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• 作者：melting sadnss 发布时间：2019-03-29 13:09:25

  培育直觉，先读2000本书吧

• 作者：沙砾 发布时间：2022-12-09 22:29:53

  非常有启发

  非常经典

  值得反复阅读

• 作者：只是一条鱼 发布时间：2023-08-04 08:37:13

  如果不是考试，压根就不想读的书

• 作者：豌豆少爷 发布时间：2019-04-29 19:49:05

  这是一本好书！干净简单。奥地利学派一大问题在于所有学者都一副我这就是真理你们爱信不信的嘴脸，不肯低下头写教科书，极大限制了思想传播

• 作者：Zatoi Zha 发布时间：2012-12-15 11:59:52

  BUG少一点就赞了。

• 作者：m. 发布时间：2018-01-19 09:18:28

  西藏玩了将近一个月，把前藏后藏大概齐跑了个遍，神话故事听了一堆，川菜吃了个够。那些相机照不出来、想象力也到达不了的美得让人屏住呼吸和失去语言的神山和圣湖，还有路上一再惊喜的藏羚羊、野兔、苍鹰、戴胜鸟、狐狸、狼、野驴等等，和吃过的土住过的破旧旅馆无法洗的澡的体验混合在一起，着实令人难忘。见了冈仁波齐冰淇淋一样的日出，念青唐古拉山前挂了经幡，十人九不见南迦巴瓦，令人窒息的珠峰大本营看到的流星和日照金山日出，札达土林，等等。我想看的都看到了，实在是承蒙佛祖厚爱。感恩。2017.9.12

• 对新媒体的一场考古

  作者：猫将军 发布时间：2022-10-09 00:12:11

  对新媒体开展的一场考古。作者试图说明，新媒体史与电影史具有一种平行关系，二者在发展过程中相互吸收和融合。数字计算机今天成为一种影响了传播的每一个阶段的元媒体，但新媒体的语言不是从0开始的，而是在“旧媒体”为人类塑造的认知框架的基础上建造，新媒体的语言有时候直接就近取譬，有时则回归了更加古老的媒介传统，新媒体的幻觉既模仿现实，又模仿旧媒体图像的电影眼，用特定视角和蒙太奇来使使用者获得幻觉。电子游戏和一些电影导演拥抱“数据库”模式，以空间性取代过往叙事模式的时间性。可以想见，未来比新媒体更新的媒体，也一定会延续书籍、绘画、动画、电影、计算机的传统，但是一定会有更强的沉浸性，或许将在视觉之外加入触觉感知以继续强化空间性这一维度。昨日巴黎大街上的漫游者将继续在赛博空间中漫游，或许还能摸到数字砖块上的纹理。

  作者还有一个坑没填：既然都是用点击、滚动和触摸等操作来与智能机器互动，那么新媒体是不是取消了劳动与休闲的界限？作者对这个问题的态度模棱两可，保持了一定的开放型，似乎是有待更加专门的讨论。

• 说兄弟谁是兄弟——武松，张青，施恩

  作者：张天翼 发布时间：2012-09-04 15:56:30

  一

  武松跟张青夫妻，真是一见如故。十字坡人肉铺里，把赤膊的二娘压在地上，恰张青赶到，喝住了。刚把孙二娘从地上放起来，他马上叫起嫂嫂，“却才冲撞，嫂嫂休怪”。孙二娘也乖觉，就道“且请伯伯里面坐地”。

  ——方才孙二娘显示手段气力，武松也暗敬她是个女杰。武松身子长大，孙二娘却能“轻轻提将起来”。（二娘干活爱脱衣服，好女娘！）

  之后张青自报家门，娓娓讲出“三种人不可杀”来，一大段话，眼力胸怀都暗表了，比如浑家把鲁达麻翻，他却从铁禅杖上认出英雄，救起来结拜，又比如杀坏了一个胖大头陀，说道，小人只恨不曾救得这个人，心里常常忆念他。

  这番话，处处合着武松胸次，令他听完了立即改颜相敬。张青那边，还是都头，小人地喊着，武松已经亲亲热热地叫上兄长，小弟了。

  关系更近一层之后，张青夫妇听武松讲如何杀西门庆并嫂，“那两个欢喜不尽”——欢喜是为激赏这副手段和痛快，更显见惺惺相惜的一个“相”字。

  自从武松出了柴大官人庄子，一路眼前净是腌臜人物，懦人如武大，淫人如金莲，歹人如西门，毒人如王婆，狡人如何九叔，庸人如县令，让人读着也好生气闷。污糟之气，到十字坡这才一扫而净，有了张青孙二娘，一对奇夫奇妇，出手就是奇行奇事，好教人“欢喜不尽”。

  后来作者连续写了两次：武松忽然感激张青夫妻两个。“忽然感激”，写得出奇。金人瑞解法是，原本武松因为武大和金莲，对“夫妻”真是灰心失望，幸而“初出门庭，初接人物，便已有张青一对如此可爱”。好比李尔王连遭恶女虐待，愤慨得呼天抢地，幸有考狄利娅，让老王不至绝望。

