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玉石具有物质之美、人文之美，而石雕赋予了玉石第三层的美，让玉石焕发新的生命光彩，以最佳的姿态展现在世人面前，成为一件精美的艺术品。

青田石雕是我国第一批国家级非物质文化遗产，潘海宾著的《点石成金(雕虫非小技)》介绍了石雕材料及雕刻技法，以帮助石雕初学者更好地了解石雕这一工艺。

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书籍介绍

玉石具有物质之美、人文之美，而石雕赋予了玉石第三层的美，让玉石焕发新的生命光彩，以最佳的姿态展现在世人面前，成为一件精美的艺术品。

青田石雕是我国第一批国家级非物质文化遗产，潘海宾著的《点石成金(雕虫非小技)》介绍了石雕材料及雕刻技法，以帮助石雕初学者更好地了解石雕这一工艺。

• 作者：momo 发布时间：2021-06-05 12:05:10

  确实，翻译得不好。结构体系还不错。

• 作者：Asmodean 发布时间：2022-02-18 11:13:41

  有价值且易懂的译本，将中古primary source推广给大众的过程中进行了必要的大量精简，可能因为主要受众为英语国家读者的缘故，明显感觉法国部分删减更多且缺乏注释（和外网上其他读者评论相互印证）。译者似乎倾向于在原著现存若干主要版本中选择一种，有时会将其他版本的补充/出入信息附在脚注，感兴趣的章节还是推荐配合谢菲尔德DHI的Online Froissart网站及其Besançon版新译本查询。

• 作者：Teresa 发布时间：2023-03-25 00:47:03

  给孩子买的新书，我先看了，写得还挺好的，内容有趣，寓教于乐。大概适合小学三年级以上吧，最好对中国历史稍微有点了解的。

• 作者：连木木 发布时间：2022-01-29 20:32:43

  因为不曾具体了解佛教相关历史，也未曾了解过法门寺代表了何方神圣，所以虽然顺着这套考古探秘纪实读下来，在开始这本书之前还并不知道自己要看到的会是什么——四枚释迦牟尼的真身舍利（1灵骨+3影骨），武则天事佛及其背后的历史因缘（绣裙供物），而法门宝塔修建之初恰逢万历皇帝搜集四海之财修筑定陵（又和《风雪定陵》连上了），瓷具、茶具……都大开眼界。

• 作者：小撇步 发布时间：2019-09-19 12:02:52

  然后有一天，小王高高兴兴喝完果汁，咕咚咕咚从楼梯滚下，一头撞在老王背上。然后就死了。老王说，那真像一头小象穿过他的心。

• 作者：幻影领主 发布时间：2023-06-18 10:35:43

  我就说我忘记标了！有波兰的内容可太珍贵了。

• 警惕来自旷野的幽暗之心

  作者：soloye 发布时间：2022-09-07 16:46:21

  正在“禁闭”的人读这书真是容易产生情感解离。

  最让人感慨的不是残忍的杀人肢解的过程，而是结尾部分审判席上被告的状态。松永太采取的精神控制的方式并不新奇，无非是“污点控制”，植入罪恶感，挑动人与人之间的互相为敌，实现对人的改造，从原子化到彻底失去个人判断的行尸走肉。每一个被控制的人想的都是如何尽快让松永满意，而不是反抗或者懈怠（所谓“弱者的武器”），因为电击等暴力行为的加持，反抗和懈怠在人的意志中已经被排除在选择的范围之外了，他们只想“尽快结束这一切”。

  读松永太在审判席上的陈词会发现，他一点也不高明，更谈不上逻辑缜密。错漏百出的辩解陈述装饰着很多“大词”和专业术语，却又空洞无物，松永甚至将对他的审判与哥白尼遭至迫害的日心说相提并论，引人发笑。

  他的谈话中充满“爹味”，即男性主导意识。他说对绪方纯子“做家务的方式很不满意”，实行的惩罚不过是“管教”。在纯子第一次逃离的时候，松永非常生气，理由是“作为一个母亲，竟然如此不负责任”。他一方面对自己的残忍作为不予承认，另一方面，又采取当下社会对女性的看似理所应当的要求作为自己施暴和控制的理由。没错，他的言下之意就是这一切没有什么了不起，因为在座的各位你们几乎都是这么认为的。

