23版学霸速记--13X.初中地理八年级（湘教版） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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书籍介绍

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• 作者：viaggiatore 发布时间：2022-03-29 23:14:48

  甲午到辛亥这段不错，相比大炮，黄兴才是真豪杰啊。

• 作者：Veronica 发布时间：2014-02-23 17:09:28

  神经学之父Cajal基于长年对大脑结构的研究，对学习认知、思维建立、知觉理解有着独到见解。书中反反复复对“意志力”在科学研究中进行肯定，认为普通智商即可胜任看似艰难的科研工作。阅读之中忍不住多次感慨，该早些看看，不过或许只有多次犯过书中指出的错误后才能深刻懂得作者的肺腑之言。

• 作者： 发布时间：2018-07-08 18:05:30

  真的太有才气了！艺术、时间，色彩、生命。起先只是陶醉于画笔，直到最后一章“渴望生活”的标题后才察觉到是在致敬文森特。然而致敬梵高的作品不计其数，但真的很少见如此从容而不生硬。聂峻老师的每部漫画看完都给人一种想马上和真人握手会的冲动，相信他本人也是一个永远热爱阳光和田野的向日葵男孩w

• 作者：尤一点 发布时间：2020-11-23 19:02:51

  很温馨的回忆，有几篇忍不住泪目。顺带一说，失去的友情那篇真的感同身受，是每个小姑娘都经历过失去友情如同失恋的经历么？

• 作者：明渊 发布时间：2019-11-20 12:55:01

  居然在看00后写的科普书。。。而且写的还不错

• 作者：祝容舟 发布时间：2020-12-21 10:31:03

  迟早淘汰

• 巴黎圣母院的钟声

  作者：黎盼 发布时间：2006-11-20 20:19:34

  暮春的天气，泛着些慵懒，尤其在这样的夜晚，灯火凄迷，你和一盏灯都不说话，选择沉默——这样的氛围或多或少让人有点恹恹欲睡的感觉。如果此时耳畔突然响起了钟声，沉郁而浑厚的，一丝不苟地剥开夜色，来叩问你的灵魂，你又会想到些什么？

  我在黑夜里想象，用颤抖的手指拨开重重迷雾，穿过浓重的夜色，抵达十五世纪的巴黎。矗立在我眼前的是座巨大的哥特式建筑，高高的塔楼刺进苍穹。匍匐在巨人的脚下，我不过是一只卑微的蚂蚁。她就是举世闻名的巴黎圣母院，一首庞大的宏伟的石头的交响乐。

  千百年来，塞纳河从她身边静静迤然而过，不舍昼夜，洗涤历史的烟尘；而她亦额头布满沧桑，阅尽了世事风云变幻，不动声色。

  对于很多没去过巴黎的人，她更多时候是一本书名和一个痛苦的故事。她的名字和雨果紧紧相连，这位19世纪法国伟大的诗人、小说家、文学评论家和政论家，诗歌的革新者、浪漫派戏剧的创建者，凭借自己的智慧和心血，为一块块毫无生气的、冰冷的石头注入了血液和灵魂，成就了她的丰腴和美妙。他们仿佛一对恋人。

  雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说，数年前，他在参观她时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上手刻的字：ＡＮＡＲＫＨ。这几个大写的希腊字母，历经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深嵌进石头，这些难以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深震撼了他的心灵。

  他左思右想，这苦难的灵魂是谁，非把这罪恶的烙印，或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可，否则就不肯离开尘世。参观完以后，那面墙壁经过了粉刷和刮磨，刻在圣母院阴暗钟楼上的神秘字迹也就随之泯灭了，如今已荡然无存，其催人泪下所概括的那段不为人知的命运，也烟消云散了。在墙上写下字的人，连同字，都从人间消失了。

  那时候圣母院前有露天的咖啡馆，他在那儿喝工夫咖啡，口味浓重，一直坐到夕阳落尽，看晚霞的色彩在圣母院白色的石墙上均匀涂抹。我想象着当年的雨果，究竟是怀着一种怎样的看不见的心境，日夜徘徊在圣母院前墙巨大的阴影下面，听着钟楼传来的悠悠钟声，轻轻抚摩那一块快被岁月雕刻上命运的石头，钟楼上神秘的文字情不自禁地跳入脑海，他心里缓缓升起一股崇高而痛楚的情愫，开始构思一个波澜壮阔的故事。

  格雷沃广场上，美丽善良的吉普赛流浪姑娘爱斯梅拉达翩翩起舞，身后跟着漂亮聪明的加里；撞钟人卡西莫多丑陋畸形的身躯在钟楼上来回跳荡，发出怪兽一般的咆哮；神父阴郁的影子幽灵一样，厚重溽湿，借着黑色的外衣，在钟楼顶层的院墙内闪烁不止。……

  那些石头至今一定还记得，当时他深沉而悲悯的叹息，炽热的手指仿佛一团燃烧的火焰，感知到他痛苦地摸索人性的心脏的历程。

  巴黎圣母院的顶部是两坐钟楼，南钟楼的巨钟重十三吨。卡西莫多曾经是这儿的钟乐奏鸣家。那些钟是唯一能深入到这个聋子和独眼人灵魂深处的一丝光亮。他爱它们，他跟它们说话，了解它们，享受他独一无二的快乐。他让这神秘的教堂流动一种特殊的生气。

  在这远离尘世，接近天堂的钟楼塔顶，是属于卡西莫多的崇高而圣洁的世界，也是孤独而绝望的世界。那天，他从这里放眼望出去，巴黎密密麻麻的房子被大街小巷切割得七零八落。阴凉的晓风吹过来，似乎连钟楼都在瑟瑟发抖。

