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《宋词三百首》，有初选和重选两个本子。初选整300首；重选只283首，删去初选28首，又增选11首。我们这个注译本子，仍保留300首之数，但吸收重选之长，对初选篇目略作调整。原编词家排列顺序，由于时代局限，不尽合理。一是受传统观念影响，把皇帝之作放在卷首，将僧人、妇女之作放在最后；二是其他词人的排列，由于当时研究考证不足，有不少先后倒置之处。我们这个本子，吸取当代研究成果，全部按出生先后排列。有少数生卒年代不详者，也尽量依据有关材料，放在适当的位置。

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书籍介绍

《宋词三百首》，有初选和重选两个本子。初选整300首；重选只283首，删去初选28首，又增选11首。我们这个注译本子，仍保留300首之数，但吸收重选之长，对初选篇目略作调整。原编词家排列顺序，由于时代局限，不尽合理。一是受传统观念影响，把皇帝之作放在卷首，将僧人、妇女之作放在最后；二是其他词人的排列，由于当时研究考证不足，有不少先后倒置之处。我们这个本子，吸取当代研究成果，全部按出生先后排列。有少数生卒年代不详者，也尽量依据有关材料，放在适当的位置。

• 作者：lords 发布时间：2018-08-27 12:10:17

  雕刻建筑风骨，描摹城市灵魂，勾勒长江主轴

  270张建筑手绘，全景呈现武汉经典历史建筑群像

  千呼万唤，终于要跟大家见面了

• 作者：凉州无归客 发布时间：2020-06-16 00:30:09

  不怪乎历代都有贵古贱今者，注完古诗再看宋词真的泪目。对我来说三百首太多，每个类型摘三首也就够了。

  2021.8.19 我收回以上傲慢的评论，但确定不多摘几篇辛弃疾的作品吗，我是真的不想再看少妇倚高楼的题材了。

• 作者：青如发 发布时间：2022-10-30 18:14:43

  此版只选婉约不选豪放，足可窥见强村先生的审美标准。

• 作者：Yeea 发布时间：2019-06-11 13:39:50

  学校停电，于新开书城闲逛，大多数书未拆封，偶遇此版已拆封《宋词三百首》，取之翻阅。今日才知并非所有的《宋三》都是上疆村民编选，实在是知识欠缺。此版周邦彦《苏幕遮》未被选入，略遗憾。今日为《暗香》心碎。

• 作者：FJL 发布时间：2021-04-28 16:21:13

  宋词表达情感，其内容与词人的身世命运和当时的环境息息相关，具有很强的感染力，即便是千年以后的现在。

• 作者：鹤林 发布时间：2020-10-10 11:02:00

  这个版本是重新编排过的。翻译意外地非常喜欢。

• 溥仪与我

  作者：秦涤生 发布时间：2019-08-07 22:12:56

  作者作为末代皇帝溥仪真正意义上的妻子，对改造后溥仪的生活及精神面貌进行了回忆。可作为溥仪《我的前半生》的补充。

  书中描述，溥仪尝试着自己做些东西，尝试着去追求一个人，尝试着作为一个丈夫去守护一个家庭等等。书中不难从小事中看出溥仪的真情流露，溥仪实现了从皇帝到公民的转变。

  或许有的人认为溥仪于《我的前半生》中对改造生活的话言不由衷，但我从李淑贤的表述中看到了溥仪的转变。

• 血性被毒杀在文明世界

  作者：时毛 发布时间：2008-12-01 11:52:29

  •血性消散在安详世界

  我们已经久违了血性。

  街市安详，秩序井然，这是件幸福的事情。我们可以安享事业和家庭、物质与情感，美满也好，不满也罢，顶多几句牢骚而已，不会有身家性命之忧。

  但凡事都有两面。血性的丧失，必然也有遗憾。比如，少了暴力美学的审美体验。缺了血性，该出手时就出手的爽快没了，改成了对骂，用话语侮辱对方的长辈；缺了血性，路见不平一声吼的人少了，甚至连110都懒得帮着打；缺了血性，大家都没地方展现男人味，连怕老婆也都成了优点了……

  但这些无伤大雅。如果没有丢失了内心深处对不公规则的反抗，这些都算不了什么——遵守公平、公正的社会秩序，即使对有血性的男人来说，也是一种美德。

  如果上个世纪80年代，社会的发展规则是公平、公正的，那冷军、骆子建、萧南就是这样的一种有血性、有美德的好男人。而不会成为游离法外的“以武乱禁者”。

  当然，那样就不会有《闪亮的日子》这样一本充满血性的书。

  •秩序的夹缝

  秩序从来都不是简单的东西。社会发展史上历来存在两种秩序，一种秩序是显性的，是公开的，是主流的——是“文明社会”催生的法制规则。还有一种秩序，是隐性的，是非公开的，或者说是局部的“潜规则”，但它更趋原始、更趋于自然——是弱肉强食的“生存法则”。这种秩序，被很多人称之为黑社会。简单，却很有道理。