  这恐怕都不是违心的花言巧语，也不仅仅是为自己开脱的“策略”，这从他在审判席上越说越兴奋，甚至手舞足蹈起来的状态中可以推断。松永的这一生能够得到很多人的认可并不意外（这是可以实施禁闭和加害的必要条件），如果没有犯罪事实作为已知前提的话，他的那些“爹味”说教难保不会有人会点头赞成的。因为这么一个从小表现出“领袖”意识和手段的人恰恰充分认同并利用了社会普遍意识，他的残暴之所以能够实现，不能不说也有全社会的一份“功劳”。

  松永太有强烈的表演性人格。他几乎是以炫耀的方式一再强调自己与近似岳母角色的静美存在男女关系，与小姨（妻妹）角色的理惠子发生过关系（当然都是她们引诱他在先），并且打算和近乎女儿的恭子“睡觉”。大概他的下意识里，和他发生了关系的女性都是他的物品，对物品的处置是理所当然，而他也绝对不会轻易毁坏自己的物品。读到这些在陈词中不经意透露出来的扎根于男性“生物本能意识”中的心理，你不得不承认，松永太所展示出来的邪恶，与看起来正常的我们存在“共通之处”。

  阿伦特在观察了艾希曼审判席上的表现后否定了邪恶的极端性，她“反对神学和哲学历来的一种思想传统，即总是把魔鬼的神力或人的欲望作为邪恶行动的根源”。（据《阿伦特手册》）

  她发现罪行的可怕与罪犯的浅薄往往是同时存在的，继而她对这种恶的平庸下了一个可能的判断——罪恶之人拥有封闭的自我意识空间、关闭的想象世界以及缺少认错的自我认知，这一切都表明：

  他拒绝自己是一个人。

  这种“最大的邪恶”是一种依附在机体表层的肿瘤，它会糟蹋整个机体，即整个世界……它没有根底，但也正因为它没有根底，它也就没有界限。

  很多人耿耿于怀松永太至今没有执行死刑，这当然可以“归咎”于日本法律体系的卸责。但我们也许也可以听听阿伦特怎么说。她认为“人们无法宽恕一些他们不能加以惩罚的事，而无法惩罚的事，就是不可宽恕的事；这就是宽恕的界限”。

  作为一个自认为还具有良知的人，我们往往无法容忍与一个邪恶之人共存于这个世界。可是如果能够仔细阅读松永太那些让人发笑和冒冷汗的辩词，也许心底里会有一个声音说，其实我们不能否认的是，我们一直在与邪恶“共存”。这当然不是一件“应然”之事，却也让人倍觉疲惫和无力。

  时刻警惕吧，不要放出心中的那头野兽。为了走出旷野创造一个新的世界，人需要做好这种准备。

• 这本书究竟在表达什么

  作者：发呆 发布时间：2015-05-16 22:41:01

  我们去读一个人的自传，不外乎有三个原因：这个人是名人，我们想知道他为什么出名；这个人有吸引我们的地方，激发了我们的窥视欲；我们不懂这个人或者这个人的工作，希望在自传里能够更加了解。

  以《时间简史》闻名的霍金出版了自传《我的简史》。基于上面的三个原因，这本设计精美的图书销售不错。然而，我读了两遍的结果是，真的不懂霍金在这本书里究竟想表达什么。

  《我的简史》可以分为三部分。

  一是霍金的生平经历。虽然是名人，我们也不能期待他的生活大起大落。但霍金从小到大似乎没什么特别之处。如同我们自身一般，在父母的引导下，读书、工作，遇到合适的人结婚、生子。也许是太多的传记都被作者加以了“神化”，阅读这样朴实的自传，似乎无法看到太多的内涵。

  二是霍金的理论。在这本书的前言里就已经告诉我们，虽然霍金创立的理论很多，但这本书只讲了黑洞熵理论。说实话，读完本书，我还是不懂什么是黑洞熵。

  三是霍金的婚姻。霍金的两段婚姻，几乎都发生在他发病后。

  总之，阅读下来，这本书让人感觉不到激情所在。

  唯一好玩的，是在牛津学习的霍金并不用功，参加赛船俱乐部的活动让他欢乐无比。因为当时在牛津主导的看法中，要么不费力地卓越，要么能力不行地顺其自然，因为用功得到好成绩会被冠以“灰人”的标志，是最坏的诨名。

  P.S.

  霍金的病简称为ALS。还记得2014年很多名人被点名参加一个叫冰桶挑战赛的活动，这个活动的目的就是为了让社会关注“肌萎缩侧索硬化“的罕见病症，这个病症简称为ALS。

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