两浙海塘通志 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《两浙海塘通志》为乾隆朝浙江巡抚方观承呈请敕修，内容分图说、列代兴修、本朝建筑、工程、物料、坍涨、场灶、职官、潮汐、祠庙、兵制、江塘、艺文等十三门，共二十卷，另设首卷一，收录雍乾两朝关于海塘之历次诏谕载于书首。本书详细记述了海塘之建筑历史、工程管理、物料核算、官员设置、水利制度、民俗活动等方面，是研究海塘历史沿革和水利工程的重要文献。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：两浙海塘通志在线阅读

在线听书地址：两浙海塘通志在线收听

在线购买地址：两浙海塘通志在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《两浙海塘通志》为乾隆朝浙江巡抚方观承呈请敕修，内容分图说、列代兴修、本朝建筑、工程、物料、坍涨、场灶、职官、潮汐、祠庙、兵制、江塘、艺文等十三门，共二十卷，另设首卷一，收录雍乾两朝关于海塘之历次诏谕载于书首。本书详细记述了海塘之建筑历史、工程管理、物料核算、官员设置、水利制度、民俗活动等方面，是研究海塘历史沿革和水利工程的重要文献。

• 作者：柚子爱吃橘子 发布时间：2017-08-27 08:18:04

  如果可以，请玖月晞这一类作家都不要写东西误导人了好吗？《他知道》恶心了我很久，还一堆粉丝洗白。是不是抄的自己心里没数吗？

• 作者：Gabrielle 发布时间：2009-12-31 08:43:43

  2007

• 作者：Neo 发布时间：2023-06-21 20:22:21

  趣也。

• 作者：林小鱼 发布时间：2013-10-24 10:06:36

  千古钱塘，浙民是赖。钱镏之功不在李冰之下。

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2018-11-27 15:54:25

  不错。“本书以江汉平原荆门市五个村庄的治水实践为叙述框架，在国家与乡村社会关系变迁的背景下探讨治水的国家介入和农民合作之关系。作者认为，国家介入与农民合作是农田水利有效供给的前提，当前市场化取向的水利体制改革之所以陷入困境并导致农田水利建设的衰退，其中最重要的原因是国家的退出及农民合作的瓦解。因此，符合中国国情的农田水利制度安排必须在国家、市场和村庄三者之间寻求最佳的结合方式。”

• 作者：奶黄包子 发布时间：2019-12-11 17:49:34

  整体还是不错的，一些小地方的不是很完整，也与地方县志的数据有一点出入，有待考察。

• 礼乐孔子

  作者：曼陀罗之舞 发布时间：2012-08-20 22:19:42

          向来对市面上各种拿《论语》或孔子说话的书籍不感冒，这次偶然从林谷芳先生的序文中得知此书，遂拿来看看。初读《孔子随喜》，只觉作者气过盛，而言语之下多有斥责之意，但细读之下，愈觉痛快，欣喜，与平日里所阅读的孔子大相近庭，却也颇合人情，更能契合人的内心。

          阅读这本书，正适逢因学所谓修身济世之学，行修身济世之事感到沉重之时，近日便转向艺术等令人悦乐的，以及过去时日封闭于外的一些东西。也发现这个世界原来处处皆有禅味，这种生动鲜活的当下观照远比深厚的学问，即使是修身修行之学问来得重要。

          

   

           诗情孔子

       

          读罢此书始觉孔子亦有万千气象。少时才华横溢，却并没有如后世许多才子一样恃才傲物，纵横论辩。孔子之才，可见于老子的赠语“聪明深察，博辩广大”，亦可以从孔子于师襄处悟《文王操》可见一斑。孔子之才华因其圣德而沉敛，蕴藉，故能识礼乐之要，举六艺以备王道，于乱世中依然自强不息推行大道，其磅礴的生命力和斗志，使其于激流中傲然屹立，挽救出三代之纲要。

          如果说有生而知之，有学而知之，那么在悟道方面，在体道方面，孔子确实是生而知之。故能从大道式微的晚周社会中，举六艺而推王道，知其不可而为之。

          但是孔子不是刻板的说教，其生命是活泼泼的，其推行的大道亦是丰沛而井然的，有乐教，有诗教，而不尽然是礼教。

          

          我们看到，在孔子轩昂而清朗的人格之后，更有其诗情，悦乐的一面。故而有水深浪阔，门徒三千，个个鲜明。不具博大之格局，万千之气象，如何能安容这个个豪杰？

          故而有弹剑而歌，乐以忘忧之豁达气魄，即使身处险境依然谈笑从容，诵讲弦歌之声不绝，“因为活泼大气，才可忧患深沉，而不失跌宕自喜。”即使有天下之志，若没有这活泼大气的一面，遇到种种险境也会心有所戚戚焉，除非有着极深的内心修为。

