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非节目主持，顾名思义，即节目主持人主持广播电视播出节目之外的活动，比如，仪式、比赛、舞会、舞台主持等。不管哪一类节目，它的主持人都有一些符合节目和媒体需要的特点，同样，主持非节目活动的主持人也有一些符合各种活动或者仪式需要的特点。本书根据这类主持人的要求，详细写明担任这类活动的主持人应该具备的素质能力和知识。该书实用性很强，全书以突出实用的主持需要为主体。读者可以根据自己的实际需要有针对性地进行参考。

目录

第一章　非节目主持的角色定位和特点

第一节　非节目主持与节目主持的区别 / 1

第二节　节目主持和非节目主持的相通之处 / 3

第三节　非节目主持必需的素质和要求 / 13

第二章　非节目主持的语言艺术

第一节　主持人的语言通用的规则 / 19

第二节　非节目主持的用语技巧 / 32

第三节　非节目主持的称谓用语 / 60

第四节　非节目主持的身态语言艺术 / 74

第三章　舞台主持

第一节　文艺晚会——主持人的又一舞台 / 84

第二节　舞台主持实务与技巧 / 97

第三节　舞台主持程序借鉴与实例欣赏 / 106

第四章　商务典礼主持

第一节　如何主持签约仪式 / 135

第二节　如何主持开业仪式 / 141

第三节　如何主持剪彩仪式 / 151

第四节　如何主持交接仪式 / 160

第五节　如何主持庆典 / 167

第五章　聚会与会议主持

第一节　聚会主持 / 175

第二节　商务会议的主持 / 184

第三节　洽谈会的主持 / 192

第四节　新闻发布会的主持 / 201

第五节　展览会的主持 / 210

第六节　赞助会的主持 / 219

第七节　茶话会的主持 / 223

第六章　婚丧祝寿活动主持

第一节　如何做一个成功的婚礼司仪 / 231

第二节　如何主持好祝寿活动 / 244

第三节　如何主持丧礼 / 251

第七章　舞会主持

第一节　舞会的组织和筹备 / 260

第二节　熟识舞会的流程 / 264

第八章　宴会主持

第一节　宴会的性质、规格和形式 / 268

第二节　宴会的组织和筹备 / 270

第三节　主持宴会的程序 / 279

第四节　如何致辞 / 281

参考文献 / 294

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书籍介绍

非节目主持，顾名思义，即节目主持人主持广播电视播出节目之外的活动，比如，仪式、比赛、舞会、舞台主持等。不管哪一类节目，它的主持人都有一些符合节目和媒体需要的特点，同样，主持非节目活动的主持人也有一些符合各种活动或者仪式需要的特点。本书根据这类主持人的要求，详细写明担任这类活动的主持人应该具备的素质能力和知识。该书实用性很强，全书以突出实用的主持需要为主体。读者可以根据自己的实际需要有针对性地进行参考。

• 作者：匡轶歌 发布时间：2018-01-28 17:39:54

  阿乙写长篇像布置什么繁缛的仪式，即便不提精心调遣的词句，单从谋篇的角度来看，也通体都是经营感。这是一本作者格外醒目、到处都是作者的小说，作者会以各种俏皮的方式从叙事中冒出来，他不把自己掖好藏好，而是像灵一样附身于每个人物，隔三岔五提醒你看见他，知晓他的存在。初读需要适应这种“打扰”，但很快你就会放弃内心关于何谓高明写作的肤浅评断，顺应这种作者风格。阿乙的文字一向精确到不差毫厘，像是被铆钉循着某种不可见的规矩固定了起来，不能再搬动到此刻以外的任何位置。过去，阿乙的短篇常令我因代入感而难受、难堪，而这部的阅读感受却十分欢乐和置身事外：可爱的修辞、不动声色的幽默，让我老是要真心实意哈哈笑出声来，每一个句子都顺我的心意。或许，形容与描写一旦精确生动到一定程度，它就必然因过于犀利和惟妙惟肖而幽默起来？

