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书籍介绍

• 作者：Mouvoir 发布时间：2021-04-30 16:29:35

  目录在最后几页的这个设定是哪个鬼才想出来的，有什么用意是我没get到的吗

• 作者：猴头虫 发布时间：2020-11-17 11:41:29

  其实不光是对小孩吧，对所有人，我们都有权利在自己的想象力建立一个美好的世界，而这种美好的感觉可以影响到我们未来。

• 作者：羊 发布时间：2008-07-12 00:03:21

  朱德庸系列的书 我都看过

• 作者：橙子 发布时间：2013-01-10 19:22:11

  看得懵懵懂懂，以后还要再读。

• 作者：ren 发布时间：2012-03-14 13:40:38

  做人物的话看这本大概可以偷下懒了，只有十几个人的仔细读了的。

• 作者：Linna Zhao 发布时间：2018-06-03 20:49:24

  内容匹配不上名字的专业度，实在是太浅

• 养孩子的好地方--《坟场之书》

  作者：花袭人出来玩啊 发布时间：2015-11-15 16:07:34

  作为一个有相当年资的母亲，我对诸如“哪里最适宜做妈妈”、“哪国环境对孩子最友善”这些近年流行的榜单不陌生；作为一名书呆，有时就难免瞎琢磨：文学作品中的孩子们都是在哪里长大的？

  看过的文学作品有限，但还是发现虽然有些孩子从小住在大宅子里养尊处优，比如贾宝玉同学和郝思嘉同学；但多数娃娃身世坎坷，常常父母双亡，然后不是寄人篱下（哈利波特同学），就是流落街头（杨过同学），不吃足苦头做不成英雄，十分符合天将降大任于斯人的节奏。杨过混迹嘉兴街头，哈利波特在楼梯下的碗橱跟蜘蛛作伴十年，都是身世凄惨的苦儿，不过，跟今天要介绍的孩子比起来，他们成长的地方还不算最离奇。

  这孩子名叫诺伯蒂（Nobody，意思“谁也不是”），来自《坟场之书》(The Graveyard Book)。没错，他是在一个坟场长大的。

  第一次读《坟场之书》差不多是一年前了，至今记得那种手不释卷埋头狂读全副意识钻入书中的畅快淋漓。这书是英国作家尼尔盖曼(Neil Gaiman)的作品， 2008年出版，类属儿童奇幻。出版后赢得2010英国卡内基奖和2009美国纽伯瑞奖（Carnegie Medal和Newbery Medal 分别是英国与美国的儿童文学最高奖），也是2009美国科幻奇幻文学奖雨果奖得主，来头很不小。不过我当时读的时候，全没管这些头衔，就只觉得这个故事实在太精彩太合我胃口了。

  它以一起冷血谋杀案开篇。第一句就是“黑暗中有一只手，手中握着一把刀。”杀手血洗了诺伯蒂全家，还不满一岁的诺伯蒂因机缘巧合逃脱魔掌，最后来到一个坟场。

  画风到这里转了，背景仍然阴暗恐怖，但可爱的鬼魂们出场了。这个坟场中的鬼魂来自不同的历史时期，性格各异，就像我们普通人，他们热烈地讨论起要不要收留这个小娃娃。其中一对姓欧文斯的夫妇最终力排众议收养了他，并给他起名诺伯蒂欧文斯（Nobody Owens），昵称Bod（伯德）。众鬼魂也同意给小朋友“坟场自由人”的权利，这样他可以自由出入坟场，并能够看到鬼魂。至于吃什么穿什么这个基本难题，则由一位借居在此的吸血鬼塞拉斯（Silas）一力担当下来。

  塞拉斯是这本书里最酷的人物，也是伯德的教父。他说：

  “Mrs. Owens and her husband have taken the child under their protection. It will take more than just a couple of good hearted souls to raise this child. It will … … take a graveyard.” (“欧文斯太太和她的先生收留了这个孩子。不过只靠一两个好心肠的鬼魂可抚养不了这孩子，这得靠整个坟场。”)