  这两种规则看似矛盾，却有着奇妙的联系，尤其是在时代发生巨大变迁的时候。本来游离于主流秩序之外的流氓混混，趁着主流秩序的脆弱，通过弱肉强食的原始规则壮大起来，然后一个狡猾地转身，改头换面甚至脱胎换骨，成了文明规则的制定者。当然，更多主流秩序之外的人，则在这个变迁的时代，经历了惨烈的淘汰，销声匿迹。

  上世纪80年代就是一个这样的时代。对于一个年轻人，有两种选择，一是安稳地遵守着主流秩序，另一个是脱离主流秩序参与那秩序的惨烈更迭。于是，在每一座城市，都在上演着雪白风冷、喋血街头的惨烈故事。在一座南方小城一起长大的冷军、骆子建、张杰三人，便是因被人欺负，以暴制暴，走上好勇斗狠的混混生涯。

  •无法转身的不归路

  血性让三人脱离了主流秩序，凭身手和胆略在道上迅速崛起，结识了同样有血性的萧南。他们很快就赢得了尊重和地位。当然，他们善良、重情义的本性让他们不自禁地帮助很多的弱者。除暴安良的侠义行为，在那个混沌的年代，得以再次上演。

  但对于冷军和骆子建，这样就足够了。他们因血性而游离主流秩序之外，是率性而盲目的，他们并不知道自己的目的地在哪里。而张杰是有目的的，他要成为新的秩序的制定者。因而三兄弟后来的分裂就成了必然。

  《闪亮的日子》最闪光的地方，就是冷军、骆子建以及萧南的率性。这是一种罕见而闪亮的东西。它因血性而发，却不因功利而灭。它不计后果，只为一个简单的原则，这个原则，是最原始的人性，包括善良、正直、重诺，包括兄弟情、爱情、亲情……这些都是人类最美好的东西。

  他们是道德上的巨人，却成为法制和同类破坏者的公敌。他们打架、杀人、抢劫，破坏了主流秩序，而又没有和其他混混一起重新融入主流秩序——尽管他们有这样的机会。

  注定，他们只能永远地游离，只能是个悲剧。甚至，他们只能是个棋子，被人利用，成为一个巨大棋局上的牺牲者。

  “乃知豪客为凶器，圣人不得已而用之。”他们的朋友，高干子弟欧阳丹青如是说。

  •侠与法制，若有所失的选择

  正义+血性=侠。

  有网友评论，如果冷军生在战国时代，就是一个荆轲；如果他生在宋代，就是一个武松；如果生在抗战时期，就是一个李云龙……但他生长在上个世纪80年代，就只能是冷军。

  “其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁如此评价“游侠”。

  侠义气概让人尊敬。因为这种精神惩恶扬善，在局部维护着世间的道德体系。但，侠客终究只是个体，他们太原始，仅以武力改变世界；他们太不稳定，成不了规则，不能维护整个世界。而且，侠与匪在行为上经常是如出一辙，以武力取胜。谁是侠，谁是匪，凡人哪里分得清。

  此时，我们宁愿相信法制。因为法制从来都比侠客能庇护更多的人，即使它经常并不完善，即使它偶尔并不公正。只有法制被少数人操纵，濒临崩溃的时候，我们才需要侠客。

  不相信侠的时代，我们每个人丢弃了侠义气概。心怀正义，却缩手缩脚，患得患失。有法制，有文明，血性索性收起来，我们最终沦为正义的懦夫。

  但是，我们不能忘了，法制也有它的命门。

  一方面，虽然法制是平等的，但它是一个过于“精密”的武器，有些人善于利用，善于规避，而有些人则根本没有能力使用这个武器保护自己。而另一面，法制的底线，远在道德底线之下。因此，很多无耻的人，大摇大摆地活着。法制能约束的仅是行为的底线，而不是道德的底线。它可以惩罚犯法之人，却不能惩罚丧德之人。所以，我们有理由担心，法制成为人们的行为准则，它越完善，人们越降低道德要求，人性沦落至法律底线的边界。

  我们都不希望，会有这样的一天——人们无耻，却都不犯法。世间无侠，更不见君子。所以，对于血性的扬弃，我们仍然心存困惑。

  By 时敬国