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《好玩的数学博客:3年级总动员》是以人教版教学大纲为指导进行编写的，是一本让孩子爱上数学的神奇魔法书，以当今最流行的网络博客的形式，为小学生提供了解数学、学习数学的平台，让孩子边做游戏边学数学，乐在其中，由深入浅，步步引导，孩子一学就开窍；图文混排，简单直观更有趣；结合日常生活，实用长见识。

《好玩的数学博客:3年级总动员》的设计以思维发展为切入点，从小学生认知情趣出发，融欣赏、操作、游戏、学习、应用于一体。探索从形入手，数形结合的数学学习模式，发掘孩子大脑的潜能，享受玩中学的快乐。远离枯燥的数学学习模式。

哈尔滨出版社出版的《好玩的数学博客:3年级总动员》是少见的数学课外读物。

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书籍介绍

《好玩的数学博客:3年级总动员》是以人教版教学大纲为指导进行编写的，是一本让孩子爱上数学的神奇魔法书，以当今最流行的网络博客的形式，为小学生提供了解数学、学习数学的平台，让孩子边做游戏边学数学，乐在其中，由深入浅，步步引导，孩子一学就开窍；图文混排，简单直观更有趣；结合日常生活，实用长见识。

《好玩的数学博客:3年级总动员》的设计以思维发展为切入点，从小学生认知情趣出发，融欣赏、操作、游戏、学习、应用于一体。探索从形入手，数形结合的数学学习模式，发掘孩子大脑的潜能，享受玩中学的快乐。远离枯燥的数学学习模式。

哈尔滨出版社出版的《好玩的数学博客:3年级总动员》是少见的数学课外读物。

• 作者：小黑 发布时间：2018-12-27 14:16:36

  看了两天多一点。这本书的知识点介绍确实要好，像我这种唯独对天体物理感兴趣的理科渣渣也能饶有兴趣的读下去；另外答疑解惑那个设计也很好，把我n年前一直想不明白的问题给点到了让我相当惊喜；书本最后的超弦理论提到了大栗博司教授，我两个月前恰巧在读的他的《超弦理论》。

• 作者： 发布时间：2023-01-20 18:22:12

  一些章节泪流满面，直白的话语直击心灵。好书，所提及的哀伤疗愈经验非常有用。

• 作者：铃兰茉莉小雏菊 发布时间：2018-11-30 21:10:50

  我至今都没拆封。。。躺了三年多了。。

• 作者：2noWfall 发布时间：2015-01-05 19:42:01

  一位前辈拿起这本书翻了翻：就一直说说说，图片讲解太少了。。

• 作者：v_etch 发布时间：2017-01-31 20:40:45

  “我已经25岁，早过了风流年华”——此书的结尾装逼太成功了

• 作者：000000GKdLs 发布时间：2018-01-22 23:57:53

  好

• 读《古人的文化》

  作者：非鱼 发布时间：2017-05-28 11:31:14

  开始读《古人的文化》之前，我实际上是犹豫着甚至抗拒着的。这本书一年前买来，只看过不及一半便丢下，压在枕头边那一大摞书的最底下，我几乎要忘记了它。但书是有灵性的，久久不读它便要向你抗议，于是枕边这一摞书趁我睡着时砸落下来，以此提醒我正视自己的懒惰。但我不读它，实在不是因为我太懒。这半年，我的课业并不轻松，加上前两年的懒病落下了后遗症，都待自己的补齐，实在少有空闲读这些书。虽然我是更喜欢读它们的。

  但我还是开始读了，刚刚读完《知堂书话》，于是想着《知堂书话》总比这书厚，且这书已经读了一半，就把这一半读完，恐怕也费不了几日。确实并没有耗费几日。五天的时间，每天读不到一小时，这本书也就完了。何况我最近这两日还夹着读了一篇平常的爱情小说，颇能勾起人的欲望和兴趣，感人却虚假。

  我是没闲的，上的课要交作业，英语单词还差得远，学期中转眼又到，又是一大堆狗屁文章要写，自己却什么积累也没有。于是看《知堂书话》、《古人的文化》和那篇爱情小说时，心情颇复杂。还是篇爱情小说，虚假却感人，让我想起我自己许久不动心矣。就是当年的动心也不过转瞬而逝，从没有一眼万年的浪漫辉煌。连辗转反侧、衣食不安尚谈不到，更何况小说里的生生死死呢。

