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精神分析是一种治疗神经病的方法，也是一种研究心理功能的技术，以后形成一种心理学的理论，成为现代心理学的一个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都发生了不同程度的影响。本书是精神分析学派的最重要的经典。精神分析理论的基本概念的方法都在这部著作当中得到精深的表述。

序

第一编 过失心理学

第一讲 绪论

第二讲 过失心理学

第三讲 过失心理学（续）

第四讲 过失心理学（续完）

第二编 梦

第五讲 初步的研究及其困难

第六讲 初步的假说与释梦的技术

第七讲 显意和隐意

第八讲 儿童的梦

第九讲 梦的检查作用

第十讲 梦的象征作用

第十一讲 梦的工作

第十二讲 梦的举例及其分析

第十三讲 梦的原始的与幼稚的特点

第十四讲 欲望的满足

第十五讲 几点疑问与批判的观察

第三编 神经病通论

第十六讲 精神分析法与精神病学

第十七讲 症候的意义

第十八讲 创伤的执着――潜意识

第十九讲 抗拒与压抑

第二十讲 人们的性生活

第二十一讲 里比多的发展与性的组织

第二十二讲 发展与退化的各方面、病原学

第二十三讲 症候形成的过程

第二十四讲 一般的神经过敏

第二十五讲 焦虑

第二十六讲 里比多说：自恋

第二十七讲 移情作用

第二十八讲 分析疗法

人名对照表

精神分析学奠基人弗洛伊德（1856-1939）于1856年生在原属奥地利帝国、今在捷克斯洛伐克境内的弗赖堡城。4岁时随全家迁 往维也纳，―生几乎是在那里度过的。弗洛伊德学习成绩优 异，1881年在维也纳大学获医学博士学位。此后10年中，他一直进行生理学研究，先在精神病诊所工作，后自开诊所，专治神经病。

弗洛伊德的心理学思想逐渐发展，l895年才发表了他的第―部著作《瘟病研究》。他的第二部著作《释梦》发表于1900年，这是他的最重要的著作之一。他应邀赴美国讲学之后，名声大噪。他在维也纳成立了精神分析学会，奥地利精神病 学家阿德勒是其最老的会员之一，后来瑞士心理学家、精神 病学家客也加入了该学会。这两位学者都成了世界著名的心 理学家。

弗洛伊德结了婚，有6个孩子。晚年患口腔癌，自1923年起，先后曾作30余次手术。尽管如此，他仍然坚持工作，并取得了许多重要成就。1938年，纳粹分子占领维也纳之 后，82岁高龄的犹太老人弗洛伊德被迫逃往伦效，第二年客死那里。

弗洛伊德在心理学上的贡献是巨大的，难以用简单的话 加以概括。他强调人的潜在意识在人的行为中的极端重要 性。他还阐明这种潜在意识也影响到梦、说错话和忘记姓名 以及人自身发生的某些事情，甚至影响到某些疾病。

弗洛伊德发展了精神分析技术，将其作为一种治疗神经病的方法。他创造了关于人的个性的理论，简化了关于不安、压抑、冲动的心理学理论。他的思想一开始就引起了激烈争论。

他首先提出受压抑的性感在精神病和神经病中所起的重要作用，还说性冲动更多地表现在儿童，甚至婴儿期，即所谓的俄迪普斯情结。

鉴于弗洛伊德的许多思想仍在讨论中，因而很难确定其在历史上的地位。虽然他是心理学方面的先驱者，但他的理论（与达尔文、已斯德相反）没有得到科学界的支持，故很难预料他的部分思想将得到科学界的青睐并承认它是正确的。

尽管如此，但我们仍毫不怀疑弗洛伊德是人类思想史上的―位了不起的人物。他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那一部分的深刻理解，开创了―个全新的心理学 研究领域。由他创立的学说，从根本上改变了对人类本性的 看法。此外，他还提出了许多具有世界性应用价值的术语， 如“伊底”、“自我”、“超我”等。

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对于所观察的幻念的分析，我们已得到这么一个结论：那就是，自我有一种官能，不断地在监视着、批评着和比较着，因此，乃和自我的另一部分互相对抗着……其实，他在本人的自我中觉得有一种官能的界尺，可利用自我理想衡量自己的实际自我和一切活动……这种自我批判的官能就是以前的所谓自我的检查作用或“良心”；夜间梦中表现为抵抗不道德欲望的，也就是这同样的官能

他们（儿童）不仅能从性器官上获得快感，还可以从其他身体部位获得类似的感觉，使其扮演性器官的角色。

在释梦的过程中，我们必须遵从三条铁律:

1.无论梦的内容是什么，无论它是否荒唐、是否清楚，都不是我们要寻找的潜意识中的事物（但随后我们也会发现这一条规律有局限性）；

2.我们的任务仅限于唤起对每个元素的替代性联想，但不对联想的内容进行检验，不衡量它是否恰当，与梦的元素是否相距甚远；

3.我们必须耐心等待潜意识中隐藏的事物自己出现，如等待前述案例中被遗忘的“摩纳哥”一词自己冒出来一样。

现在我们应当明白，对梦境回忆的完整性、忠实程度和清晰程度都无足轻重，回忆中的梦并非我们寻找的根本，而只是一个扭曲的替代物。只有通过进一步联想，才能找出潜意识中的本意。如果回忆并不准确，那只是因为替代物被进一步扭曲，而这其实也是有原因的。

