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现代西方政治思想塑造了现代世界，本书则试图追溯它的起源与形成过程。

本书是由著名政治学者丛日云教授主编的“走向政治文明丛书”的最新一种，邀请政治思想史领域的多位知名学者共同参与。内容涉及“西方政治思想的传统与现代”“现代早期共和主义与民族国家的兴起”“罗马人的独裁制度及其现代影响”“西方现代议会代表观念的起源与形成”“洛克笔下的国家与国王”“加尔文与现代政治思想”“麦迪逊与古今政体争论”“贡斯当与大革命后的自由传统”等。

通过上述议题的设置，本书试图回答一些学术界普遍感兴趣的话题，例如：政治思想的现代性内涵是什么？现代早期的政治思想是怎样从传统中脱胎而出的？古典和中世纪的政治思想如何孕育了现代政治思想的胚胎？西方政治思想的古今之变意味着什么？受邀的每位作者都从自己擅长的角度对这些问题做了深入分析，有助于读者对“现代西方政治思想的传统与现代”这一核心议题的立体把握。

导论

西方政治思想的传统与现代 / 丛日云

一、回到现代的起源处 / 001

二、政治现代化之路 / 003

三、超越传统的现代与现代对传统的消毒处理 / 005

四、什么是政治的现代性？ / 009

五、从个人主义精神理解政治思想的“古今之变” / 011

六、现代性为什么会在西方出现？ / 031

七、走向现代与回归传统 / 037

上篇

从传统到现代：权利之基与权力建构

第一章

现代早期共和主义与民族国家的兴起 / 任剑涛

一、共和主义如何重回政治现场 / 045

二、民族国家的初始理念 / 052

三、古今共和主义的张力 / 059

四、自由主义对共和主义的现代规训 / 067

第二章

传统与权利：由《独立宣言》说起 / 冯克利

一、引子：自然法与自然权利 / 075

二、《独立宣言》中的权利观 / 077

三、美国人权利观的来源 / 081

四、权利的来源不是法律，而是习俗 / 087

五、余论：上述权利观的当今意义 / 090

第三章

罗马人的独裁制度、观念及其现代影响 / 薛军

一、罗马独裁官制度解析 / 094

二、罗马独裁官制度的现代影响 / 100

三、与罗马独裁制度相关的几个问题 / 104

第四章

从保有权到现代产权 / 侯建新

——西欧封建制再解读

一、中世纪“占有权”观念 / 106

二、佃农地权的安全性 / 112

三、现代产权的确立 / 115

第五章

西方现代议会代表观念的起源与形成 / 马华峰

一、象征代表与议会代表：政治代表观念的基本类型 / 121

二、西方议会代表观念的中世纪起源 / 124

三、从中世纪到现代：议会代表观念的演进逻辑 / 128

第六章

加尔文与现代政治思想 / 何涛

一、加尔文政治思想研究现状 / 132

二、神学个人主义脉络中的加尔文 / 135

三、加尔文的政治思想 / 140

中篇

政体学说的古今之变

第七章

西方古代政体学说的终结 / 刘训练

一、引言 / 149

二、人文主义者与马基雅维利 / 152

三、主权学说对政体学说的优先性：从博丹到霍布斯 / 156

四、共和政体vs.专制政体：孟德斯鸠、卢梭与康德 / 160

五、古代政体学说的终结与代表制民主的兴起 / 166

第八章

国家与政体：霍布斯论政体 / 陈涛

一、国家与政体 / 172

二、政体的类型 / 174

三、僭主与君主 / 181

四、君主制作为最佳政体 / 186

五、小结 / 190

第九章

英国内战时期共和派的理解视域 / 陈彦

一、17世纪英国内战共和派简述 / 192

二、理解的视域：共和派的敌友 / 199

三、共和派的政体论 / 213

四、结语 / 222

第十章

共和与君主：洛克笔下的国家与国王 / 董成龙

一、政体划分与“共和国”概念的演变 / 224

二、依政体论断罗马与英国的盛衰 / 226