          故而有风乎舞雩，歌咏而归之兴致与诗情。一个致力于拯救社会精神的勇士，如果只具备道德，不具备情意，那么必然会背离于人心，故礼乐礼乐，缺一不可。

          

           淑世孔子

          记得少时在赠友签名中写个人偶像时，曾写下庄子、尼采和苏轼。想来是向往庄子之逍遥于天地之自在，尼采之绝世而独立，以及苏轼之疏狂而豁达。一直寻找的是理想之人格，这样的人既有济世之悲悯情怀，又有生命之绚烂，旷达的一面，不失却厚重，也不乏清透。

          近两年因种种原因将艺术、诗情、个体生命的舒展一概抑制，虽在另一个方面收获颇多，但是心灵却失之鲜活。现在蓦然回头发现，原来这些圣人亦是各个都有万千气象，皆有对个体生命的感通，悲悯，孔子、佛陀，都是鲜活而充满生命力量的。

          淑世之情怀，必然先有个体生命之悦乐。这种喜悦是真正的光，是智慧，能激发自体生命的力量，亦能激发出他人生命的潜力。因喜悦，遂能感通，能爱物，能爱人。爱己之人方可能爱人。正如“能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性”。礼乐之乐，乃是与民同乐。若没有这种自体的悦乐，即使是救世之善法，是严正庄重的真理，也依然少有人及，如墨子，如理学后期的流弊。因为人的心是本能的倾向喜悦的。

          这喜悦，有生来之喜悦，也有历经苦难之喜悦。前者纯洁，弥足珍贵；但是后者，更深刻，更透彻，其能容人，能化人。

          因乐，而有慈，有悲，无分别。真正具有艺术性情的人，少有分别之心，能感通一体。

          “士之要务，是自己心中，时时要有个清平世界。如果自身都不得清安，如何期盼使天下人清安？一如孔子当年，外头的干戈，列国的倾轧，终究撼动不了他心头礼乐的风景明丽。”

          

          “孔子述而不作......凡事指点，只要说理，必然具象，从来没有抽象思考的。”既然王道之大纲古已有之，只待整理，何须创作，故有六艺。但是孔子亦不是动则搬动古人话语，引用连篇，而是随时应机说法，故有《论语》。大凡真正的智者总是应机说法，且具象，你看佛陀的开示中多么生动而具体，充满譬喻。

          真大师，真有学问者，与人交谈少有长篇大论，滔滔不绝，除非需就某个方面细述之，亦只是只言片语，却都点到要处。能起悟他人智慧者，方可为师。否则，仅是学者而已。《礼记》曰：能博喻然后能为师。因心中广阔，有气象，能吞吐，力道内蕴，故能收能放，涵泳能喻，能明能察。

          

          孔子虽为儒家之始祖，中国仁德精神之标杆，却也风乎舞雩，歌咏而归。孔子对音乐的造诣是极其深厚的，在齐闻韶，三月不知肉味。并说，韶乐，尽美矣，又尽善也。孔子向师襄子学琴，听琴声竟能辨出文王志在天下的气象和胸怀。这全然不同于后世仅仅道德说教的儒生。在孔子的理想中，那是一派春和景明，天下泰和之景象。

          乐主内，里主外。乐由心出，故通于乐者，即通于人心者也。故孔子能和达畅明，汇聚门徒三千。

          理想之人格境界，除非是走出世之路，澄明观照，大凡世间之人，以及世间之法，不能无乐。乐之关乎认知人之性情，若无乐，无艺，则无悦。人心岂能如死木枯槁矣？

          

           礼乐孔子

          子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

          又曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

          在道德之后紧接着说“游于艺”，但是注意，他并没把“游于艺”放在首位。古代文人、士人，在修身齐家之余似乎皆能游于艺，吟诗作赋，怡情山水。因此他们的生命是全然的，通透的，而现在是知识分子，艺术家各据一隅，艺术家少有志于道，于是生命失去庄重；而知识分子少有游于艺，于是生命失却灵动，洒脱。道艺本一体，文以载道，艺以载道。道以艺显。古人大概是生活单纯，能将许多世事看得清楚，尤能见其流弊。故《乐记》中说“乐胜则流”，无论音乐、其他艺术，以及现在的种种娱乐，过度沉湎则耽溺其中，结果不仅是荒于道，也废了自己。

          “唯有性情平正，唯有质地深厚，作品才会够分量，方可玩味，才能有思”。艺术可分为两种，一种是能激发人的情感，或者渴望什么或是憎恶什么的情感；一种是它有一个静默的中心，能够让欣赏它的人进入到自己的中心去。我想现在大部分艺术当属前者吧。“游”一字，道出了艺是生命轻灵游弋之地，却不可以之为首要之事。

          “兴于诗，立于礼，成于乐”，颇值得玩味。作者讲得好，“志气，近于混沌，必是感兴的.......诗是年少的志气满满。青衿之志，贵在昂扬，贵在饱满；即便过当，即便恣纵无崖，都无碍于那厚实底气......”