• 作者：suenhe 发布时间：2009-12-14 15:05:42

  也许都忘记了曾经都是孩子。

• 作者：Die Katze 发布时间：2012-04-04 19:31:33

  翻译真可怕

• 作者：卷 发布时间：2022-05-23 17:46:40

  陈冲老师，咱先去广州找个服装厂织布吧

• 作者：STARFISH 发布时间：2015-02-04 15:45:06

  推荐！“我已经认识的，人们会忘记你所说的；人们会忘记你所做的；但是人们永远不会忘记你让他们感觉到怎么样。”Maya Angelou

• 作者：周居安 发布时间：2020-01-28 22:55:51

  一般，我我好无聊啊

• 学习的道理和方法都是相通的：《有效学习》不止适合成人，也适合孩子

  作者：勤劳的Wendy 发布时间：2023-05-06 10:38:33

  在这个快节奏的时代，碎片化的学习越来越流行，什么五分钟听一本经典巨著，一分钟了解记笔记的三种方式，点开手机，满屏可见。不可否认，如果只想了解或者看看某些有趣的知识点，这当然快捷、方便、有效。但如果想系统、全面地学习某样技能，类似文章或视频的作用并不大，最后还是得回归到报班或者看书的老路上。

  既然学习必须付出一定的时间和精力，那该如何做，才能学有所成，将效益最大化呢？古往今来，讲述学习方法的人不计其数，答案也多种多样。最近，格格读书会的创始人格格出了一本《有效学习：7步打造个人知识管理闭环》，结合了当下各种流行的学习方式，比较适合现代的读书人，

  且系统性强，其内容之全面、方法之详细、步骤之完整堪比高中老师“贴心”打造的独家复习资料。

  

  《有效学习：7步打造个人知识管理闭环》能做到如此，离不开作者格格个人的努力和经验。格格，本名沈辉，读书赋能教练，格格读书会/格格读书营创始人。2018年起，利用业余时间运营线下公益组织“格格读书会”，2019年，创立线上付费社群“格格读书营”并运营至今。创办公众号“格格吉祥”，致力于用读书为用户成长赋能，著有《榨书：主动成长的高回报读书法》。

  在《有效学习：7步打造个人知识管理闭环》一书中，格格从读书博主的角度出发，进一步细化了以往的读书经验，将学习分解成7个详细的步骤，

  即明确目标—知识输入—知识获取—知识内化—知识输出—知识应用—复盘迭代

  ，一步步切入，手把手教读者如何真正学到知识。

  

  在我看来，这七个步骤有效的背后是格格

  对人性有着科学的认知，一直围绕人性的基本特点讲解学习的道理，实施学习的方法，从而促进个人的进步，并没有逆向而为。

  这对于主动性更强的成人来说，可能并没有什么特别，但对于年幼的孩子（尤其是学生）来说，却是宝贵的财富。他们越早认识到学习背后的科学道理，体验到正确的“学习之道”，就能越早受益。而此处的受益并不单是成绩，而是身体、心理、态度、方法等成就人生幸福的各个方面。

  但愿家中有孩的家长也可以看到《有效学习：7步打造个人知识管理闭环》，学习、理解人在学习方面的特性，遵循这种特性，采用合适的方法，正确地引导孩子渡过学习生涯。

  学习的原理

  1）了不起的自驱力源于热爱

  2021年8月8日晚，东京奥运会的闭幕式上，巴黎8分钟让大家认识了一位在太空吹萨克斯的法国宇航员托马.佩斯凯。这位“一吹成名”的宇航员自幼就有上天的梦想，为了实现这个梦想，他没有放过任何与航天梦有关的努力：从小好好学数学，订阅航空方面的杂志，关注各种航空展览，大学选了航空方向的专业，毕业后当了法航的飞行员。在看到欧空局招宇航员的消息后，立马报名，突破重重关卡被选上后，接受了严苛的训练，并耐心等待了七年，才实现首飞。

  这个真实的故事充分地展示了热爱的力量。

  

  在梦想实现的漫长过程中，托马佩斯凯经历了种种磨难，光是非人的体检和艰苦的训练，就令许多人望而却步，但他“不是在辛苦度日，而是每一天都奔赴热爱。”

  有人可能说，我不知道孩子热爱什么。

  那么请去大自然观察万物，去图书馆徜徉在知识的海洋，去看展览和演出，拓展自己对美的认知，去听音乐会，享受音乐的美妙，去动手实验，体会科学的神奇，去体验生活中有意思的事情，慢慢发现自己的热爱。这或许要很长时间，但其中经历的种种都是对人生最好的滋润。