三、作为同济体的国家（Commonwealth） / 230

四、王者归去 / 235

五、王者归来 / 242

第十一章

美国建国时期的政体争论 / 孙敏

一、1787年制宪会议召开之前的政体争论 / 247

二、1787年制宪会议上的政体争论 / 248

三、1787年制宪会议之后的政体争论 / 264

第十二章

麦迪逊与古今政体理论 / 张国栋

一、现代早期对古典政体理论的否定 / 275

二、现代政体理论的短暂胜利 / 277

三、现代政体理论的衰败 / 283

四、从政体到制度：反思古今政体理论 / 285

下篇

现代性的政治意蕴

第十三章

大革命后的自由传统 / 王焱

——贡斯当与法国社会政治思想

一、贡斯当的历史影响及误读 / 291

二、对贡斯当思想脉络的历史-语境主义探讨 / 296

三、贡斯当在法国自由传统中的重要地位 / 301

四、贡斯当的宪制理论与实践 / 307

第十四章

理性与人性的争斗 / 曾国祥

——休谟“人性科学”的现代性意义

一、引言 / 310

二、理性法庭：问题意识的重塑 / 313

三、人性科学：自然主义的重建 / 331

四、因果判断：日常生活的回返 / 342

五、日常生活习惯的自主性 / 348

第十五章

陌生人的历史意义 / 陈正国

——亚当·斯密论商业社会的伦理基础

一、绪论 / 354

二、陌生人的时代议题 / 365

三、商业社会的去亲属化与陌生人社会 / 378

四、非亲密社会的拟亲属化与再熟悉化 / 383

五、结论：“陌生人的伦理” / 394

后记

/ 398

丛日云，法学博士，中国政法大学政治与公共管理学院钱端升讲座教授，博士生导师，院学术委员会主席。耶鲁大学富布赖特学者、东京大学客座教授。主要从事政治学理论、西方政治思想史等专业的教学与研究工作。曾获全国百篇优秀博士论文奖、北京市高教名师奖、宝钢优秀教师奖，享受国务院特殊津贴。主要著作有：《西方政治文化传统》、《在上帝与恺撒之间--基督教二元政治观与近代自由主义》、《当代世界的民主化浪潮》、《西方政治思想史·中世纪卷》（合著）、《西方文明讲演录》（主编）、《传统政治文化与现代政治文明——一项比较研究》（合著）等。主持翻译《牛津欧洲史》（四卷本）、《政治文化研究译丛》等。

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这和西方发展道路的特殊性有关。如前所述，西方古代含有现代性的基因，回归传统就可以汲取现代性基因中的有益因素。于是，有些中国人模仿西方，也求助于传统，还有人说要搞中国式的文艺复兴。问题是，你那个传统是什么传统？复兴你的传统，能够为现代化提供什么有益的东西？你有民主共和的传统吗？有人的精神平等的传统吗？有限权的传统吗？有教会独立的传统吗？有优良的民法传统吗？有逻辑推理的传统吗？中国与西方是完全不同的两种传统，因此传统文化与现代性也有着迥然不同的关系。人家的复古正合中国的一句古诗“退步原来是向前”；我们如果复古，只能干扰和阻碍现代化进程，不可能有向前的意义。

书籍介绍

现代西方政治思想塑造了现代世界，本书则试图追溯它的起源与形成过程。

本书是由著名政治学者丛日云教授主编的“走向政治文明丛书”的最新一种，邀请政治思想史领域的多位知名学者共同参与。内容涉及“西方政治思想的传统与现代”“现代早期共和主义与民族国家的兴起”“罗马人的独裁制度及其现代影响”“西方现代议会代表观念的起源与形成”“洛克笔下的国家与国王”“加尔文与现代政治思想”“麦迪逊与古今政体争论”“贡斯当与大革命后的自由传统”等。

通过上述议题的设置，本书试图回答一些学术界普遍感兴趣的话题，例如：政治思想的现代性内涵是什么？现代早期的政治思想是怎样从传统中脱胎而出的？古典和中世纪的政治思想如何孕育了现代政治思想的胚胎？西方政治思想的古今之变意味着什么？受邀的每位作者都从自己擅长的角度对这些问题做了深入分析，有助于读者对“现代西方政治思想的传统与现代”这一核心议题的立体把握。