  （忽想，如金圣叹能把莎士比亚戏剧批一遍，那就好了。不过戏剧欠收敛，批点余地不多。）

  须知，武二不是随便喊人兄长的。为映衬张青，下面又插出一个未来的泊里兄弟：施恩。

  二

  这个施恩，着实讨厌，出场时就包着头，络着手，立在老爹身后，一副萎靡软弱模样。名字就是他唯一本事——只会“施恩”。又没甚见识。武松稍一卖弄，抛起个青石墩子，他就跪下抱住，激动得大叫“兄长真天神也”。

  这少爷胚子十足井底之蛙，不但没见过高人，也没见过恶人。一个肥胖蒋门神，就失惊打怪的，非要武松休养半年再去，这话一说，只惹人冷笑罢了。刚好有这么一比：孙猴八戒他们到了朱紫国，行者自告奋勇去寻金圣宫，国王便说，路途有三千里呢，神僧啊，待我安排些干粮，与你些盘缠，选一匹快马，方才可去。

  （武二与猴子，一个武行者，一个孙行者。）

  肉眼凡胎，不识仙家手段，往往如此。或看鲁达遇到杨志，李逵遇到汤隆，见面都是要轮开禅杖朴刀，耍起铁锤斧头，互相较量些的。武二也是妙人，知道“玉环步鸳鸯脚”这种绝学，小管营估计看不懂，那就表演个简单的，唬你一唬吧。鲁达倒拔杨柳，镇住泼皮，亦与此暗合。

  好玩的是，施恩这货外号叫做“金眼彪”。老觉得“金眼”是说他被欺负，吃人打得两眼乌青。

  这等人，武二怎么会看得起。两人头次见面，施恩张口就叫“兄长”，自称“小弟”，十分的敬爱，但武松只称他“小管营”，自呼“小人”。后来虽厮混熟了，也不接他这个茬儿，只说“你”怎么怎么，“我”怎么怎么，亲热里带着轻蔑和俯视的姿态。

  他感激施恩的情谊，心里却并不以为施恩是够资格做兄弟的人物。再说，施恩的目的也不太清白，不过是让武松替他做打手，给他出气，夺回地盘。就像太子丹对荆轲，曹操对关羽，你待我怎么好，都不能全信。

  在施恩这边，一个有权势的官家子弟，与个贼配军交好，明显是纡尊。但在武松这边，虽然施恩社会地位高于自己，又极力回护结交，但从胸襟性格城府本事上来说，真连自己一个小指头都及不上。

  他口口声声说，我是个囚徒，可见心里并不真拿自己当囚徒，也并不以囚徒为耻。这一点，张青的观点正跟武二契合：各处犯罪流配的，中间多有好汉在里头，切不可坏他。到了康熙朝，流放者众，诗人丁介两句诗，又与菜园子暗合：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。

  施恩与张青，正好相反。小管营是上来就不拿自己当外人。而菜园子哥小心恭敬，不轻易跟都头称兄道弟，直到认真叙齿结拜。反倒是都头一开始就倒贴上来，好一片盛情。

  哪样人只当恩人待承，哪样人要当兄弟亲热，远近亲疏，武松分得非常清楚。他外表谦恭，心里其实傲气得紧（二爷其实也自恋得紧）。

  可笑施恩出场时包头络手，退场时来送武松，依然包头络手，没了武松，还打回原形，仍是个受气包样儿。

  告别之时，又絮叨叨的，附耳说，路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意——这脓包岂知二郎的手段呢。区区几个公人，能奈武二何！

  武松还是那个态度，又感动，又不耐烦，道：你自回去将息，我自有措置。

  看施恩退场，松一口气。这怂货总算走了！不过他走之前，给武松留下冬衣鞋子，以及两只熟鹅，总算还干了点有情有趣的事儿。尤其那熟鹅，挂在枷上，着武松一点一点撕吃了。右手扯著，左手撕来只顾自吃。香啊！半夜不能看这一段，看了就免不了想去翻冰箱。多年来，总记得这两只熟鹅，后来吃到的鹅肉，又总觉得没施恩送的香。大概是因为没走在发配的路上，手又不曾被枷住吧。

  三

  武松别了施恩，又回去血溅了鸳鸯楼。身子困乏，棒疮又发，正凄惶无地，终于重见了亲人张青孙二娘夫妇，正跟浪子回家似的，我也替他格外亲切。

  亲兄嫂和义兄嫂的文字，几乎一一对应，当初在阳谷县，武松与武大也有一次重聚，武大说的话是：我又怨你，又想你，满县人都来相欺，没人给我做主，我安不得身，只好搬家，因此便是想你处。虽然真诚，都是立不起的怂人的话。