  其实我对《古人的文化》的态度，颇像那篇爱情小说。二者内容都很平常，却能动人心。但对于沈从文，我更多的是怜悯与敬仰。沈从文本是写小说的行家，最后委委屈屈地做起了博物馆的讲解员，那时他已经过了四十五岁，所以现在那些批评沈从文的服饰器具研究的人实在有些不讲道理。他的《中国古代服饰研究》，本来就是以《服饰资料》命名的，甚至可以看做对图片资料的文字说明，“研究”是在其次的。评论家往往站着说话不腰疼，就像这本《古人的文化》，篇篇文章里面沈的态度都是谦逊的，把资料组合排列，提出一个观点都是商量口吻，还时时说自己是外行，就这一种态度，也超过那些评论家不少。

  所以这部《古人的文化》，实在可以看做古人在着装打扮、日常用具方面的一个更简略的资料汇编。中国历史的传统素来轻视日常吃穿用度的研究，即使有也只是礼仪制度下所讨论的小小问题，而史书中的《舆服》等志也是空话假话多。沈从文从出土文物、传世文献两方面入手，要描摹出日常生活的一个大概面貌，再推至其余，以见历史的全貌，这个想法是不错的。他已经完成的工作在今人眼里虽然粗疏，但今人有关此方面的研究的大体思路依旧还沿着他走。就这一点而言，沈从文的研究也不应该被过度贬低。

  人们往往看低那些编资料的人，却不知编资料是一件难事，只有沈从文这样有才华且能“耐烦”的人做得来。我想沈从文或许也是喜欢这件工作的，因为从那些服饰器具中能看见一个个活生生的人。而他的那些文学作品里面也是有一个个活生生的人在的。他始终是热爱着活泼泼的生命的。《古人的文化》里收有一篇《过节和观灯》，里面又包含了三篇文章，分别讲端午节、跑马节、元宵节的故事，颇有他之前那些文学作品的味道。我一直以为沈从文后来并不能忘记他的文学，毕竟“跛者不忘履”，这篇文章也可算作一个隐证。（以前看过一篇材料，即讲沈从文欲重新写作文学作品而已不能。）

  中华书局的简装版，封面颇素雅，题词却是印刷体，破坏了原来的感觉。而典藏版即使题词字体还好，大红色封面还是让人不舒服。在本书的《编后记》里有这么一句感谢沈从文儿子们帮助的话：“在同他们的接触中，我们感受到了沈从文先生不喜浮华的气质的延续。”我此时把这句话抄在这儿，一时间竟然觉得我这篇文字是无意义的。

  唉，罢了罢了，既然说了，何妨再多一句，狗咬了人，即使那狗只是忠于他的疯主人，也会被打死，水边的抒情诗人被狂犬咬了，依旧不改他抒情诗人的心灵。

  2016年10月15日晚于芸香室

• 摘抄：“西南传统”与西南中国的整合

  作者：rei 发布时间：2023-07-02 13:37:03

  1，西南边疆整合入大一统中国与其边缘性的延续，不能简单套用华夏边缘对华夏的“攀附”“挪用”或者“逃离”等某个模式来解释，也明显不同于拉铁摩尔等人所展示的长城地带北部边疆边缘性延续的逻辑。

  2，云贵高原上，存在着“各有君长”与“无君长不相统属”两大类型社会，在湘西大致就对应着北部的土家族与南部的苗族区域。

  3，土家族在建国初民族识别时，最初没有被确定为少数民族，经过潘光旦、向达等知识分子与当地地方精英长达6年的争取，1957年土家族被确定为单独的少数民族。

  4，对中原王朝而言，宋朝与明朝湘西土酋的功能并不完全一致，宋朝湘西土酋更重要的是缓冲地带的角色，明朝则是辅佐驾驭“不相统属”的苗民的角色。

  5，清朝在西南地区改土归流、设置州县后，在“各有君长”的湘西北土司区与“无君长不相统属”的苗区，户籍赋役制度、土著地权的处理、司法设置、风俗礼仪的安排上都有差别，实际上在郡县制内建立了一套弹性多元的统治秩序，客观上延续了“无君长不相统属”区的边缘性。深刻得影响了湘西北与湘西南苗区整合入大一统中国秩序、华夏边缘推移的进程与效果。

  6，明朝土司的财富来源主要是木材与土兵军饷，使得大量白银流入湘西，其中一部分成为财富的象征，造成当地妇女佩戴大量银饰品的风俗。湖广土兵号称“天下莫强”，参与了广西大藤峡瑶乱、播州杨应龙之役、东南倭乱，但对民间的骚扰劫掠也是相当严重。