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• 作者：芷苏 发布时间：2023-07-29 13:24:12

  执业律师，半天集中看完了，感觉适合业内人士了解用，法律方面比较浅显。

• 作者：阿毛 发布时间：2011-07-28 11:03:50

  小英子，老头子。

• 作者：יוֹחָנָן 发布时间：2017-09-15 19:59:12

  亨廷顿试图将军政关系放在宪制之中考察，他认为军队应该有自己的责任伦理，这是现代战争所要求的，军队要有自己的界限，不允许僭越但也不允许他人僭越，尤其是其他政治机构对他的侵入。当整个社会陷入自由主义时，军队也会面临着种种困境，可见亨廷顿在这本书中就已经持保守的现实主义倾向。

• 作者：三刀八木 发布时间：2020-03-26 17:23:27

  鸡汤心理学，就如封面上写的：你不能什么都要，也不能什么都不要！

  这不是一本教你如何取舍的书，更多的是讲述做出决定的当下如何减少放弃其他选项的心理负担。适合在若有所失时随便翻几个小故事，告诫自己不要在乎一时的得失。

• 作者：牛大力谢谢 发布时间：2015-09-26 10:08:59

  要有耐心的看完哟~ 蛮有意思

• 作者：轩轩 发布时间：2014-12-19 19:04:14

  大哥，这水平还能写书呢？只能骗16岁以下小孩，畅销书榜已毁

• 面对性与欲被“阉割”，我们是沉默的大多数

  作者：荣荣 发布时间：2021-06-25 23:29:20

  陈鲁豫说她21岁时才真正接触到王小波的作品，她气急败坏地说道：“我早干嘛去了！”，她也坦言如果早一点读，不能保证会不会把陈清扬和王二的故事当小黄书一样读。

  我同意《黄金时代》不是给青少年看的，当然不是给价值判断偏颇的人看的，王小波追求的是“正确而完全的叙述”，事实本身并无道德问题。

  

  站在现代语境去看待特殊的六七十年代有点不公平，《黄金年代》的故事发生在文化思想道德压抑扭曲下的大环境中，不变的是人性，解读人性的文学著作都有能经久不衰的因由。

  01、黄金时代的对立隐喻：性与欲的压抑

  譬如逻辑证明“破鞋”：所有人说陈清扬是个破鞋，可她说不是，因为没有偷汉。可所有人偏说，她就要找证明不是破鞋，所以才有了故事的开始。

  而王二给她解释得通透：大家说你是破鞋，你就是破鞋，没什么道理可讲。至于为什么说你是破鞋，那是因为结了婚不偷懒就改面色黝黑，乳房下垂，但你不是。

  听起来雄辩有力，背后是那个时代的普世价值观逻辑：A不等于B，A不等于C，那必然是A=D。

  那么想自证清白反逻辑，除非告知所有人还有另外22个字母，这难度相当于永无清白。就像队长说王二打瞎了母狗的左眼，还有王二和陈清扬的清白之身，无法自证就得承认A=D。

  这就是整个故事发生的背景前提，了解这段特殊历史时期，对立的命题同时成立，重重矛盾揭示了时代的荒诞。

  

  《黄金时代》书名就标注了时代性，是稀有的，特殊的，对于身在其中的个体来说，生命中真实发生的，即使“自我”的一部分，无法割舍而独一无二。

  王小波借此用以表达情境与故事情境严格对应，且对立的，作为读者该把关注点放在其令人战栗的绝望背后的人性价值关怀。

  “在我看来，最困难的就是让处于与我完全不同的文化背景之下的朋友可以了解我说的时。”

  类似故事的小说家会在小说开头用一些笔墨交代的思想文化背景，例如雨果的《红字》开头一幕就是市民聚集在监狱门前，对即将行刑的——海斯特.白兰，同样被叫做破鞋的女人发表道德指控，品头论足中足矣让读者对文化背景可见一斑。强与弱，对与错，道德与审判紧张的氤氲弥漫在阅读节奏里。

  

  《黄金时代》妙在开头用没有类似红字的视觉冲击，直接“逻辑”出场，让无法争辩的“破鞋”本尊像个孩子一样争辩不休，进入一个奇怪的论证模式。是不是破鞋，谁定的破鞋，人民群众啊。

  这才是最可怕的社会环境侵染，被指控方自乱方阵，试图用文化怪圈去验证名声，不得不说，这份恐惧感似乎更高一筹。

  王小波的叙事语调与王二如出一辙，冷眼旁观且清醒怪诞，在，道德观歪曲扭八烟雾缭绕的情况下，竟然直指核心，赤裸的令人瞠目结舌，王二是什么人？凭什么众人皆醉他独醒？

  这又回到黄金年代的特殊情况了，一个从北京城知识分子家庭下乡到南方云南乡村里干农户的21岁壮男，从地理空间的距离感，是人物王二跳脱当下文化思想的冲突的成因。

  陈清扬是从上海下乡至此的知青，嫁给了当地人，她自己的逻辑是：“不想被看成小气鬼。”