除了外部失败，内部失败也是不可或取的病因。两者针对不同的道路和对象，外部失败夺去了性满足的一种可能性，内部失败又剥夺了另一种可能，于是冲突便爆发了。我更倾向于采用这种表达，因为它还暗含着一层意思，暗示在人类发展初期，内部障碍很可能是由外部障碍诱发的。

前意识中形成地梦其实是实现某个无意识愿望地幻想，有一种（前）意识活动对其加以审查，显性的梦境就是相互妥协的结果；同样，（前）意识中力比多（欲望）的替代物也必须面临来自前意识中自我的审查。来自自我的反对就是一股相反的作用力，它迫使力比多的替代物选择一种合适的表达方式，使双方的意志都得到一定体现。于是，症状就是无意识中性欲满足多次扭曲后的结果，它由两层相反的意思巧妙地混合到一起。

我们已知神经官能症的症状是围绕力比多新的满足方式产生冲突的结果。两股分散的力量在症状中完成合流，以形成症状的方式达成妥协。所以，症状具有很强的生命力，因为它的存在受到两方面的支持。我们还知道，冲突的一方是受现实所制、没能得到满足的力比多，它必须借助其他方式得到满足。如果即便它愿意屈服于一个新对象，现实却依然不允许这样的行为，它不得不走上退化的道路，从已被克服的性组织和已被放弃的性对象身上寻求慰藉。在退化的过程中，力比多还受到固置作用的吸引，不断回归原位。

书籍介绍

精神分析是一种治疗神经病的方法，也是一种研究心理功能的技术，以后形成一种心理学的理论，成为现代心理学的一个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都发生了不同程度的影响。本书是精神分析学派的最重要的经典。精神分析理论的基本概念的方法都在这部著作当中得到精深的表述。

• 作者：Chunyan 发布时间：2010-03-30 10:27:17

  故事终究还是太童话了。

• 作者：J 发布时间：2013-06-09 16:25:28

  在国图一下午看完了，易懂〜

• 作者：川璧凜 发布时间：2016-07-02 01:03:13

  讲真，新感觉派的短篇特意识流，如果没有一定的人生阅历，微妙的心理很难感同身受，很多篇主人公都是非常年迈的老人，所以现在的我还无法理解，待二次阅读。

• 作者：打碎橘子拯救机 发布时间：2016-09-24 18:45:15

  作为看日剧的补充材料买的，去的时候也用得着

• 作者：quietlake 发布时间：2010-07-28 14:54:08

  因为查阅资料，略读了一通。对其中的研究方法比较感兴趣。

• 作者：归卧秋 发布时间：2021-04-20 09:44:00

  唐代邢窑白瓷和越州青瓷并立。宋代百花争艳，汝、官、哥、钧、定五大名窑。元明清基本景德镇独秀。

• 欲望的力量

  作者：BillWang 发布时间：2007-03-30 00:47:54

    最近读完了弗洛伊德的精神分析引论，这本书不愧为心理学的经典，其对内心的欲望与心理的关系的剖析实在是太精彩了。可以说，这本书是我所看过的哲学类书籍中最能让我感到震撼的。（请允许我把这本书归为哲学而不是科学，因为对于一个理科生来说这本书的理论确实和科学相差甚远）

    刚拿到这本书的时候就觉得这本书的章节结构很奇怪。第一章过失心理学，第二章梦，第三章神经病通论。三章的内容看似无甚联系，让人觉得如此混乱的结构是否能够表达一个统一的中心思想。当读完了这本书后我发现弗洛伊德做到了这一点。由于前面两章对内心的潜意识和欲望剖析的铺垫，第三章中对这两者与精神病之间的关系的讨论的高潮才来的如此自然。正是当看到了第三章的时候，我才了解到了这本心理学的经典为什么能成为经典。

    整本书的中心论点只有一个--欲望在人的心理活动中占主导的作用（在所有的欲望中弗洛伊德特别强调了性欲，对这点本人不置可否）。欲望是人的本能，但社会并不喜欢欲望，为了压抑欲望社会制造了道德。而心理活动，就要在道德和欲望中寻找平衡。大部分人，特别是教育程度比较高的人，自然不可能太偏向欲望。而偏向道德的直接后果就是要压抑欲望，在心理中这些被压抑的欲望的强大的力量就自然会转移到某种其它的事物上。如果这种力量足够强的时候就会引发精神上的疾病。精神病很少见，但在每个人的心中，这种力量都是存在的。这个观点是如此的离奇，不过经过书中的分析后，又显得如此的正确。It is fantastic！