  这句话既幽默又有道理。作者玩了一个文字游戏，把谚语“It takes an entire village to raise a child” 改了一个字，village（村庄）换成graveyard（坟场）。这句谚语的意思是“养大一个孩子要全村人合力”，相当于“养育孩子是全社会的责任”。

  于是，小伯德就在坟场众鬼魂的陪伴下茁壮成长了。

  故事的结构很工整，每章是一个相对独立的章节，分别讲述小伯德在每个成长阶段发生的一个重要事件，每个事件之间相距大概两年，互为铺垫，彼此呼应。每章的基调则不相同，有的明媚，比如“新朋友”，讲伯德跟一个人类小女孩交朋友；有的神秘，比如“迈科比之舞”，描述一场充满奇幻色彩的灵异狂欢；有的瑰丽壮美，比如“上帝之犬”，是伯德在叛逆期经历的一场惊心动魄的冒险。最后一章伯德历经磨练长成沉稳少年，失去游走阴阳两界的能力，离开坟场踏入广阔世界，则令人无比惆怅。这个时候你就想手持砖块扑到作者家的窗口，命令他写一本续集。

  这本书的用词简明，篇幅不长，是不折不扣的童书。贯穿全书的，是尼尔盖曼天马行空的想象、华丽风趣的语言和扣人心弦的叙事技巧。这是一个纯粹的成长故事，尽管充满食尸鬼、狼人、古墓、欺凌、谋杀和悬疑，它的核心是伯德在养父母的全心爱护、塞拉斯的循循教导、左坟右墓的善意关怀下，探索世界认识自我的过程。

  由于设定是一个坟场，产生了很多有趣的细节。比如伯德初学字母的方法，是熟读所有的墓碑。他去上一门隐形课，老师对他大摇其头，说他太“瓷实”，不是学这个的料。后来他去读外面的人类正规学校，老师们发现他的历史成绩棒极了，但也发现他非常不引人注目，几乎没有存在感。原来他比起鬼魂来当然“瓷实”，但毕竟学到了几分隐形技巧。我想这种技巧是所有内向的宅人都向往拥有的吧(XD)。类似的细节还有很多，使阅读充满惊喜。这里就不多说了。

  作为母亲和老师，我在读这个故事的时候，特别喜欢塞拉斯对伯德的关爱和言传身教。他总是从孩子的角度和心理，认真看待伯德提出的各种问题，并耐心地给他适当的回答。伯德问：“我怎么能做到像他一样？”这个“他”是另一个鬼。

  塞拉斯答：“你怎么做到？有些本领可以学到，有些可以练会，有些等你长大一点再学。只要用功，不久你就会“隐形”、“滑行”和“梦游”了。但有些本领是活人学不会的，你要等得再久一些才行。不过，我毫不怀疑你总有一天肯定可以学会的。”

  这一番鼓励向学的话简直让我佩服得五体投地。他给了孩子充分的信任，却没有许空头支票。有具体的目标，也指出无限的可能。全是大白话，孩子听得懂。而“有些本领活人学不会，要等得再久一点”这句，细想既幽默又伤感。

  有如此良师益友，小伯德虽然在坟场长大，却比哈利和杨过好命得多。《坟场之书》在本质上是传统的，它的魅力来自巧妙的设定，作者绚丽的文笔和英国历史与民间传说的厚积，当然温馨的内核也非常打动人。说到传承，尼尔盖曼明确表示这本书是向19世纪末英国作家吉卜林（Joseph Rudyard Kipling）的名著《丛林之书》(The Jungle Book)致敬。不但书名相仿，里面的章节结构也模仿了《丛林之书》，以及采用童谣和诗歌的形式。盖曼说他深受《丛林之书》的影响。《丛林之书》讲的是印度丛林中人和动物的故事，主角大多是小孩。

  所以，回到开头那个问题：文学作品中的孩子在哪里长大？养孩子最好的地方在哪里？结论是坟场也好丛林也好，文学作品中的孩子在各种地方都能长大。地方不是重点，遇到了谁才是重点。哈利要遇到罗恩赫敏邓校长，杨过要遇到郭靖黄蓉小龙女，有关爱有指引有主角光环，才能打败伏地魔金轮法王。我们的诺伯蒂最终战胜灭门凶手，靠的正是整个坟场的力量。

