胡适论教育 福建教育出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

胡适著的《胡适论教育(精)》精选胡适关于教育方面的文章和演讲稿，内容涵盖了义务教育、高等教育、家庭教育、女子教育、社会教育以及读书与治学诸多方面，充分展示了胡适先生对于教育的深刻思考和真知灼见。现在读来，依然具有很好的参考价值和意义。对于广大教育工作者来说，可资参考。

序 “采三山之神药，乞医国之金丹”／陈漱渝

第一章 用全力扩大下层的基础——义务教育

中学国文的教授

学生与社会

再论中学的国文教学

所谓“中小学文言运动”

教育破产的救济方法还是教育

读经评议

论中学的工具教育

“教育文化应列为宪法专章”的提案

小学及初中毕业应达大力度优惠限度的程度

教育学生培养兴趣

中学生的修养与择业

英语教学问题

教师的模范

第二章 创造新文明，非有国家的学的不可——高等教育

国无大学，乃可耻耳——大学与人才

国立大学之重要

黄梨洲论学生运动

再论造因，寄许怡荪书

领袖人才的来源

论六经不够作领袖人才的来源(答孟心史先生)

新文化运动与教育问题

编辑后记

青年人的苦闷

谈谈大学

中国的救急之计——留学

非留学篇

庚子赔款之用途

留学考试与留学政策的建言

“发展青年个性，使得选择自由”——学制

论大学学制

对于新学制的感想

记第八届全国教育联合会讨论新学制的经过

谁教青年学生造假文凭的？

敬重、严厉——考试

记全国考铨会议

考试与教育

以真理求真理——科研

迎头赶上世界优选国家

争取学术独立的十年计划

大学教育与科学研究

社会的需要和你能干什么——选科与择业

赠言北大哲学系毕业纪念

赠与今年的大学毕业生

写在徐梅女士的文章的后面

知识的准备

大学的生活

一个防身药方的三味药

第三章 自由独立——家庭、女子及社会教育

论家庭教育

敬告中国的女子

女子解放从那里做起？

大学开女禁的问题

藏晖室札记节录

女子问题

工读主义试行的观察

在北平市立高工成立四十周年纪念会上讲话

第四章 既能博大，又能精深一读书与治学

知识就是权力——读书

读书

读书的习惯重于方法

为什么读书

一个大力度优惠限度的国学书目

“大胆的假设，小心的求证”——治学

青年期逐渐领悟的治学方法

清代学者的治学方法

研究社会问题底方法

“研究国故”的方法

再谈谈“整理国故”

《国学季刊》发刊宣言

书院制史略

思想的方法

治学的方法与材料

治学方法

黄谷仙论文审查报告

中国书的收集法

找书的快乐

搜集史料重于修史——台湾省文献委员会欢迎会上讲词

中国教育史的资料

历史科学的方法

附录 胡适教育年谱 姜异新

陈漱渝，生于1941年，1976年调入北京鲁迅博物馆鲁迅研究室。曾任鲁迅博物馆副馆长兼鲁迅研究室主任。兼任中国鲁迅研究会副会长兼秘书长、中华文学史料学会副会长等职。作品有：专著《鲁迅与女师大学生运动》、《鲁迅在北京》、《鲁迅史实新探》、《许广平的一生》、《鲁迅史实求真录》、《宋庆龄传》、《风情·亲情·乡情——一个人陆人看台湾》、《五四文坛鳞爪》、《剪影话文坛》、《胡适心头的人影》等，合著《许广平的故事》、《胡适与周氏兄弟》、《鲁迅与中国现代女作家》，主编及独立编写《鲁迅诗作鉴赏》、《世纪之交的文化选择——鲁迅藏书研究》、《中国现代著名作家情与爱丛书》、《鲁迅序跋》、《鲁迅语录。四卷本》、《鲁迅语录》、《鲁迅的风月闲谈》、《一个都不宽恕——鲁迅和他的论敌》、《说不尽的阿Q》等。

姜异新，女，文学博士。北京鲁迅博物馆研究室副主任、研究馆员、《鲁迅研究月刊》副主编。主要从事中国现当代文学研究、鲁迅与同时代人研究、新文化研究。著有《互为方法的启蒙与文学》《走读胡适》等。

胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

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书籍介绍

本书精选胡适关于教育方面的文章和演讲稿, 内容涵盖了义务教育、高等教育、家庭教育、女子教育、社会教育以及读书与治学诸多方面。充分展示了胡适先生对于教育的深刻思考和真知灼见, 现在读来, 依然具有很好的参考价值和意义。

• 作者：鹿米 发布时间：2010-04-23 23:46:53

  谨以此次阅读怀念KK和XX

• 作者：Mingmi 发布时间：2017-11-26 22:57:59

  李宪

• 作者：韧勉 发布时间：2020-12-21 15:02:46

  日本京都学派第二代传人佐竹靖彦基于《史记》《汉书》《云梦秦简》《居延汉简》和《尹湾汉简》对读的产物，主要叙述刘邦从出道到建立汉王朝的历史阶段，不仅史料遍及出土文献与传世文献，学术观点页引述了周振鹤、辛德勇和平势隆郎的前沿观点，对比不同研究者关于刘邦生平、时代之特色的历史书写的不同，从中窥得刘邦的历史全貌，文笔犀利简洁，与传统中国的历史人物传记注重情节史实的写作方法不同的是，佐竹靖彦长于史料细读与史料考证，比如他指出“贤”字最初只是用于形容任侠性格人士的优秀，而他称呼同父异母弟弟刘仲和刘交都是“不贤”，但也称呼刘交“好书，多才艺”，继而再结合史书中之后对刘仲人生悲剧命运的记述，客观反映出刘邦对刘仲的厌恶，这种史学眼光独到犀利的史学分析功夫，令人连连称奇！这也是我工作后读完的第200本书。