    这本书的书名是“引论”，确实，这是一本“引论”，书中并没有对如何解决精神问题做深入的讨论，在有些时候理论还显得不够完备，即使对于哲学来说。但是，这是一本能引发思考的书（就像大部分好的哲学书一样），就这一点上这本书就已经够成功了。“心理活动的主要目的是为了寻找快乐和逃避痛苦”，“一个人最爱的一开始都是自己，一般而言也总是自己”，这些话让人深深体会到了心理学这门科学的魅力。

    另，这本书的一开头说一般人很难通过分析自己学会精神分析。初看到这句话的时候我觉得很奇怪，因为自己的内心世界显然是精神分析的最佳实践场所，毕竟一个人最了解的就是自己。在边看这本书的时候我就边分析自己，才发现原来分析自己的内心是如此的困难。一个人的内心总有不完全正常的因素，这些因素之所以存在就是为了维持内心世界的平衡。当分析自己的时候发现了这些因素应该怎么办？书中并没有直接的给出答案。这样分析自己的一个很可能后果就是让自己精神失常（我虽不至于精神失常，但也痛苦异常）因此建议看这本书的人不要尝试分析自己。

     

• 读佛洛依德

  作者：春风化雨 发布时间：2009-02-13 21:48:38

      上大学的时候，接触到佛洛依德这个名字。起先是大师级别的泰山压顶，“拜佛洛依德”，仿佛谁说话能扯到佛洛依德就等于超有学问。周围的人把佛洛依德高高抬起，仿佛到了神的位置。等我怀着崇敬的心情到图书馆借了本《梦的解析》竟晦涩难懂，对大师的探索也就戛然而止。

      而后，随着阅历和阅读的增加，又一种观念扑面而来，那就是“呕佛洛依德”。佛洛依德成为“泛性论”的代表，而他言必称性让很多文明人仿佛祖坟被挖了似的大为恼火。敢公然怒骂佛洛依德，不仅代表你有学问，更重要的是相当有气质。

      直到今天，我坐在图书店里把一整本《精神分析引论》看完，才终于明白一个“小马过河”的道理——不去了解，永远不能知道真相。

      有人断言，对人类最有贡献的三位科学家是：社会学领域的马克思，精神领域的佛洛依德，和科学界的爱因斯坦。在我看来，佛洛依德的确称得上对人类最有贡献的大师，他的精神分析法，他对梦境的科学分析，他的联想治疗法，以及提出本我、自我、超我的人格三分结构论等都是伟大的成果。及至“泛性论”，这位大师才被世人唾弃鄙夷，甚至他的门徒荣格等都离他而去。

      佛洛依德这样分析，在他之前，人类作为上帝的骄子，只有荣耀和高尚。然而他却非要侵入人心，把那一点人人隐藏的污垢不堪挖出来大白天下。这仿佛17世界的文艺复兴时代，文艺繁荣发展，科学却寸步难行。一直以为自己是宇宙中心的人类被伽利略的日心说击溃。人类不再是宇宙的焦点，而是变成了平凡不足为道的小蚂蚁。

      我非常赞赏佛洛依德关于精神分析的理论，对梦境的研究和联想治疗法。佛洛依德曾经用催眠法对精神病人进行治疗，但他发现暗示性的灌入并不能有效长期解决心理病疾。于是他走到了精神分析的道路上，试图用引导、联想的方法，让病人主动积极的找到隐藏的潜意识。这简直是心理学上的一次科学大进步。

      佛洛依德对梦境的研究更加前无古人后无来者。他认为梦境是人们对现实的一种反应和超越。梦起到保护睡眠的作用，并让人们在梦境中得到现实中无法满足的欲望和情绪。梦境中出现的事物常常用隐藏的身份来代替现实中的刺激，对梦境的分析将有助于了解每个人的潜意识。

      潜意识从佛洛依德起，成为很多哲学和心理学的基础研究对象。潜意识类似于人格三分论里的“本我”。人们对“自我”了如指掌，对“超我”有所期许，唯独对“本我”一无所知。这就是佛洛依德的伟大，发现本我，才是认识自己，探索精神世界的大门。

      佛洛依德一直强调分析自我，让我开始对自己的梦境和一些差错、习惯开始注意，从中来了解自己，探究出自己都不愿接受的那一面。无独有偶，19世纪的印度灵性大师克里希纳姆提也提出“观察自己”，不得不让人相信，人自身就是一颗需要不断研究打磨的钻石。

      说到“泛性论”，我也实在难以接受。当然，佛洛依德所说的性，并非通俗意义上的概念。他甚至取了个专有名词，指的是获得享受使自己舒适的一切行为。当然，他连婴儿吸奶都认为是性行为，的确让人无法接受。我想也许是指代不清，也许是他个人的概念不清，后世很多人谈性色变，鄙视这个变态的泛性论者。

      不过不得不承认，佛洛依德自身也并不正常。希腊神话中，俄狄浦斯弑父娶母。佛洛依德竟也有这种扭曲的倾向。他憎恨父亲，而对母亲充满了爱慕。也许这也是他提出“泛性论”的“潜意识”吧。

      总之，没必要顶礼膜拜，也没必要一棍子打死。除去骇人听闻的“泛性论”，佛洛依德是位好同志，毫不愧对大师称号。

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  春风化雨/