  向所有喜欢幻想、有好奇心、读书口味略重的爸爸妈妈孩子推荐这本书。这个故事也有望在不久的将来拍成电影。

  附：关于作者尼尔盖曼。

  如果你还不熟悉尼尔•盖曼，简单介绍一下：他1960年生于英国汉普郡(Hampshire)，是小说家、剧作家和漫画小说家。天才，多产，跨领域。早年曾做过记者，后来专心创作，以奇幻类小说最知名，如《好兆头》(Good Omens)，《美国众神》(American Gods)、《星尘》(Stardust)、《鬼妈妈》(Coraline)、《乌有乡》（Neverwhere)等。漫画小说《The Sandman》也很受欢迎，他还参与电视剧编剧，其中包括《神秘博士》(Doctor Who)剧集。他自己的小说常被改编成电影电视，他就当仁不让是编剧之一。他也写短篇小说，比如《烟与镜》（Smoke and Mirrors)、《易碎品》(Fragile Things)等等。他才华横溢，也很懂得推销自己，博客推特样样精通。阅读盖曼作品是我近年来最大的享受。

  (为公众号《外滩教育》而写。谢绝转载）

• 关键在于去体验一切

  作者：甘蓝 发布时间：2010-01-18 22:36:58

      一位老师对我说：“我也认同这本书中所讲的观点，要实现一种自我认同和自我完整，但读完之后，感觉帮助并不是很大，因为它没有教我们如何去做才能够实现。”其实，书中是有论述的，只不过，并非以我们习见的要点一二三四的形式出现，因此，如果我们固执地守住自己的期待视野，只去寻找自己想要看到的内容，那么，就很容易忽略那段非常关键的话。

      P87 具体怎么做不是个可以回答的问题，因为它是教师心领神会操作的：把握对立事物的张力在于存在的本质，而不在于怎样做。但是里尔克的一些话可能会有帮助。这些话没有为接受磨难提供技巧，因为这种技巧根本不存在。但是，这些话为我们提供了希望：只要我们努力，总有结果。

      ……里尔克用这个忠告回应：“要耐心地对待心里所有尚未找到答案的问题，要尝试去喜爱这些问题本身……不要急于得到答案，因为你还没有经历过，所以不能给答案。关键在于去体验一切。现在就去体验问题。渐渐地，不知不觉地，体验了一些日子以后，答案就会出现。”

      我们总是觉得，那些尚未找到答案的问题的存在是一种折磨，就像扎进皮肤里的刺；更是一种威胁，就像布在前进路上的坑坑洼洼。我们总想有那么些经验丰富的过来人，告诉我们一些立竿见影的办法，可以轻而易举地消除这些折磨，化解这些威胁，让我们从此大步前行，如履平地。或许这就是为什么那些技巧性的指导永远都备受欢迎和期待。

      然而这本书是没有的，它不是一本实用型的操作手册，让读者按图索骥，就能够找到通往真正的心灵世界的光明大道。但它所给予读者的东西，远远比技巧和方法更宝贵，那是智慧，是激情，是滋养心灵的巨大能量。

      在第一章中，作者已经以清晰而坚定的笔触，揭示了全书最根本的逻辑前提：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。确实，以我所见的事实而言，大多数老师在实践探索中孜孜以求的，正是所谓的技巧、方法、策略，等等，但这些技术性的东西背后，究竟由什么力量来支撑，这一点却并不为人所关心。帕尔默说，造成教学困惑的原因来自三个方面：学科、学生、教师自我。前两个原因是老生常谈，第三个原因最根本，却鲜为人重视。教师对自我的认知，从根本上统摄着对学科与对学生的认知。“事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。当我不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。我只会在我经受不了检验的生命的阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清楚地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层的、个人的意义上吃透学科。我只是在抽象的意义上，遥远地，视其为疏离于世界的概念堆砌一样看待学科，就像我远离自己的本真一样。”（P3)如果我们同意把教育视为一种富于生命活力的行为而非类似于工厂流水线的机械加工过程的话，那么帕尔默无疑道出了好的教学的终极奥秘，那就是它必定能够呈现教师内在生命的完整与强大，依靠教师充盈而丰沛的心灵能量，来打破学科、学生、教师三者之间的隔阂，将其融为一体。

