代表作之一。该文集收入了作者最早期的十篇重要论文，主题涉及哲学、文学批评、精神分析学、语言学、人类学、伦理学、神学等多个领域，是了解德里达思想非常重要的一部作品。

  我很喜欢德里达在《从有限的经济学到一般经济论：一种无保留的黑格尔主义》对黑格尔和巴塔耶的讨论，可以看出，德里达和当时众多法国哲学家一样，在黑格尔《精神现象学》的接受上也收到了科热夫的影响，而这篇文章很有趣的地方在于，把黑格尔和巴塔耶的《内心体验》（北京大学程小牧老师翻译为《内在经验》）放在一起讨论！

  巴塔耶虽然批评黑格尔的自明性，说这种自明性沉重得让人难以承受，但是德里达认为，巴塔耶并不是要否定黑格尔哲学的严格性。很多人就是因为黑格尔这沉重得让人难以承受的自明性，宁愿耸肩而过也不愿意接受他的严格性，而盲目无知地自以为摆脱了这种自明性。然而事实却是：“在黑格尔式的自明性泰山压顶的时刻，它却显得从未有的轻。”

  德里达指出，很多巴塔耶的读者（我觉得也包括今天很多读黑格尔的人），只是喃喃引用黑格尔的基本概念，以一种程式化的赞美，一种对文本视而不见的态度，提一下尼采或马克思与黑格尔的共谋性，就轻松地卸下了黑格尔这个重负。

  德里达认为，要支持黑格尔式的自明性，必须全方位绕开导致魔怪又使之沉睡的“理性之眠”，即理性的诡计。我们必须睁开眼睛，和理性一起守夜，守候着理性并与它一同入眠……而在长夜的尽头，某种东西被孵化出来，你猜是什么？是笑！德里达认为，笑是一种唤醒黑格尔主义的哲学的方式。

  

  戈雅《理性沉睡时产生恶魔》

  很重要的一点是，巴塔耶在和黑格尔无休止的辩论中，曾经密切地、间接地进入过他的文本本身。我承认，这篇文章里面还有很多我不太懂的地方，因为我并不是黑格尔专家，也不是巴塔耶专家，但是这篇文章，以至于这本书对我来说十分有趣，很有启发，这就足够啦！

• 莫怪涓生变了心

  作者：安东伊人 发布时间：2013-07-03 01:12:12

  　　鲁迅笔下，难能见到小儿女情长的笔触，读起来又尤觉细致贴切，让人遥想，他和许广平那段曾不容世俗的盛大情事，怕是也有着被日常所害，撕破脸皮的创伤。如涓生一般虚伪的温柔、冷漠的镇静、恶毒的冷嘲……作者本人，或也有过吧。

  　　

  　　文本以子君的逝，涓生的悲为主线。涓生子君，平音为主，字形比划上没有扬笔，起伏不大。明明是很好听的两个名字，读起来却透着股惨淡怆然。不激烈的，平淡的压抑。

  　　

  　　槐树和藤花的意象，在文中出现多次，预示涓生情感的基调。只有一次，是那槐树的新叶，紫白的藤花，出现在他与子君热恋而未同居的时期，和子君一起焕然出现，透着晴明崭新的亮堂。其余时候，便是那半枯的槐树，老的紫藤，如同叫涓生懊丧的，凋敝的理想，浊旧的生活。

  　　

  　　初见此文时，所感浅薄，兼抱着对子君的怜悯，气愤涓生之既无建设生活的能力，亦无对平庸生活的审美，明明是始乱终弃，却又诸多借口。现下倒不那么批判了。不过也是不能自已、寻常人罢了。

  　　

  　　涓生“喜新”，这一点，潜伏奔突在文中的方方面面。手记通篇，他不知提了多少次新的思想，新的活法，新的希望，新的出路，新的萌芽，新的这个，新的那个，新的一切。对于子君，涓生爱上的，便是她的“新”，是“独立之精神自由之思想”。而他对子君之失望失爱，也是因日常贫乏的生活中，在子君身上处处发现那“旧”的痕迹：被官太太“传染”的俗气，对前途的怯弱，失掉了勇气，识见变得浅薄，“功业”完全建立在吃饭中，不见瘦损，不机敏……等等。

  　　

  　　曾经，她是他追求个性解放，反对封建禁锢，实现自我价值的“相知”。会馆的破屋，充满他的语声，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……他在谈，子君总是微笑点头，涓生是爱着这样的子君，因她悦纳了这些新的思想，至少他满足于这样的感想。

  　　

  　　雪莱半身像，子君不好意思看，低下了头，我猜，这半身像怕是有些裸露抑或单纯的男色之美吧。“这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”。这便是有些伏笔了。

  　　