• 作者：莫莫狸 发布时间：2014-01-31 20:08:37

  小学

• 作者：隐清 发布时间：2021-04-22 13:45:24

• 作者：钮祜禄鼠 发布时间：2020-09-07 20:45:41

  本书产生的契机是中政法和天师大合作举办的政治学研讨班。丛日云老师的文章基本上奠定了本书的基调——“个人主义是现代政治的最核心的元素”。但老实说，本书收录的其他文章观点还是挺多元的，丛老师的观点倒像是百家争鸣中的“一家”之言。

  整体上都还比较好懂，除了曾国祥老师那篇讲休谟的阅读门槛有点高…

• 作者：鼠 发布时间：2020-08-22 19:27:51

  “我们还没有充分汲取现代化的资源，却已熟悉各种反现代化的学说。”古典时代的政治与现代政治的区别在于一个是集体的，一个是个体的。“民族主义虽蔚为大观，但其理论规范性之差，以致它至今还是以政治态度为主的观念。”共和主义虽然具有规范性，但也不适用于现代社会，现代共和主义受到自由主义的规训。普通法相比于成文法的优势，第二章说得很清楚。

• 作者：子扉我[已注销] 发布时间：2020-08-11 17:47:26

  https://athenacool.wordpress.com/2020/08/11/%e7%8e%b0%e4%bb%a3%e8%a5%bf%e6%96%b9%e6%94%bf%e6%b2%bb%e6%80%9d%e6%83%b3%e7%9a%84%e5%bd%a2%e6%88%90/

• 作者：自导自演102 发布时间：2020-11-08 22:00:34

  “许多学者，尤其是文化保守主义者，缺乏基本的历史洞察力，看不到这一层。人与黑猩猩的基因序列据说只相差0.75%，但就是这一点儿差异，造成了两者的区分。人类的文明之间也是如此。所以，中国古代虽然有世俗化，有官僚体制，有科举制，有财政税收系统和常备军，有中央集权，特别是经历了身份社会解体和走向大众社会、平民社会的过程，却没有个人的成长，也没有表现出这一趋向。在极端专制的皇权重压之下，大众社会历经两千多年，个人一直在萎缩。只有到了现代，经过西方文化的雨露滋润，个体才开始得以萌生和成长。”

• .NET 4.0面向对象编程漫谈(基础篇)

  作者：空气 发布时间：2010-11-28 21:41:53

  一直以来对国人写的计算机书籍不抱太大希望，虽然也不乏精品，但比率总是太低。如果有同类的国外书籍，自然就不会选择国内的，这也是大环境所逼。

  看这本书完全是个偶然，翻翻感觉不错，看了一章之后就难以释手了。我看过的.NET书籍不多，这本应该是其中最好的了。

  一本技术书籍不应过于简单，要让读者有所收获；同时又不能晦涩，要让读者读懂。同时做到这两点，颇为不易。当然，这本书做到了。

  如书名所述，以面向对象为出发点，讲述了很多.NET3.5和4的新特性。没有拘泥于传统的封装继承多态的重复讲述，而是以作者自己的领悟，重新编排讲述顺序，于是许多原本难以理解的知识点突然变得豁然开朗。

  非常适合有一定.NET经验，想了解新版本.NET特性，或想深入学习.NET，或想进一步了解面向对象思想的人。

• 万言当说，不如一默

  作者：菠菜 发布时间：2007-11-16 12:36:57

  这本书，不厚，两百五十页左右的书稿，暗红透黑的封面，差不多一点五倍的行间距，间或配一张勉强还看的清大概摸样的黑白照片，一些有的我觉得大名鼎鼎，有的我觉得比较陌生的名字一字排开，整齐的犹如早上七点刚刚码好的豆腐：建力宝、科龙、华晨、顺弛……这些企业，我当然一个都没进过。论理，这又是本不管看不看都与我的人生完全没有关系的书。我朝九晚五，吃干捞稀，规律的犹如秋天躲在树洞里贮存粮食的松鼠，这种日子我没觉得有什么不好，可以有时间真正了解柴米香，可以有时间真正赏得肌肤暖，可以有时间慢慢窥视自己心里那盏忽明忽暗的鬼火……但有时候我也期待着看一些我所无法体验到的故事，未必是要用别人的人生来丈量我自己的所有，我只是想知道而已，想知道这些和我在生物学上同属一个物种的其他人类的生活、思维和行事方法。