      实现自身认同与自身完整的具体途径应该是因人而异，不一而足，但我以为帕尔默已经说出了最关键的一点：相互联系，不要分离。请别认为这仅仅是玩弄逻辑游戏。在表面的对立甚至相互冲突的背后，世间的事物在更深的层次上，是以相互联系的方式而存在的。如果将世界与自己割裂开来，视其为自我的对立物，我们就会产生控制它的欲望，并且因这种控制欲的一再受挫而感到沮丧——想一下，我们是否有过希望在课堂上完全控制学生的念头与行为呢？这种尝试经常带给我们怎样的感受？控制的欲望会令我们不能容忍变化的发生，也不能容忍未知的存在，课堂的生命力就在这样一种压制之下迅速散逸，最终的结果是我们疏离了世界，也疏离了自我的本真——归根结底，“我”也是这个不断变化发展的世界的一分子。诚然，对立是必然存在的，因而教学中的恐惧也必然不可能彻底消除，但我们却可以不去害怕它，“不必置身心于我们的恐惧之中”，因为对立的另一面就是统一，依靠对相互联系依存的统一关系的认识，我们能够塑造更为积极的内心景观，从而突破恐惧的包围。“如果我们敢于走出我们的恐惧，把认识作为一种爱的形式，我们就可能放弃我们控制的幻想，而与世间万物形成伙伴关系。……在这个过程中，我们会更充分地关怀、参与我们自己的命运和世界的命运，而不是受控制欲望的驱动去行动。这种联系性的认识方式——其中爱取代了恐惧、共同创造取代了控制——是一种可以帮我们恢复相互联系能力的认识方式，而相互联系的能力是良好的教学所依赖的基础。”

      相互联系，意味着在对立中寻找统一，从悖论里整合力量。帕尔默提出，在教与学的空间中，存在着六对悖论关系。

      1，这个空间应该既是有界限又是开放的。（把握好度是关键。）

      2，这个空间应该既令人愉快又有紧张的气氛。（正如《学记》所言，“强而弗抑”。）

      3，这个空间应该既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见。（通常，我们鼓励个人发表符合主流价值观的意见，而不欢迎过于叛逆的言论。）

      4，这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。（通常，我们的课堂上只有“大故事”，而无“小故事”，即使两者得以同时出现，它们之间也常常是割裂的，彼此孤立的，因为学生无法意识到，自己的生活故事有着怎样的意义，不懂得如何把自己的故事置于某个特定的认知框架之内进行解读。）

      5，这个空间应该支持独处并用集体的智慧作充分的支撑。（个体思考与集体意志之间的矛盾，与第三条似有重叠之处。）

      6，这个空间应该是沉默和争论并存的。（外在表现形式上的一对矛盾，通常我们喜欢课堂有声音，很难忍受沉默的存在。）

      悖论，即矛盾，这些相互对立的力量撕扯着我们的内心，令人不知所措，精疲力尽。然而帕尔默教导我们，不要将这种内心的煎熬仅仅视为一种毫无出路的折磨，它完全可以被看成是一种积极的信号，昭示着我们的心灵正在召唤一种超越对立的更高层次的力量——爱的力量。唯有这一力量，才能化解那些看似不可调和的矛盾，弥合难以逾越的沟沟壑壑。”当我们尝试整体地把握悖论时，所降临的那种张力并不是要固执地把我们撕裂。相反，它是想让我们向比自我更强大的力量敞开心胸。”假使我们还无力从整体上把握这些悖论、这些矛盾，那“不是因为技巧的缺乏，而是因为我们内在生命的缺失。如果我们想在悖论的力量下教与学，我们必须接受心灵的再教育。”

      而如何充实内在的生命，如何增强心灵的力量，这又回到里尔克的话上了。体验，在相互联系中体验，在体验中不断丰富并强化万事万物之间的联系，假以时日，一定会有无数通往真理的神奇入口悄然开启。