华图版2013农村信用社公开招聘工作人员考试专用教材：专业知识（经济、金融、会计）历年真题及专家命题预测试卷 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

近年来，各省市农村信用社相继采取面向社会公开考试招聘工作人员这一透明、公开、公正、公平的聘用机制。在日趋严峻的就业形势下，农村信用社以其良好的发展前景和稳定的待遇吸引了众多优秀大学毕业生及其他目光敏锐的有志之士报考。

综观近几年农村信用社招录考试，各省市招考考试虽各具特点，但总的命题趋势依然不变，即在了解我国农村信用社基本运作模式的基础上，紧扣业务专业知识，兼顾考生的综合素质与能力，力求选拔一批*秀的人才来担当新时期农村信用社改革与发展的重任。

机会永远只留给有准备的人!面对考生报考热情高涨，竞争日趋激烈的农村信用社招录考试形势，考生应做好充分准备，因此，考前的复习显得尤为重要。

“工欲善其事，必先利其器”。拥有一套合适的辅导用书对于考生积极备考、取得佳绩是不可或缺的。考生的需求就是华图教育的追求。为了使广大考生迅速了解考试动向、熟悉考试题型、提高应试能力，华图教育特组织专家、学者在深入研究近年来各省市农村信用社招录考试考情的基础上，适时推出了农村信用社公开招聘工作人员考试专用教材《专业知识(经济、金融、会计)历年真题及专家命题预测试卷》。本套试卷全面覆盖了农村信用社公开招聘考试专业知识的全部考点，具有以下鲜明特点：

一、体例新颖，特色鲜明

本套试卷采用历年真题与专家命题预测试卷相结合的形式。真题有助于考生充分了解考试的难度及题型、题量，而专家命题预测试卷更有助于帮助考生巩固、复习考试所要求掌握的知识点，迅速提高解题能力。

二、答案权威。解析翔实

由于农村信用社考试不公布答案，部分真题的答案难以确定，众多考生不能根据“标准答案”查漏补缺，这种“盲目”备考的感觉成为考生头疼的问题。鉴于此，华图教育各位专家在设计试题时特别重视答案及解析的准确性。力图做到答案准确，解析严密、透彻、深刻，诠释考试要点，透视考试热点，跟踪*动态，全面指点考生解题，同时拓展考生复习的知识面，达到举一反三、触类旁通的效果。

三、试题海量，难度适中

针对公共基础知识考查范围广的特点，本套试卷收录的试题涵盖面广，保证让考生在备考过程中将各个知识点练透、练活，扎扎实实地掌握每个知识要点；根据华图教育各位专家对农村信用社试题难度的悉心把握，本套试卷严格控制试题难度。侧重于扩充考生的知识面，以节省考生宝贵的时间，真正达到事半功倍的效果。

《华图版2013农村信用社公开招聘工作人员考试专用教材：专业知识（经济、金融、会计）历年真题及专家命题预测试卷》具有以下特点：

真题详解　精选海量真题　解析准确详尽

高度仿真　贴近真题考点　把握考试动态

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模拟考场　模拟考试现场　提升考试成绩

2012年安徽省农村信用社招聘考试试题

2012年荆州市农村信用合作社考试试题

参考答案与解析

　2012年安徽省农村信用社招聘考试试题

　2012年荆州市农村信用合作社考试试题

专家命题预测试卷一

专家命题预测试卷二

专家命题预测试卷三

专家命题预测试卷四

专家命题预测试卷五

专家命题预测试卷六

专家命题预测试卷七

专家命题预测试卷八

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书籍介绍

《华图•农村信用社公开招聘工作人员考试专用教材:农村信用社招聘考试专业知识(经济、金融、会计)历年真题及专家命题预测试卷(2013)》针对公共基础知识考查范围广的特点，收录的试题涵盖面广，保证让考生在备考过程中将各个知识点练透、练活，扎扎实实地掌握每个知识要点；根据华图教育各位专家对农村信用社试题难度的悉心把握，《华图•农村信用社公开招聘工作人员考试专用教材:农村信用社招聘考试专业知识(经济、金融、会计)历年真题及专家命题预测试卷(2013)》严格控制试题难度。侧重于扩充考生的知识面，以节省考生宝贵的时间，真正达到事半功倍的效果。

• 作者：斯奎肉 发布时间：2011-12-15 23:13:19

  学的乐趣之一体现在可以轻松上手

• 作者：老爷 发布时间：2012-12-21 15:11:40

  末日来临我居然在做这个。。

• 作者：是不存在的丫 发布时间：2023-11-14 19:16:13

  三星半吧，养老方面第一本，老生常谈内容有点多，删减一半会更好

• 作者：muhe1993 发布时间：2020-01-11 01:12:10

  已阅《左传》至昭公三年

• 作者：瑞鶴 发布时间：2020-06-16 23:13:47

  对于古生物爱好者来说，是一个从入门进阶的不错读物。

• 作者：米酒头仔 发布时间：2022-03-11 16:41:29

  有一些关键的转折点和人物其实并没有介绍得很详尽。

• 进化论的中国进化

  作者：人造天堂 发布时间：2009-03-19 21:16:20

  1895年北洋水师学堂总办严复发表<原强>，达尔文进化论自此传入中国。该文首创 “物竞天择”一词，流传中又加上“适者生存”，共八字，成为进化论在汉语语境中的基本定义。三年后再作<天演论>，举国震动。