  　　“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，子君向世界发出的这番“呐喊”，如一道闪电劈向大地，震颤了涓生的灵魂。这番新女性的框架性发言，也许只是这稚气女子为爱情一时粗壮了胆气，偶一为之的豪言壮语，但却叫涓生对中国女性的未来，看到了辉煌的曙色。这宏大的主旨，让他刻奇的趣味充分的满足，他爱得且狂且喜。而子君对周遭冷眼的不屑，对守旧家族的叛离，更是他二人爱的最好催情剂。

  　　

  　　搬到吉兆胡同，开始同居的生活。在用金戒指和耳环卖来的钱，入了房屋的股份后，子君之“新”，也终于算是走到了终点，从此，她渐露小女儿形态，享受爱情回甘，努力操持家务，做个温柔的妻。我看她从来就没有真的思想解放，只是太爱太爱涓生，于情感上解放得比较充分，而涓生，对她果敢刚毅与大无畏的表现，赋予了追求自我价值、反抗礼教陋习、追求婚恋自由平等……等等“上纲上线”的过度解读。这才是二人最大的“真的隔膜”，从这个意义上，涓生的“变心”早已有了基础，子君本不是他想象的那样。

  　　

  　　等闲变却故人心，却道故人心易变。在涓生眼中，变化快的是子君。在我读来，变化快的是涓生，随时随地，他在“嫌弃”。人情微妙处，文字精妙处，开始展现。

  　　

  　　“子君不爱花”，平淡的一句话，读来就有那么一股子不如意味儿。“她爱动物，怕是从官太太那里传染的罢”，养只会向人谄媚的趴儿狗，在涓生看来，是官太太之流的俗气做派。这条小狗，子君叫它阿随，他便不喜欢。这名字有点儿透露出子君“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的古旧理想，而涓生所向往者，是头脑清醒，独立自由，不从属他人的娜拉，不是一个听话的娇美妻子，更不是无聊的家庭妇女。

  　　

  　　阿随的意象，隐喻子君的爱、顺、随，昭示一种令人压抑的束缚。而涓生是最怕束缚的，旧思想的束缚他要摆脱，局里的工作是他眼里的牢笼，他那需要构思的作工还不能受规定的吃饭的束缚，他总在说，自己还没有忘记翅子的扇动，要在新的开阔的天空中翱翔……现在，变庸俗了的子君和她所建设的过于庸俗化生活，成了他最大的束缚。

  　　

  　　“那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了。”

  　　

  　　“可惜的是我没有一间静室，子君又没有先前那么幽静，善于体帖了，屋子里总是散乱着碗碟，弥漫着煤烟，使人不能安心做事，但是这自然还只能怨我自己无力置一间书斋。然而又加以阿随，加以油鸡们。加以油鸡们又大起来了，更容易成为两家争吵的引线。”

  　　

  　　“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。”

  　　

  　　……

  　　

  　　你们看，各种嫌弃。

  　　

  　　扔掉阿随，是这次朗读让我最有感触的段落之一。

  　　

  　　“终于是用包袱蒙着头，由我带到西郊去放掉了，还要追上来，便推在一个并不很深的土坑里。”

  　　

  　　“并不很深”四个字，读时加上了着重号。这便是文学大家才会出现的“多余”，他可以说浅坑，可以不说，用“并不很深”四个字来形容这个坑，有那么一点“奢侈”，却又精准的传递出人物的一点性格和心理--此时的涓生，还是肯于担负并主动担负着虚伪的重担。推都推了，还要刻意的去强调“并不很深”，以显示自己的并不忍心，和对子君不理解的怨怪。

  　　

  　　对子君来说，阿随之退出他们的生活，是她所寄予的一种理想的破灭。没有“随”成，让她悲愤，失掉了一些信心和勇气。

  　　

  　　“现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了。”

  　　

  　　“她的勇气都失掉了，只为着阿随悲愤，为着做饭出神；然而奇怪的是倒也并不怎样瘦损……。”

  　　

  　　“子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但也许是从我看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了；她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”

  　　

  　　……

  　　

  　　你们看，嫌弃到句句刻薄，虚伪的重担也担负不了，想将真实的重担卸下给她。

  　　

  　　他想让她自动觉悟，决然舍去，从暗示到明言：“我不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……。”

  　　

  　　阿随被推在那“不算很深”的坑里后，这时便是子君了，被涓生的话，“推入”万劫不复的深坑。她的死去，此刻已经是进行时。此刻以后，她所有的，只是无爱的虚空。路的尽头，只不过是连墓碑也没有的坟墓。

  　　

  　　涓生的伤逝，也应从此刻便开始。不必等到最后，才想到自己是读深了子君的“新”，读浅了子君的“爱”。

  　　

  　　而阿随竟归来了，像一个不死魂灵，肆意嘲弄涓生，和他那不知在哪的，新的生路~~~~~