  格雷沃广场上，有沸腾的人群，有威武的国王，有跋扈的士兵，当然还有强悍的刽子手和漂亮的绞刑架。人人都伸长了脖子，像在期待一场精彩的演出。

  绳套咬住了她的脖子，她像一只无辜的蝴蝶，微弱的翅膀抽搐了几下，终于在蛛网上不动了。她白色的裙摆散在风中，那时太阳正好升起。

  爱斯梅拉达死了。死在她曾经跳过舞的广场上，死在她曾经捧给卡西莫多水喝的广场上。

  塔顶的眼睛悄悄流出了眼泪，那只只流过一次泪的独眼。最终搂着自己爱的人死去，化作永不会分开的灰尘。钟声里回荡的是残忍埋葬的善良。

  万物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共，雨果说。

  出生、毁灭、重建，千年风云。今天，钟声依然敲响，弥撒依旧举行。白天，人们进去，隔绝，暂时抛开世俗世界。在额头上点上圣水，在胸前划上十字，在祭坛前燃上蜡烛，然后静静坐下，得到精神慰籍，内心升华。巴黎圣母院依然是巴黎圣母院。

  香榭丽舍大道上的橱窗，五光十色，传达着来自世界最前沿的时尚理念，但它不是巴黎；静静流淌的塞纳河，无言目睹历史的变迁，它也不是巴黎；大大小小，遍布街头的咖啡屋，清香中带着法国式的闲适、温馨与浪漫，它亦不是巴黎。巴黎，是圣母院不朽的钟声。

  如此难忘的夜晚，巴黎圣母院最后用钟声为我送行，似乎冥冥中一切早已注定。

• 读《堕落论》——封建残留

  作者：懒残僧 发布时间：2021-11-03 17:17:53

  老实说，我一直主张阅读没什么卵用，真要说有什么收获的话，大概是进行思考的同时能取回部分权力。所以在我眼里，作家绝对不应该是教条式写作的科班生，而是嘲弄教条的人，这个世界的教条已经够荒谬了。而坂口安吾是那种典型的争取权力型的作家，战败后对日本的国民性进行反思，并且以“堕落”的姿态超脱了出来。

  其实在读本书之前，我就觉得日本文化非常“尬”，就如同幼稚园的小朋友一般，什么领域都强行搞出一个”XX之神”来，用现代的话术来讲就是“工匠精神”。而坂口安吾所反思的，正是这种强行拔高的仪式化文化。就拿武士道精神来讲，武士们本质上觉悟到不了这种层次，然而当第一个武士切腹自杀之后，“切腹”就作为失败者的仪式被规范进了武士道的模板，被作为一种“完美”的极致强行拔高了所有武士。

  以武士道来举例的话，你可能会认为日本人在追求“完美”。然后坂口安吾紧跟着指出，日本人并非追求“完美”，而是追求一种“完美”的仪式。就拿抽烟袋来讲，最初日本人开始抽烟袋时还比较贫穷，烟袋杆只能用老挝的罗宇竹，等到更高级的烟袋杆传入日本的时候，“烟袋杆用罗宇竹”已经成了日本人“工匠文化”的一部分。日本人甚至会以“残缺才是美”之类的托词来进行辩护。日本人特有的美学文化会为日本人的各种简陋进行辩护。私以为就像日本的俳句一样，要进行大量自我说服才能感受到美。日本人追求的“完美”绝非实用主义。当实际达不到仪式的“完美”时，让步的并非是仪式而是实际，比如“刺死处女便能保住她的贞洁”之类。前面提到的武士刀精神“切腹”，其实也是如此。

  并且，这样的仪式存在于日本生活的方方面面，什么都有秘籍，学什么都得斋戒沐浴。“什么大钟一声鸣响，袅袅余音中蕴含着万千感慨；什么倾听余音的二十秒，来洗净俗世的污垢；什么紫菜只烘烤正面或反面，味道有何不同？”对于鸡毛蒜皮的仪式细节，总有道学家来连篇累牍地详加注解。总之写秘籍、秘传就是日本式思维的理想状态。

  关于日本的仪式文化，我在QQ群和一位大佬讨论后才茅塞顿开。日本虽然已经步入了发达国家之列，然而其本质还是一个封建残留非常浓重的国家。仪式的作用，本身就是一种权力的构建。拿另一个国家举例，印度本身就是一个非常仪式化的国家，印度教的仪式深扎于种姓制度之中，聚集起关于种姓制度的强大共识，使得统治非常稳定。而日本的“造神文化”，也同样是为了方便既得利益者维护自己的利益罢了。既得利益者制定了仪式规则，无限的拔高自我。所谓的“工匠精神”，是手工业者里的师傅禁锢学徒或者新人的一种规训手段。而所谓的“武士道精神”，是统治者禁锢自己打手，迫使其绝对忠诚的一种规训手段。久而久之，整个社会的思想被禁锢住，无法从封建文化中挣脱出来。所以坂口安吾大喊着要求人们“堕落”吧。这里的“堕落”是针对仪式化的“神圣”所讲。

  实际上，类似于“工匠精神”和“武士道精神”。我国在封建时代当然也有，手工业者的师徒规矩曾经无比复杂，而如今相声界还是如此。所谓的“工匠精神”，我们20年前管它叫“正宗”，只不过现在早就没什么人在乎“正宗”不“正宗”了。而“武士道精神”，在我国的封建时代更倾向于束缚文人的思维。如今的中国，“实事求是”四个字在各个机构随处可见，虽然这同样也属于一种仪式化，然而其传达的内涵却是唯物的。