  2）奖励和暂停都是必需的

  前几天，约好友和她的儿子出来玩，结果即将上初中的小伙子对海洋馆没啥兴趣，对手工没啥兴趣，对游乐场也没啥兴趣，一有时间，只想掏出包里的游戏机，打游戏。好友无奈地感叹：“要是学习也跟打游戏一样积极就好了。”

  那么，人为什么如此喜欢打游戏？

  从心理学上来讲，主要是两个因素--兴趣和正反馈。

  正反馈，顾名思义，就是我们从一个事情上面可以得到正面回应。

  游戏恰好就充分利用了正反馈的原理，从来不惩罚，而且从人物的等级、属性、技能解锁、装备累计、排位分、段位分等等设定上给予玩家们奖励。

  

  相应的，学习虽然也是正反馈，但反馈周期非常长，还无法保证学了就会，自然不能像游戏一样吸引人。

  针对于此，许多学习博主都使用

  拆解目标的方法，且提倡“达成了一个小目标，请给自己奖赏。

  ”那对于孩子呢？也请这么做。让大脑保持愉悦，给予人更多学习的动力。切忌做完了，马上拿出更多的试卷和习题。

  另外，正如格格所说，

  “学习并不是直线上升式的进步，有时也会出现暂时停顿的现象，我们把它称为学习曲线。”

  

  遇上了这种学习曲线怎么办？

  通常，我们会着急、责备，甚至威胁、逼迫，觉得孩子是榆木脑袋，不敲不动。事实上，他们遇到了瓶颈期，需要暂停一下，待过一段时间，会发现原来死活不懂的东西突然就变得清晰了。

  学习的方法

  1） 教授是最好的学习方式

  “美国著名学习专家埃德加·戴尔(Edgar Dale)于1946年提出“学习金字塔”理论，证实最有效的学习方式便是将知识教授给他人，在这种方式下，知识留存率高达90%。”

  “费曼学习法：用转述的方法巩固自己所学的知识。”

  “亚里士多德：讲授是最高形式的理解。”

  此处摘抄三位名人意思相近的三句名言，借以强调讲授对于巩固所学知识的重要性。

  

  以读完《有效学习》写书评为例，就算划了线，就算记了笔记，就算摘抄了金句，真正动笔的时候，还是要再翻两三遍书，组织架构、提取亮点、选用金句，如此才能写出可看的文章。就我个人来说，这样学习比单纯过一遍书学到的东西要多的多。

  既然如此，面对孩子学习的时候，家长是否可以少来些千篇一律的习题和试卷，多考虑一下这种方法呢？比如让孩子当老师，家长扮学生，来一堂课；比如举行有意思的小演讲；再比如互相讨论相关的知识，看能否引出更多的点。

  真正做到有趣且有效。

  2）一图胜千言

  娃子小的时候，幼儿园请了位幼儿数学方面的教授开讲座，这位教授提到一个故事，说自己的同事抱怨六岁的孩子笨，每次算数学都要拜手指头，不掰手指头不会算。教授就很不以为然，六岁的孩子会掰手指头就很好了，不让他掰，才是违反了天性。

  为什么？

  因为“大脑中有三分之一的神经元是被用来处理视觉信息的，”所以人对具象或图像很敏感。也恰是因为这一点，网络视频才如此发达，动画教学、真人演示才如此受欢迎。

  格格在书里也特别强调了：“

  一图胜千言”，借助画图的方式，我们可以使知识可视化。

  

  同样的，这些都可以应用在帮助孩子学习上面。比如，有些数学题想半天还不懂，但图一画出来就特别简单。比如，阅读文章后，可以画一画思维导图，帮助梳理其中的结构和脉络。比如，采用视觉笔记的做法，把知识点画出来。

  《有效学习：7步打造个人知识管理闭环》是一本适合各类人群的学习类百科全书，其中提到的学习方面理论和方法远不止于此，就算不做读书博主，也可以拿来一读，选取所需之处，为自己所用。