  张青则说，贤弟不知我心，从你去后，我只怕你有些失支脱节，或早或晚回来。写张大哥心细，心慈，思虑周密，加之一片情深。这才是个大哥的样儿。

  孙二娘则将出女人的体贴来：叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。

  等武松睡了，两口自去厨下安排饭食，“整治齐备，专等武松起来相叙”。

  这真是亲人哪。在柴进处，在武大处，在施恩处，处处哪有这样一番贴肝贴肺的相待。除去贤主人，还要有个贤妇人，才有此烟火人家的温馨。

  别的男人们在江湖上一腔热血地相交，好归好，失之粗疏，不管不顾的，没点“家常儿”的劲儿。武松与张青，因多了一个二娘，就多了数行暖煦绵密的针脚，犹如寒冬披棉衣，这衣还有个上好软和里子，贴身说不出的舒坦。

  林冲之相遇李小二两口，庶几相似，“林冲的绵衣裙袄都是李小二浑家整治缝补”。此即金圣叹所谓“略犯法”。但李小二夫妻见识手段，比起张青夫妻就差远了。

  二娘号母夜叉，是个半男半女的性格，不过那一半女人的角色，她当得很好，足够了。

  武松天性孝悌，似乎在兄弟这个关系上特别着紧。武大还在时，他在柴进庄上跟宋江结拜了一回。可惜越重视的，偏越容易丢，后来武大不幸成了“先兄”，他又跟张青结拜。说起来，武大身矮懦弱，实在衬不上这样英武兄弟，两人里好像有一个是收养的，嫂嫂人才虽出色，心肠不好。见了张青夫妇，才觉得——这方是配得上武松的男女。这三人说起话来，才像一家人。

  先丢一对亲兄嫂，后得一对义兄嫂。亲兄弟好似隔肚皮，义兄嫂反胜亲骨肉。武十回的精彩之处，一半倒由两对哥哥嫂子而来。

  外面搜凶手搜得蔑刺般紧急，夫妇俩自将武二藏匿家中。三人对话，温风细雨，又说又笑。这时张青道出个计策，想让武二投鲁达去。

  武松的答话很有趣：我这几日也曾寻思，想这事必然要发，如何在此安身得牢？止有一个哥哥，又被嫂嫂不仁害了。祖家亲戚都没了。今日若得哥哥有这好去处叫武松去，我如何不肯去？

  ——忽然倾诉起家恨来，说“止有一个哥哥又被害了”，后面又紧接着说“若得哥哥有这好去处”。前面是痛惜忿恨，后面毕竟还有个哥哥，到底还是欣慰亲热。

  孙二娘的手段见识，也堪算得知己，因此武松竟乐意心服做个乖弟弟。听孙二娘道，我说出来叔叔不要嗔怪。武二道：嫂嫂说的定依。

  二娘聪慧，一下提起那个被放翻做馒头馅的头陀，前后文冰雪映照。

  张青便温存款款地问：二哥，你心里如何？我且与你扮一扮。都是亲大哥的声口。

  武二道，大哥，便与我剪了头发。

  张青又负责打点盘缠。孙二娘则缝一只锦袋，装了度牒，“教武松挂在贴肉胸前”。

  全书多处写告别送路，这一处最温馨。全因贤妇二娘。我自己没有亲哥哥，据说当弟妹的好处，是有个哥哥在上照顾指点，又有嫂子顶半个母亲。在武大那边，武松享受不着当弟弟的乐趣，在张青夫妻这里，总算都补上了。

  武二与武大告别时，只是洒泪，施恩告别时，则“哭着去了”，一副小儿女软弱相。张青和二娘是豪杰人物，并无沾巾之态，只喝一声采壮行：果然好个行者！

  四

  义，也就是假的。姥姥说，真的打不掉，假的粘不牢。总觉得结拜这件事不怎么牢靠，让人虚得慌。贤兄啊小弟啊，就是嘴头上说说，心底其实有私。当然了，刘关张不消说，乔峰虚竹段誉不消说。比如赵云取了桂阳，桂阳太守赵范说自己跟赵云同乡，大喜，结拜，饮酒，赵范就要把自己嫂子嫁给赵云，赵云不允。赵范便有加害之意，被赵云觉察，逃脱了——刚结拜的兄弟，还热乎呢，就差点厮杀起来！红拂虬髯客结为干兄妹之际，各怀心事那就甭提了。再说到胡斐和程灵素，胡斐纯是一片私心，结拜兄妹只为堵程灵素的嘴，断了她那个念想。称兄道弟的人到了危难之际，没哪个像左伯桃羊角哀，大多还是跟“落花流水”似的（《连城诀》），既结为兄弟骨肉，就让我食汝的肉罢。

  被二娘麻坏了，不及救的那个头陀，不知是怎样了得的人物，就那么无声无息的湮没了。不光张青常常想念，我也总想起来。虬髯客跟李靖吃酒时，“开革囊，取一人头并心肝。却头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：此人天下负心者，衔之十年，今始获之。”头陀生前曾有什么事迹？能让虬髯客追了十年的负心人，又有何本事，怎么个负心法？……金批：撰出一个头陀来，黄昏风雨，天黑如磐，每忆此文，心绝欲死。