  大多数知青，对返城是一种遥遥无期的盼望和等待，甚至已经是绝望。一年年的改造，知青成了大龄青年，已经到了考虑婚姻大事的时候了。尽管对回城不死心，但是很多知青也开始面对现实，嫁给当地人似乎是一种求生存的保护。从王小波描写的北京知青与当地知青毫无理由的群架就能看出些端倪。

  陈清扬26岁该结婚结婚，该做妻子做妻子，但是心是被束缚的，大空间中机械的生存，情欲是被压缩窒息的。直到王二在陈清扬屁股上打了两巴掌，陈清扬才明白爱情的滋味。

  

  王二和陈清扬是个时代反抗者，但这种反抗是出自原始力量，年轻人的不羁，当然他们也脱离不开时代背景的侵染，造成了一种荒诞的逻辑，“既然不能证明她不是破鞋，她就乐于成为真正的破鞋。”，或者既然不是搞破鞋，那就一定是伟大的友谊。

  02、“黄金时代”的原始生命力爆发

  主角的年龄在这篇小说里如此重要，王二21岁

  “我二十一岁，正在云南插队。陈清扬当时二十六岁，就在我插队的地方当医生。”

  成为了经典小说开头，后面两部《三十而立》、《似水流年》也是借以年龄在时代洪波中的感受经历分立成篇的。

  21岁，就是人生的黄金时代。王小波用一个隐喻阉牛描绘了当时的人文环境，受锤的牛术后只知道吃草干活，连杀都不用捆男女欲望就是罪恶的化身。多少人被锤了不知道，但21岁的王二是反对者，他毫无顾忌的任由自然生长，立足生存之本。

  提到懵懂少年必然想到姜文导演的《阳光灿烂的日子》，屋顶上因性萌动苦闷的少年不停地走动，大面积的过曝镜头让银幕上充斥着阳光的味道，男性荷尔蒙的满溢也自这部影片从此成为他标志性的电影符号，那是七十年代的青少年，影片改编恰巧也是北京作家王朔的小说《动物凶猛》。

  

  《黄金时代》的王二就是比这些少年早生十年的大兄弟。一位北京知青采访回忆说：“也许是为了排遣远离故乡和亲人的感情孤独，也许真的是感情的需要，那年我内心里有了想谈恋爱的萌动。”

  生理和心理的成长是原始性的，不分地点是北京城还是云南村落，王二与陈清扬的性爆发就是原始性的，始于山上，终于山上。恐怕换了城市旅馆、换个乡村爱情故事，换个人到中年扯私情就不是王小波讲的黄金年代了。

  21岁有奢望、欲望、想吃想睡想天空的无畏青年，王二是时代的反抗者吗？如果看《三十而立》和《似水流年》我们会发现被岁月磨损的王二是个极度普通的中年男人，被“锤”过的男人。

  

  如王二所说：

  “我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”

  “可是最后变得像挨锤的牛一样，可是我二十一岁生日时没有预见到这一点。”

  正因有此前后对比，更彰显21岁的王二的幼稚和无畏，反映出当时整个国家和社会都处于一种无知和暴力的状态，用一对儿知青在青春岁月的经历，展示了一个时代和一个国家的混乱与成长。

  尽管这是个不可思议的故事，但就像王小波所说

  ：

  “《黄金时代》记述了一件过去的事。我竭力去做的是把它述说完全，使读者可以了解一切。”

  这篇小说中有大量的性爱描写，也是无须掩盖的事实经过。性是《黄金时代》的主题之一。性也是成年人生活的一部分，如同吃喝拉撒一样日常，只是大部分艺术作品因为不可抗因素而受到严重阉割。

  

  写在最后：

  中国本土文学以东方隐喻文化为基调，倡导情欲的隐晦表达，王小波的大胆性描写让人瞠目结舌，尤其故事发生在特殊的历史时期。

  情与欲会随着时代的开放与禁锢而涨落吗？阉割是一种人为的干预破坏，切断的是欲望和麻烦，拥有的是秩序和效率，当人性之本能也逐渐逝去，随之而去的不仅是“肮脏不堪”，还有爱与温暖。

  作者介绍：荣荣

  每本书都认真读过，写书评，推荐好书！欢迎关注～

• 只要能撰写该国的经济学教科书，我才不在乎谁撰写它的法律

  作者：houshui 发布时间：2013-07-10 23:45:18

  这本书并不能帮助一个不了解凯恩斯和哈耶克理论的人了解多少他俩的理论，而当你试图去谈论这些观点的时候尤为明显。

  标题是凯恩斯主义学者，畅销书《经济学》的作者萨缪尔森豪气万丈的名言，然而结合凯恩斯和哈耶克的经历来看，这只是幻觉。他们的一生，都是悲剧的一生。

  凯恩斯把精力投入到了市场进入经济周期底部时如何采取补救措施上。他认为市场经济也是需要管理和干预的。一种带有适当干预和管理的市场经济，即所谓的混合经济，是最佳的。当市场崩溃的时候，政府应该增加支出，这些支出经过乘数效应的放大，在整个市场中激发出巨大的动力，从而拯救市场。这个如今看来有点理所当然的做法，却一直被政治家们视为洪水猛兽而迟迟不被接受。让凯恩斯尴尬的是，希特勒首先采用了类似的手段解决了一战之后德国严重的失业问题。当凯恩斯主义被美国人接受，它带来了美国30年的无敌繁荣，可同时它也变成了矫正经济周期来配合选举周期的政治手段。