• 细雪，飘落心湖

  作者：icancu 发布时间：2007-08-14 13:14:12

  悠长的书，悠长的电影。散碎的思绪，胡乱抛掷在哑光的稿纸上。如细雪瓣瓣，从穹宇漫不经心飘坠，默然轻划优雅弧线，落在谁的心？

  壹瓣、四时

  《源氏物语》里，光源氏把妻室按性格分别安置在代表四季的二条院住所中。《细雪》里的四姊妹的性格也分呈四时特色——春之幸子，夏之妙子，秋之鹤子，冬之雪子。

  大姐鹤子在故事中仅是衬角，另具深秋特有的成熟气息。足迹几乎没有跨过京都以东的她，甚至觉得哪里都比不上大阪。二姐幸子善感却不多愁。她最讨厌家里冷冷清清，而愿意家里永远充满春天的气息，热热闹闹地过日子。已故父亲身上那种爽朗浮华的性格，幸子比谁都继承得多。雪子个性正如其名，纤尘不染。筷子要用热水消毒，掉在干净的桌子上的食物也不吃。却又如贞之助所说，“她的性格并不阴郁，内心反倒有璀璨的一面。”四人中妙子唯独没有享受到亡父全盛时代的恩惠，文章近尾时，她与三好匆匆结婚，偷便地来到芦屋收拾一些应用什物，走到楼上她以前住的那个六铺席的屋子一看，里面辉煌灿烂全是雪子的嫁妆。妙子恣意妄为的风范和热烈冲动的个性正像盛夏的阳光，过于耀目，不免令人难以忍受。她演出“雪”舞从容不迫，一点也不怯场，“对于贞之助来说，妙子那种目空一切、毁誉褒贬仿佛都不放在心上的大胆舞姿，甚至觉得有点儿面目可憎了。”

  姊妹四人的排序也同时是受传统观念影响深度的从大到小的递减。鹤子的过于守旧，繁冗近朽。幸子则较为灵活，但骨子里却还是明确地站在传统立场。看似保守的雪子较之实更西化，在音乐方面爱弹钢琴，吃东西爱好西餐，平时爱看西方电影，外文学的是英语和法语。凡事大多不表明态度，仅是以“嗯”作答的她，似乎符合“中庸”的标准。而爱穿西装、要做职业女性的妙子则几乎已然是现代女性了。而她本人对于这种与家庭传统的割裂似乎并不在意，捕萤一节中她对解释自己为什么单独不穿和服，“今天你阿姨就是千金小姐，我就是摩登丫头。” 姊妹中妙子唯独没有享受到亡父全盛时代的恩惠。谷崎似乎暗示着，正是缺少家庭古旧传统的润泽，所以妙子才会形成善钻营的性格和不洁的品性。雪子与妙子间存在严峻的利益冲突，雪子的晚婚延迟了妙子的出嫁，而妙子被社会垢病的行为也阻碍了雪子的相亲。归根结蒂，因为两姐妹一个是传统的尾音，一个是现代的先声。生命力顽强的妙子，外弱内茬的雪子，可以分别看作西方人和日本人形象的缩影。

  纵然存有分歧和矛盾，但四姊妹的感情却始终融洽，像大自然不变的更替。四时行焉，万物生焉。

  贰瓣、试履

  德国邻居回国后途中寄给悦子的皮鞋，虽是动身前一再量过的脚寸，却穿不进去。悦子怎么也不死心，一遍又一遍地试穿，穿是穿进去了，可是紧得实在受不了。日本是否适合西方这双上等漆皮制成的高级皮鞋呢？

  早年对西方文学顶礼膜拜的谷崎，本质上仍是东方的谷崎谷崎。正如小说中莳冈一家对西方人轻率的婚恋观的一致诧异所揭示的，日本人对于西方的文化终究存有隔膜。而与此相对，一衣带水的中国文化则更为亲切。他曾说，“我对富有如此魅力的‘中国情趣’，抱有一种不可思议的钦慕感情，仿佛是在慈祥着自己的乡土似的。但是，与大多日本人所持的对华态度一样，谷崎对于近代中国的软弱也是不无鄙夷的。然而，最终他仍将雪子嫁给了有中国血统的子爵庶子。这不妨视作一个象征符号，很有意思。