  <天演论>号称译作，但显然背离了原著。原作者为英国生物学家赫胥黎，以“达尔文门下走狗”著称，书名直译<进化论与伦理学>。同样将进化论扩展到社会，赫氏认为人类已经进化到伦理竞争的层次，不再适用低等生物弱肉强食的法则。严复正相反，强调人类竞争其胜负，在其种其力之强弱。因此后世都批评达尔文被中国人“误读”。这些观点后面讨论。

  更重要的问题，为何被误读？直接原因，中国自1840年以来，屡战屡败，丧权辱国。进化论肯定强者，更强调强弱并非永恒，可以通过进化逆转。同理，严复当头棒喝国人认清现实，承认自己落后于西方，更当竭力竞争以求存。

  但舆论可能忽视了，进化论对当时中国内部秩序的冲击更加深远。中国古典文明起源于约公元前21世纪，历经前王朝(夏?)、古王国(商周)、第一中间期(春秋战国)、中王国(秦汉)、第二中间期(南北朝)、新王国(隋唐)、终结于1127年金灭北宋，进入中世纪。儒教成为中国中世纪的主流意识形态。

  进化论的义理与儒教格格不入。顾名思义，进化乃是常态和质变。儒教则持静止的看法，“不偏之谓中，不易之谓庸”是为中庸，儒教经典史籍以春秋为名，历史如同春秋季节的简单循环。在儒教创始人孔丘看来，到周公，约公元前10世纪，在后世儒生看来，到孔丘，约公元前7世纪，人类已达到至善至美，以后只可能退化。这并非中国独有，而是所有古代社会的时间观念。

  进化论提出生物的普遍原则，即中国人总结的那八字真言，如同牛顿力学、相对论、元素周期表、<国富论>等等，超越细节的知识，为一个理论和实践领域“立法”。同时适应地是具体环境，环境从而生物千姿百态。这种思想精妙融合了普遍性与特殊性。

  儒教尽管也有“三纲五常”，是将特殊相对的伦理普遍绝对化。家国天下，基于亲缘关系向外递减。这一等级体系赋予每个人位置，履行不同的义务。缺乏普遍原则的整合，特殊伦理之间会相互冲突，所谓忠孝不可两全。<论语>中出现仁字上百次，没有两处含义完全相同，都依赖语境。

  儒教还是种道德巫术，坚信人伦能影响自然，有德则风调雨顺，失德则造成灾异。参考弗雷泽的大作<金枝>。但进化论指出，自然有其独立的法则，无形中打掉了人伦及人身政治的神性。类似日心说对欧洲中世纪宗教意识的冲击。某种程度也回归古典文明，“天地不仁，以万物为刍狗”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。进化论的天道虽无情，适者生存，却是真切而非意淫的天人合一。

  接下来的问题，义理的对立如何转化为现实的社会运动？

  从林则徐“师夷长技以制夷”到洋务派“中体西用”，改革和西学思路限于器物层面，变是为了不变，维护儒教的道统。甲午战争打破了这种幻想。儒教的“智慧”在于为现行秩序，及用天命说为王朝更替辩护，不支持更深层的变革。康有为挖空心思作<孔子改制考>，只能遭到保守和激进分子两面的讥笑。进化论以变为体，简直为当时中国所有求变，不论改良还是革命者，量身定制。也就不奇怪康氏对<天演论>叹为观止。

  儒家的特殊伦理，对应琐碎的社会，尽管表面维持统一的帝国。见黄仁宇的大作<万历十五年>和<十六世纪明代中国之财政与税收>。这也许是为什么严复回避赫氏伦理。此理非彼理，儒教又自诩伦理天下第一。从1840年到天演论，中国民众总消极地卷入王朝与“蛮夷”的战争，或仅在乡村共同体直接受西方人侵害时反抗，还曾借助义和团式的迷信组织排外。

  普遍原则则对应全民动员。严复默认中国作为一个整体，与列强竞争、适应世界。相应每个人直接忠于整体而不是个别人，构成一种全新的伦理，与赫氏的精神一致。从这个角度，并没有误读。戊戌变法时，就有保守人士“敏锐”察觉到思潮变化，指责维新派“保中国不保大清”，以前两者并没有区别。

  欧洲中世纪的民众，也只知领主和教皇，不知国家。经过百年战争、三十年战争、宗教改革、文艺复兴等一系列运动，才建立对民族国家的认同。中国速成民族国家，可以说始于<天演论>。

