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• 作者：义薄云天白英俊 发布时间：2009-12-11 13:33:42

  在书店看到一半被叫走了TAT

• 作者：丸子(^.^)v 发布时间：2019-03-25 06:22:39

  整个新民主主义革命的过程中 没有犯过一个错误的战神 = = 这本书 可以作为战神平生思考和实践的总结 战略方法论的圣经～

• 作者：挠挠 发布时间：2019-01-26 16:43:45

  2019052

• 作者：Moon 发布时间：2017-11-06 18:29:51

  关于平台商业一本综述类的作品，内容很全面，如果想比较全面了解该领域可以选择阅读。虽然书中有些内容有些启发，但整体缺乏亮点，没有超越几年前的《平台战略》，案例大都是国外的且不够新颖，而且翻译文字有点生涩。

• 作者：传说中的路 发布时间：2008-12-08 00:53:20

  当年上高中的时候为了提高英语，在课上偷偷读的:D

• 作者：Fran 发布时间：2018-02-23 18:13:32

  以小熊维尼解读“道” 读过两遍 很有意思

• 关于道德压迫

  作者：李桃杏子 发布时间：2009-04-27 19:03:01

  我说的这点，是书里非常小的一个部分。

  鹿黑娃还很小时，就说：嘉轩叔的腰挺的太直了。白家待鹿三一家绝对无可挑剔，但黑娃自小便跟白家不亲，从上一辈的白嘉轩，到同辈的白孝文、孝武，他都心有隔阂，走不近。

  黑娃与白家不亲的原因之一，是因为他仇富。鹿兆鹏拿冰糖来给他吃，他震惊世上还有这么好吃的东西。但隔日兆鹏再给他水晶饼干，他却丢掉，说：除非你天天给我吃这么好吃的东西。事隔多年，黑娃当了土匪，打劫时抢到几袋冰糖，手下的人在哄抢，他却对着冰糖撒一泡尿。到后来的闹农斗富，黑娃比谁都搅得欢。

  黑娃的父亲鹿三，一辈子在白家做长工，对白家的仁义心存感恩，也希望黑娃可以和他一样。偏黑娃是个与他性子差太多的娃娃。黑娃看见他爹在白家做长工，心里是感到自己低人一等的。他不爱读书。白家让黑娃和自家两个儿子一起去读书，还给他解决了学费等一切问题，让他有机会进了学堂。黑娃对此事绝不会是单一的感激。他反而往返行之，他不满，他的心性容不得这样的施舍。于是，黑娃不爱去学堂。他的不爱，估计多少是出于对白家的叛离。

  但是鹿子霖家也是大富，却不给黑娃陌生感。他对鹿家的男人，上至子霖下至兆鹏兆海兄弟，都不由得心生好感。他自己说不出这种好感的具体由来，只是觉得深眼窝长睫毛的鹿家人都看着亲切，不像白家人都是一本正经，腰杆儿挺的笔直。后来故事慢慢铺开，确实，鹿子霖的腰杆儿挺得不直。腰挺的不直，对人的姿态便低。人要往上够，总是不容易的，但是往下趴，是轻而易举的事。对于黑娃来说，白嘉轩是需要他踮着脚往上够的，他够不着，就觉得有某种压迫，让他心生自卑。但是鹿子霖是待他亲近的，他无需费力，平身就可触摸。

  这也是黑娃跟白家不亲的另一个原因：白家给他道德压迫，让他总不自在，让他简直生恨。

  白嘉轩是白鹿原上道德的典范与表率。除了用计换了鹿子霖家的那块白鹿出没的坡地，他自认一生未做任何亏己心损人利的事。他的腰挺的笔直，直到后来被黑娃吩咐人戳瘫了，他道德的骨架反而挺的更直。正是这种笔直，给黑娃造成了道德压迫。白家的上上下下，老老少少，都是一副道德正然的样子，黑娃的心性最忍受不住这个。

  人的心性有天生的成分，也有后来打磨的原因。黑娃是书里打磨心性最明显的一个角色。而打磨的方式和表现，便是道德上的认知改变。

  黑娃跟着gong产dang闹过农打过仗，当过土匪，后来被国min党招安，去保安团当了营长。他折腾了一圈，最后回到了白鹿原，拜了朱先生为师，认真“学为好人”来。这一学，就把他的心性完全的磨成了另一个形状。他怕是再不会痛恨嘉轩叔的腰太直了，因为现在他们基本上拥有了同样的道德观念，白嘉轩已对他不存在压迫了。

  白家的道德压迫，在自家人白孝文身上是体现的最彻底的。孝文是白嘉轩认定的下一任族长，有学识，腰杆儿也直。只是，鹿子霖一招美人计，让孝文进了小娥的窑洞。孝文原先笔直的腰杆儿现在弯了。讽刺的地方在于，孝文一脱下裤子，那玩意儿就不行了，再穿上却复好。直到孝文被白嘉轩惩处，脸面在白鹿村丢尽，他于是在白天不忌讳的进了小娥家，问题却神奇的消失了。上面的脸不要了，腰杆儿不直了，下面的那玩意儿就起来了。

  这里说的“压迫”，绝不是贬义词，只是中性。群体生活，个人的存在总受到周围的辐射与影响。仿佛萨特存在主义的那套：他人就是地狱。在这书里，白嘉轩是一杆旗，始终挺得笔直。他的身上有作者着墨很多的特性，是最朴质的道德。我个人觉得，这种道德不能丢，不管多久，我们的腰杆儿都要是直的。

• 何为艺术，何为艺术家？

  作者：L. 发布时间：2023-03-08 19:48:14

  奥地利批判作家伯恩哈德的系列之一，他的一生都在批判奥地利，奥地利依旧以他为荣。这是一本套娃模式的书，读起来有一些拗口，但是无论随便你翻开哪一页，绝对不会联系不起来上下文。伯恩哈德全书都在批判奥地利，批判艺术家，批判民众，甚至批判公厕。有一些他批判的点，是我从未思考过的，读时，振聋发聩。不过通篇只有一个章节，一直在批判，有些负能量满满，不适合一口气读完。搭配其他书一起读食用更佳。

  他说："天才和奥地利不相容，在奥地利你得做一个平庸的人，才能有发言的机会，才能受到重视，得做一个一知半解、狭隘虚伪的人、一个绝对只有小国思维的人。"

  他说："老师说，不容许半点异议，因为这个天主教国家不容忍、不允许学生有任何见解，更不要说有自己的见解了。"

  他说："我们了解的艺术史就是彻头彻尾的令人沮丧的天主教绘画史，选取的题材不是天上就是地狱，从来没有来自人世间的。画家所画的不是他们要画的，而是委托他们画的题材，给他们带来金钱或荣誉的题材。"

  他说："施蒂夫特是一个只会文学煽情，记流水账的小市民。""海德格尔是一个国家主义，哲学煽情的小市民。""布鲁克纳的音乐杂乱无章。""莫扎特的音乐装腔作势。""贝多芬的音乐拙劣笨拙愚蠢。"因为他们是天主教的艺术家，所以天主教造就了他们成为了大师。但是我个人认为，人无完人，有一些缺点的大师更像活生生的可爱的人。不过有时，一些大师的著作并读不进去，一方面我们所处环境时代背景不同，一方面，也许就像伯恩哈德所说。

  书中出现的英国人，隐晦的指出了当代艺术的重复性和机械性，不仅仅是赝品的问题，而是指艺术作品在个性上展示出来的特异性，失去了鲜活，千篇一律。