  叁瓣、踟躇

  读《细雪》，我看到一个踟躇的谷崎。他在关东与关西之间踟躇，在日本与欧化间踟躇，在传统与现代间踟躇。

  大姐夫辰雄放弃世代经营的产业而去做银行职员是第一步逃遁，离开旧风俗根深蒂的大阪到东京实则是第二步逃遁。逃避礼教的繁琐、老辈的叨扰和传统浓郁的阴影。而姊妹四人对大阪的迷恋则是与逃遁反向的坚守。雪子的口头禅说，“东西和这里相比，连碰到身上来的空气都不一样。”她常像想念什么似地在芦屋的院子里东站站西立立，依依不舍，虽然芦屋“只是一个没有什么特别风景值得一提的普通庭院，但是站在这里闻着饱含松树芳香的空气，远眺六甲方向的层峦，仰视澄鲜的晴空，会觉得再也没有别的地方比阪神一带住得更宁静安逸的了。相比起来，东京那种嘈杂不安、尘埃扑面的都市，多么可厌呀。”对东京是一种兴奋，很容易审美疲劳，而对大阪则是迷恋，源于内心的共鸣永不消逝。

  遍布繁华商业区，高级住宅和花园的东京可谓日本西化的代表城市。而即使在大白天屋里也是阴沉沉的大阪式古老建筑则更贴近古代的日本。但这样的对比并不仅仅存在于表面，更多的是一种氛围的分殊。重要的是一种气氛，而东京租屋的局促与大阪“供着赏月果品的那间日式屋子的廊檐”形成了强烈对比。大阪与兵饭店的掌柜“切开的洁白鲜美的鱼肉颜色会发出螺钿那样的闪耀，仿佛和孤急沿线明媚的景色以及芦屋家中奶奶和侄女的脸容融成一体”，这种感觉，是东京红彤生鱼片绝对触发不出的联想。《阴翳礼赞》有其相似的一段，“漱石先生在《旅宿》中赞美“羊羹”的颜色，那不也是冥想的光色吗？玉一般半透明的朦胧的表层，仿佛其内部深处在吸取日光，如梦境般衔着微光；那种色调的深沉复杂，西方点心绝不能与之比拟。奶油等物与之相比，那是如何的浅薄、单调。但是羊羹放入涂漆果盘，在那朦胧、微暗的底部，其色泽也同样会引起遐思冥想。人们口中含着冷凝润滑的羊羹，会感觉到室内的黝暗仿佛变成了甜美的固体而在舌尖融化，实际上不是那么鲜美的羊羹，此时也会令人觉得增添了异样醇厚的美味。” 这其中包含着的遂渐被现代人所淡忘的生活情趣，正是谷崎竭力想挽回的。

  与此相关的是人情的冷暖。东京的空气干巴巴冷飕飕，缺少一种温润的味道，仿佛到了一个遥远的陌生地方，而大阪芦屋一带明朗的天空和滋润的土地，空气的柔和感，似曾相识的亲切感，想和路上的人攀谈几句。关西的温情，在东京的忙碌中已难觅踪影。从游子的游戏可见，悦子与邻居姐弟合演开般送别的场景，幸子不由得也参与其中，“明知是和孩子们游戏，却不由得眼眶发热起来。”

  《细雪》运用了大阪、京都方言上流社会的生活习惯：游宴、观剧、赏樱、饮茶、捕萤、山村古舞、制作木偶，女儿节的布娃娃。《源氏物语》的痕迹俯拾即是：连诗，信，书法，夹着一根供月的狗尾巴草的集锦信。就连小说的布景也是纯日本风味的，长着两三棵参天松树的庭院，和歌，立轴，茶泡饭，蜩鱼，四喜饭团。其中出会出现西餐厅的聚会，但作家并不对此多作描摹，想来不止因为不熟悉，更多出于对日本传统情趣的热爱吧。

  对于传统文化在新一代日本人身上的褪色，谷崎忐忑不安。莳冈家的小辈悦子已不太习惯穿和服，不善拿筷。细姑娘妙子从做布娃娃到做西装，也是一种向实利主义的靠近。甚至在大阪住在低廉房租的屋里的大姐一家，“因为住在大孤的时候，还得顾虑名望和气派，到了东京，谁都不知道‘莳风’什么的，无谓的摆阔，远不如留心多增加些财产，姐夫这种实得主义的思想转变是很自然的，语气就在他这次升任分行经理，薪水增加了，经济是当然宽裕了，可是，用大阪时代的眼光来衡量，一切都变得吝啬了。”无用的奢华享乐被实利主义击溃，莳冈家的父亲花几百元买下的方端砚和鸡血石的时代一去不复了！