  这不是乌托邦。<天演论>即使没创造，也催生了新兴的知识阶层，同样忠于普遍原则而非人身关系。他们是中国当时的摩西，带领民族国家转型。普遍下的特殊又为政治实用主义留出了空间。总之，中国化的进化论既指明拯救的愿景，又提供拯救的手段和路径，为同时代绝大部分思想所不具备。

  并为此后的革命铺平了道路。马克思主义关于社会进步，阶级斗争与合作，帝国主义等理论，融合社会普遍规律与具体实践，并由中国革命者进一步完善。中国化的达尔文进化论和中国化的马克思主义，义理上相当神似。一个进步青年受过前者启蒙，所形成的思维模式，很自然能理解和接受后者。

  所有历史都是当代史。耐人寻味，纪念达尔文诞辰200周年和<物种起源>发表150周年，很多国人特别是知识人，热衷对误读的“反思”。从字面上严复肯定误读了。但这不重要。强调误读，意味着贬低其历史意义。哥伦布也误读了<马可波罗游记>，或者说马可•波罗就是个大忽悠，但把他带到了美洲。

  更重要地是，进化论不应成为自身的例外。这也是一种不断进化的理论，并适应不同语境。达尔文生于大英帝国的盛世，有幸参加政府组织的环球考察，和严复的世界天壤之别。这种误读，且开创一个时代，正是对进化论的有力证明。那些所谓反思，不过是叶公好龙。默认进化论止于达尔文，与坚信上帝六天创造所有物种，圣人3000年前掌握所有真理一样可笑。

  说明进化论仍需普及，从精神而不是字面上。即使从未了解进化论，当行为遵循或背离进化论的精神，就是一个匿名的进化论的信徒或对手，正如最近一位提案废除简体字的政协委员和批评他的人们。

  今天的中国，进化论存在于多个语境。生物学相关研究，与其说回归，不如说是中国社会的进化，学者可以安静地在书斋中研究。近年一些地质发现提供了丰富的原始材料，比如云南澄江生物化石群，所处的寒武纪生命大爆发是进化论突变论尚示解决的问题。

  在社会领域，进化论的进化，也是误读，仍将继续。改革开放30年，今天中国大部分城市居民就业于面向市场的企业。竞争也是市场的天道，进化论同样包含管理思想。美国经济学家莱斯特•瑟罗借鉴进化论突变论的“间断性平衡”概念，写成<资本主义的未来>一书。中国改革的路径选择和制度化，国际竞争的战略，同样能从进化论获得启示。

  2008.3.11

  本文授权<出版商务周报>

• 走出迷津的100种可能

  作者：璇儿 发布时间：2021-05-07 12:42:00

  最近在读《100种思维：力量的来源》，是作者是法国人布莱士帕斯卡，这是一本关于哲学观点分类汇集的书籍。

  长大之后的生活，一团乱麻现象时有发生，都说哲学式解决人类苦恼和不解的终极学科和知识，但是对于普通人而言，哲学的哪些道理和观点没有最深只有更深，真是应了同学讲的笑话：自从大学听了“我不能同时踏入一条河流”，就没有从河里出来过。

  《100种思维：力量的来源》帮助你分门别类学习哲学大家叔本华、尼采、帕斯卡等哲学大家的观点，以解决人生困惑。

  1.别给思维设限。欣赏不同，接纳意外。多方思考，换位体验。正所谓“视其动机，一辆车或是翻到了，或是被推翻了；视其含义。”

  2.人必须认识自己。认识别人难，认识自己更难。认识自己的无常心绪，认识自己不断的欲望，认识自己无名的怒火……比如笛卡尔是典型的二元论者，他认为自己既无用又不可靠。

  3.在怀疑的时代里。正如没有什么是一定的，世界万物都在不断变化，你要想活的舒心与快乐，也得不断去作出改变。“害怕没有危险的死，而不是在危险之中死去，因为这就是人。”

  4.相信你所相信的。要有一定的秉持和底线，做自己，有怀疑、有否定也要有信仰，起码要有内心的良善准则。“心灵、直觉、原理。”

  5.遵循正义。人都是自私的，很多时候判断一件事情，是从对自己是否有利出发，而不是从真正的对错出发，所以遵循正义、服从权力。

  6.我们所有的尊严在于想象。人是有思想的，这也是人不同于其他生灵之处，所以多为独立的人，不要被周围的人影响你的思维，有自己的思想，充盈自己的思想，不要去在意他人怎么说、怎么看。

  7.相信且坚持下去。相信容易但是坚持很难，这也是一个人难以始终遵从内心或者道德做出抉择的原因之一，有太多的羁绊和干扰，但是坚持正义、秉持正确的原则，不丧失人之初的本性，就不会迷途久远。“一旦丧失真正的秉性，所有东西都会变成它的本性；于此同理，一旦丧失真正的美好，所有东西都将变成它的美好。”

  一本通俗易懂又有指导性、启发性意义的书籍，值得推荐。