  不同于凯恩斯研究如何采取补救措施，哈耶克的理论认为，完全自由的市场才是合理的。价格是市场的信号，政府的干预扭曲了价格信号，必然导致资源的错配。市场的状态有周期性，即所谓的经济周期。市场周期性地进行“破坏性的创造”是正常而且必然的。当进入周期的底部，应该耐心等待市场自己进行调整。政府在周期底部的干预，只是滞后了后果，饮鸩止渴。在我看来，即便哈耶克的理论是真理，由于违反了人类的天性，必然得不到贯彻。他说经济崩溃时不应当干涉，这是叫人在危机面前不作为，至少被选举出来的政客这么做的话，一定会在下次选举中败选。而他提倡小政府，由私营企业替代政府的大部分职能，允许居民自由迁徙，即鼓励国家间的竞争，这种建议显然也无法由政府来完成。所以哈耶克在凯恩斯写出《就业，利息和贷款通论》以及因为去世而声名更甚之后，他越来越被忽视，还得了临床抑郁症。幸而他活得比较久，拿到了一个虽然有点尴尬的诺贝尔经济学奖，他多年的抑郁症眨眼之间消失了。撒切尔夫人和里根号称奉行哈耶克主义的政策，取得了成功。但哈耶克后来也表示，说撒切尔夫人是听取了他的意见这种说法并不正确，说明了他们的政策并非彻底而坚决的哈耶克主义。

  无论某种思想或学者本人在学界如何呼风唤雨，都比不上政界对政策的选择以及民意的影响力。即便凯恩斯主义已经成为了新的正统，新的教材，已经把哈耶克主义打倒在地，甚至挤压到无人理睬的境地，“哈耶克主义者”撒切尔夫人的成功，里根的效仿，诺贝尔奖的肯定，横扫了凯恩斯主义学者，局势瞬间翻覆。而当金融危机到来，人们马上捡起了凯恩斯主义，18个月以后，为了应对欧元危机，哈耶克主义卷土重来。头痛医头，脚痛医脚，是经济学家的无奈和困境。

  凯恩斯和哈耶克两个人的关系也很值得一说。1920年凯恩斯写出了《和平的经济后果》，预言了对一战战败国的掠夺必然导致暴政的出现，成了哈耶克口中“中欧人的英雄”。然而哈耶克被罗宾斯找来作为狙击凯恩斯经济理论的杀手时，哈耶克挑衅的态度，让人无法不怀疑他也盼望着靠着论战扬名立万。可惜的是，在这第一轮交锋中，凯恩斯有更重要的事要做，他让自己的弟子去和哈耶克缠斗，错过了第一次正面决战的机会。后来凯恩斯发表了《通论》，他迫切地邀请和引诱哈耶克出来与他论战，因为他想要靠击倒哈耶克等人代表的理论来证明自己的理论，可惜哈耶克让人困惑地避而不战，错过了第二次的正面决战的机会。虽然论战时言辞犀利，态度挑衅，带有大量人身攻击，奇妙的是，两人私交上还算过得去。二战期间的夜晚，两人甚至奇幻地一起在剑桥的屋顶上守望。

  从两人的论辩过程可以看到，即使是这样的两个牛人，辩论起来也并非为了求得共识，而是为了战胜对方。学术辩论往往变成寻找对方言辞的漏洞，以及对术语定义的纠结。甚至有人评论说，基本上没人看得懂他们第一轮的辩论中在说什么。套用一种经济学的调调来说，在一个非封闭的空间内，两个并非绝对理性和真诚的人辩论，是不可能得到共识的。

  我比较好奇的一个问题是，两个人的性格和经历，与他们提出的理论之间的关系。

  在我看来，他们俩都同意想要预测经济是不可能的，因为市场中有太多的因素无法掌握。我甚而怀疑，即便掌握了市场上的所有客观信息，是否就能够预测经济呢？从这个角度来讲，敢于寻找应对之道的人都是有勇气的。而凯恩斯和哈耶克或许都知道，自己的理论，很可能是错的，至少不可能是绝对真理。在这个前提下，更为勇敢，好战和富于个人魅力的凯恩斯首先说出“长期而言，我们都会死的”，即使意识到最终的失败不可避免，他还是尽力寻找补救措施，凯恩斯主义“拯救了资本主义两次”。沉闷，和蔼，一丝不苟，却有着超凡自信的哈耶克面临同样的必败之局和庞大到无法处理的繁杂信息，他说：不要贸然干涉，顺其自然是最佳选择。

  因而在凯恩斯有生之年，世俗的看法显然会认为凯恩斯占了优势。