  与虚荣一并被抛弃的，也许是传统生活中优雅精致的氛围和原有的贵族高贵品质的堕落。姊妹中行为最为不羁的妙子，表明了现代人在精神洁癖与自由无束之间的取舍态度。病后妙子，不洁的隐喻，西方的流毒。阶级的分野的日益消弭，高贵的捍卫，沦落的贵族，细姑娘主动向学徒出身的板仓求婚，后又引诱酒保三好，结果只是产下美丽的死婴。这是谷崎对贵族沦落，高贵被玷污发出的警告！而他苦心呼唤的对传统艺术的坚持却在现代观念如潮水般涌入的日本显得那么无力。所以他笔下的山村作老师，因不愿按照当时流行的手势改变山村流的舞姿，过着清贫的生活，凄然逝去。

  “日本女子年轻时不管多么时髦，到了一定年龄就不怎样爱穿西服了。”贞子助这句话正好可笺谷崎一生对西方态度的变化。“日本人，我当然也是其中一分子。曾将东方视为不合时宜的东西，只对西方文明充满憧憬和膜拜。但到了一定时期，还是会回归‘日本情趣’的。”

  永荣启在《谷崎润一郞传》中说，“‘阴翳美学’是与军靴的脚步声不知不觉地来到黑暗时代相关联的。我们可以理解作者设定的‘暗’，是与走向近代化都市的‘明’相对的，或者可以理解为恢复‘听觉’、‘触觉’、‘嗅觉’，是针对以‘视觉’为中心的近代式思考体系的，这就成为昭和初期谷崎作品的最大特质。” 民族的传统不可一切都暴露于西方文明之下，而应当有所保留。与其说谷崎是在守护传统的阴翳，勿宁说他是以阴翳守护传统。

  肆瓣、光影

  樱花经雨，籁籁落毕，绝决干脆，故而带有些许颓灿的美感。电影《细雪》就这么开场了。

  电影被改编得有些零乱，四姐妹的事情互相串乱姑且不论，小说中并未涉及贞之助对雪子的爱恋，或许说仅是暧昧的萌芽，而电影里却着力渲染成为主题了。四姊妹间的感情做作而生涩，纯礼节的笑容掩盖不住暗藏勾心斗角。因为现实容不下这般纯美的雪么？

  更明显的改动是贞之助的形象中对谷崎的影射。据传记称，谷崎崇拜女性，有恋母情结，崇尚精神恋爱，影片中的贞之助都有相应的倾向。他与小姨子爱恋结合，更被影片挪作主题。

  影片是否想借此告诉我们，落在贞之助瞳中的细雪，早已落在了执笔人的心里。

  伍瓣、幻境

  《细雪》并不是谷崎讲述的第一个背景缺席的故事，但却是谷崎为自己幻境中最美妙的一个。可以说，故事所有的背景不过是幽暗生起的“永劫不变的寂”。

  正如他所说：真正的文学，就是“我所谓的‘寻找心中故乡的文学’”。这故乡是日本么？不，是文学中的日本。曹雪芹用文字为自己构筑了红楼梦，谷崎则用同样的方法营造了芦屋。战争的炽焰中，谷崎惟有深入小说营造的雪国，才能在那个时代活下去。他将自己完全沉浸在《细雪》的哀婉场景中，沉　日本古曲《雪》的“无常生命诚可堪，满腔忧烦齐抛光”的歌词中。

  但是连这幻想中的桃源亦无法全然逃避现实社会的纷扰，小说里不时跳出的只字片语暗示着全世界的喧嚣乱燥，日本终究无法独享孤岛的安宁。幸子一夜不停地梦芦屋家里遭空袭的惨状，噩梦充斥着乒乒乓乓的破裂声和闪闪发光的碎片。而白天参加的防空演习是诱发这一连串梦境的原因，也暗示着这样的情形发生的可能性。战事打乱了人们原本平静的生活，赏樱都不得已变作潦草的例行公事，“只敷衍了事地从平安神宫到嵯峨一带转了一圈。再说今年妙子又没有来，四个人在大泽池畔的樱花树下小心翼翼地打开饭盒，在漆碗里肃静地喝了一巡冷酒就回家了，究竟看了些什么连自己都不知道。”