          但是年少的青春终归要走到而立之年，子曰“三十而立”，这时需要礼，需要理，需要理性的规划和节度。而此前的诗情，是立之根本。少无志则何所立？

          “礼”之后便是“乐”。乐同乐，悦。是感通，是喜悦。生命的终极追求，乃是要回溯到天。乐通天，是生命的归向。正如好的古琴曲，最后的结束一定是泛音，泛音代表天，最后好的音乐，来自于天地，也回归于天。生命不也是如此吗？

          所以“兴于诗”，“立于礼”，最后“成于乐”。如果说诗感兴于地，礼由人制，那么诗礼乐实则象征了天地人的关系。中国文化确实妙哉。

• 当我们在看比赛时，我们到底在看什么

  作者：豆瓣酱好好吃ya 发布时间：2020-08-10 12:03:23

  我们在看奥运会里每一位运动员紧张、专注、努力地为了自己获得闪耀的那一刻，世间生命的意义被缩小，也被放大——我们穷极一生，不也是在追求闪耀的那一刻吗？

  2020年本该被历史记住的最重要一点，是第32届奥运会。而突如其来的疫情变故，让日本计划了好几年的盛事，也不得不推迟到明年。

  

  已确定推迟到2021年举办

  这本由日本东京书籍株式会社编辑部著的《看比赛》，想必当初也倾注着作者对奥运的期待与祝福。它可爱而活泼的设计实在是深得我心，以至于刚拿到手时，以为是一册绘本，甚至有摹画的冲动。

  但作为一个体育盲，我光看封面的小人儿图能确定的体育项目只有2种....于是我怀着谦虚学习的精神，抱着刻苦钻研的决心，颤颤巍巍却又虔诚神圣地打开了这本书。

  

  太可爱的小人啦~

  看了看目录，我首先选择了跆拳道那一章。说来惭愧，弟弟练习跆拳道有六七年的时间了，我这个做姐姐的对跆拳道的认识却只停留在黑带最厉害的层面......

  粗略读了读，令我佩服的一点是，书里仅仅用了3页的篇幅，就将跆拳道的门道给理清了。作为读者，从排版和文案中都能感受到对门外汉的贴心照顾，生动而形象的漫画更是让人有身临其境之感。也许更深层的知识还可以娓娓道来，但

  作为一本科普读物，能够在有限的篇幅里给予读者最大程度的了解、甚至做到无障碍观赛，这本书的魅力就在于此。

  

  如果你想，你还可以学英语韩语法语德语日语....

  我小时候一点都不爱运动。回想北京奥运会那时，记忆深刻的除了开幕式上的《我和你》挺好听之外，就是搞不懂为什么体育竞技会有这么多人狂热。一颗进球，我看到有些球迷嘶吼到青筋爆出；一个失误，同学们都在QQ空间里叽叽喳喳讨论这个失误多不应该。

  现在已健身2年的我回头一想，天呐，当年的我是错过了多少社交的机会！

  奥林匹克之所以薪火相传，体育精神之所以生生不息，一定有它的原因和意义。从“更高更快更强”，到“生命在于运动”，我也是后来才领略到体育运动的美妙。奥运作为世界顶尖体育赛事，我惊讶于人类潜能的不断突破，更赞叹于把生命展现到极致的人体美学。单人的多人的、天上的水里的、暴力的优雅的、成功的失败的........奥运本身就是一场艺术。

  我们在看比赛时，不应过多关注输赢成败，哪国拿了多少金牌。正如奥林匹克之父顾拜旦所说：

  “奥运会最重要的不是胜利，而是参与；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奋斗；但最本质的事情并不是征服，而是奋力拼搏。”

  

  看着奥运会里每一位运动员紧张、专注、努力地为了自己获得闪耀的那一刻，世间生命的意义被缩小，也被放大——我们穷极一生，不也是在追求闪耀的那一刻吗？

  看着封面小人奋力拼搏的神情，我突然意识到，我

  们每个人一定都有自己想不到的能量，在等待某个时刻，悄悄发光，悄悄发亮。

  权威好书，力荐必读。