• 作者：如是我闻 发布时间：2017-01-17 18:20:50

  有点女神经了……就是行为把自己卑微到底，内心俯瞰众生……太烂了

• 作者：ronjackie 发布时间：2019-10-22 14:41:57

  第二次读。1977年，金介甫没见过沈，此书却已具雏形，固然和当时海外史料开放度有关，但更离不开他敏锐的感受，及风格学、文体学、人类学、社会学等庞杂的涉猎。等到80年代与沈氏深交，传记自然就骨肉渐丰。本书体例和中国传记写法不同，更像“评传”，细致论述了沈氏文学、政治、文化、风土等领域的主张及成就。以论点为主干串联传主一生，材料运用和推论上不可避免带有些许主观性，但其触及的不少层面，至今仍有开拓价值，因此，可能比凌宇88年的传记更具当下意义。

• 作者：佩玖 发布时间：2021-07-13 13:30:24

  冲击力很强的一部作品 不太符合所谓“文学性”的文学作品 但也不能否定其存在的事实 说不上喜欢里面的价值观 也说不上讨厌 本就没有对错之分 不幸的人要用一生去治愈童年 能找到陪伴也是一种幸运了

• 影像的本质

  作者：重新做kikio 发布时间：2012-06-26 15:33:58

  对于塔可夫斯基来说，影像本身就是展现整个生命的全貌。他说：“我想证实电影本身能够以其连贯性来观察生命，而不致生硬或露骨地加以干扰。因为那证实我所了解电影真正诗意本质之所在。”

          我若能说万人的方言，及天使的话语，却没有爱

          我就成了鸣的锣，响的钹一般，

          我若有先知讲道之能

          也明白各样的奥秘，各样的知识，

          而且有全备的信，叫我能够移山，

          却没有爱，我就算不得什么。

          我若将所有的周济穷人，又舍已身叫人焚烧，

          却没有爱，仍然与我无益。

          爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，

          爱是不自夸，不张狂，

          不作害羞的事，不求自己的益处，

          不轻易发怒，不计算人的恶，

          不喜欢不义，只喜欢真理，

          凡是包容，凡是相信，凡是盼望，凡是忍耐。

          爱是永不止息

          先知讲道之能终必归于无有，

          说方言之能终必归于无有，

          知识也终必归于无有。

          ——圣经 前哥林多书 取自电影《安德烈 卢布廖夫》

• 《鸳鸯谱》——谱写活色生香的“美人”

  作者：羽毛 发布时间：2021-05-04 10:29:37

  鸳鸯二字，在民间传说和文学上用来比喻夫妻。更是有只羡鸳鸯不羡仙的俗语广为流传。成双成对的爱情，像两杯水。哪怕两杯水都是透明的，也只有品尝的人才知道哪杯是甜哪杯是苦。看《鸳鸯谱》，网络上插科打诨的一句话像弹幕一样翻来覆去地飘在脑袋里：强扭的瓜不甜，但是解渴。

  原来“袋中人”真的是指袋中人！人被装到麻袋里，互相之间购买盲盒一样被“挑选”。这样的故事边看边觉得脊背后凉风阵阵。

  看过故事须喝口热茶压压惊，保管我再也不发牢骚，随便都能诌出生活在现代的三百种好处来，草稿都不用打。太恐怖了。这种恐怖倒不是讲故事里有什么血淋淋的不适感，而是整个故事的代入感太强，命运的“颠沛流离”体验太震撼。全身的每一个细胞都在抗拒，我不要生活在那个年代。

  四两一个论袋卖，好坏各凭运气。袋中人，有老有少，有俊有丑。故事让人看得既开心又难过。开心的是即便是被掳来的老妇，也会紧紧抓住自己的命运稻草救人及自救。难过的是，鸳鸯谱竟然可以这么离谱的、匪夷所思的、在风声鹤唳的背景下谱写。

  《鸳鸯谱》是高阳前辈的作品。由六个故事组成。故事是超出现代人想象的古代民间故事，有着神秘和苦涩的血色浪漫。文中的小人物虽然穷困潦倒，但却有着异常的狡黠和机敏。因为对文字着实喜欢，我就百科了一下作者。瞬间对自己的无知有一丝丝懊恼和羞愧，怪不得文字透着一股通透和炼达，远不是普通网红文章可比拟。原来作者高阳竟是业界前辈。有井水处有金庸，有村镇处有高阳。并不是什么恭维溢美之辞。

  高阳曾说：值得入小说的历史人物，大抵不外圣君、贤相、良将、高僧、名士、美人六者。我不自觉想把人物对号入座。想知道高阳先生的标准下值得写入小说的人物的样子。

  故事里的人物主角似乎跳脱了六者，也非历史人物。如果非要安一个号码牌，似乎只能算得上“美人”。美人之美，无关乎性别、年龄、外貌，似乎只要是有胆识魄力、有逆天改命和笑对苦难的韧劲、不慌不忙周旋于命运漩涡的人，哪怕只是活色生香的人，都可以称之为美人。

  我在想，写入高阳前辈笔下的小说人物，大抵须是美人。