  篇末，雪子出嫁在际，妙子小产出院草草住进了兵库的家，阿春也要请假回老家相亲了。散碎的年华衬着零乱的景，分外凄清。人去楼空，芦屋无梦。

  “一片白茫茫大地真干净”，贞之助好似宝玉，而贞之助的身上却有着谷崎的影子。

  陆瓣、桃夭

  “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这是中国式结婚。

  “宜其室家”却是中日共通的，女子嫁人，其实嫁的不单单是人。婚姻对两个家庭的意义，在过去的年月里一直被置于两个的情感之上。雪子的相亲完全是旧式的，故而起先一再苛求门当户对。独具现代意识的妙子则不相同，只需看她舍弃启哥儿而选择板仓的理由便知。“妙子完全了解板仓是学徒出身，没有受过什么教育，是冈山佃农的独子；而且，这个青年具有美国移民的共同缺点——粗野。但他通过苦学掌握了艺术摄影的技术，比起寄生家人整日无所事事的启哥儿更可信赖。因此，她丝毫不再受家世、社会财产以及徒有头衔的学历等等的诱惑，宁可采取实利主义，做自己丈夫的人首先身强力壮，其次要有固定职业，要真心实意地爱自己，而且为此甘愿献出他的生命，只要符合以上三个条件，其他一概不计较。”这与现代女孩的择偶观何其相似！她与三好匆匆结婚，偷便地来到芦屋收拾一些应用什物，走到楼上她以前住的那个六铺席的屋子一看，里面辉煌灿烂全是雪子的嫁妆。恰是旧式婚姻的残存霸气对新式婚姻的未艾酸楚的最后的鄙夷。

  如果大胆假设一下，可以讲雪子的相亲看作日本在那个特殊时代的坚难选择。如原先一般看重门地拒绝他人只会一再错过好姻缘，而放低眼光委曲求全却又实难甘心。雪子眼角的褐色斑是一抹无法隐去的危机，象征了始终高悬在日本人心头的忧患意识。而看似柔弱的雪子的在紧要关头的绝不妥协也和大和民族的柔韧精神相契。贞之助说，“不能认识到她那点优点的男子，就没有资格做雪子妹妹的丈夫。”是否正吐露了“待嫁”的日本的心声？

  “此身行作出岫云，

  　日暮犹试嫁衣裳。”

  柒瓣、诗人

  将文艺置于一切之上的谷崎，是一个非典型诗人。与芥川推崇小说的情节性不同，他所推崇的是《源氏物语》在肉体力度上的表现，和日本式的“物哀”。小说的趣味本身就是价值所在。他在与芥川龙之介论争时称后者的文学“文学思想味过于沉重，而缺乏柔和，会让人觉得有点拘谨呆板，不太亲切。”《细雪》语言的流利典雅，译为中文后仍然可以感受得到。正是这种诗人的激情支撑他挺住重重阻碍，坚持完成了《细雪》的创作。

  芥川曾说，“写《文身》的谷崎氏是诗人。”又说，“不幸的是，写《正是为了爱》的谷崎氏就离诗人远了。”如果芥川能看到《春琴抄》、《细雪》，也许会说，“谷崎氏又回归诗人了。”

  影片最末贞之助独自坐在小酒馆里喝闷酒，嘴里含糊低喃，“她要出嫁了，留也留不住……”

  纸窗外，细雪落在如镜湖面上，无声，没入水中。谁的心无上清凉？

  后记：对日本和日本文学，我一直莫名的喜爱。却只是淡淡的，炽热不起来，就像《源氏物语》和《细雪》中流露出的日式古典美感。那种细腻精致，不属于喧嚣的现代，却贴近虔静的灵魂。这样的书，的确配得上“掬水月在手”的禅偈。感谢老师赠我《细雪》的光盘。片中赏樱的背景音乐响起时，光影明灭，仿佛古典遥远的阳光瞬间复现，温暖了六月雨季于现代的高楼间踽踽独行的身影。言不尽意，何况那些细雪般恍如隔世的追忆。

  PS：大三的读书笔记，自己是喜欢的