  　

  因为即便时间在荒废，我在变老，我却总希望不要那么寂寞。可以有机会感慨一下，就好象感慨为什么荆轲死的那么早，图穷匕首见，他就慢了这么零点零一秒；也有机会遗憾一下，怎么汪精卫又死的那么晚，“引刀成一快，不负少年头”，原本他可以活在多少春闺少女的梦中——以正义、豪爽、率性的白马王子的形象。

  这些我不认识的人，过的我不知道的人生，说的我不会真正去体验的故事，让我觉得值得玩味。但这些事情毕竟久远，如果举目一望，身边的英雄比不过泛黄的纸张，那就会觉得快乐打了折扣。于是就去看《大败局》，看一的时候没甚感觉，三小时看完，只觉得一些莽汉在赚傻子的钱，得了钱后止不住的得意昭告天下老子我富了，底没打好，劲收不住，不出几年便“是非成败转头空”。

  但是这本二，我却看的速度慢下来。我需要时不时地喝口水，站起来转几圈，或者间歇性看一些网上无聊的口水战……是这样的，我要不停地再次确认下我和大部分只想吃饱不懂事业的人对于生活的认识，才可以让自己不太容易被这本书里的各种各样惜败的故事影响的心情太过灰暗。里面不少企业家，聪明、能干、懂得珍惜、时得大局……但他们却往往在他们认为最好的时机吃了大败，作为外人，我当然只能跟着叙述者的脚步走，囫囵吞枣地知道个大概，因为不了解，所以不评论。但隐隐，则有些类似于看见丑妻白头，红颜薄命的不爽——说正常也是正常，但总觉得心中有股无法排遣的，对事态发展之滑稽的嘲笑，与浅浅的恐惧。

  世界上还能有什么悲伤，值得这些人大哭大喊，无法释怀？世界上还有什么遗憾，会让这些人辗转反侧，夜不成寐？我看着他们，在最辉煌的时刻，无端挨了一闷棍，说根基不佳也好，说体制有误也好，说性格决定命运也好……总之他们被一个既看不见，又一时无法理解从何来而的力量抛之局外，不出几年，他们所创下的大好河山，眼睁睁地化为废墟。

  从后往前看，为了挽回败局，也许是个人都可以提出一二三四这样头头是道的办法；就好比我们分析别人失败的恋情，都觉得自己好似一个情圣。当初只要……就不会……断不至于……这些造句由无用的看客说出来更觉事态无常，失败的惨烈也许就是这样，你有一万零一种可以做的更好的臆想，但在现实中只能闭口不谈，拂袖而去。

  我最喜欢里面描写科龙衰败前的一段文字：潘宁离开科龙后，尽管日后风波不断，他却再也没有对这家倾注了毕生心血的企业说过一句话。每年清明，他必由国外归乡扫墓，然后又悄然出境，几乎与科龙旧人再无往来。

  这个潘宁，用汽水瓶当试验品，造出中国第一台双门冰箱；这个潘宁，出任厂长的时候让其厂生产的冰箱稳坐八年全国电冰箱产销量第一的宝座；这个潘宁，年近六十还充满激情与梦想，说“如果不能在有生之年创造出一台百分百的国产冰箱，我们这代电冰箱人愧对后人。”也同样是这个潘宁，在不到半年的时间内忽然被宣布辞去公司总裁职务，交接所有职务……谁让他走的？他自己怎么想？他有过什么反应？外人无从得知，事实就是，他迅速办理了加拿大移民从此不再过问江湖，事实就是中国到现在电冰箱核心技术空心化局面没得到改善，事实就是他曾经的企业科龙从年利润6亿，到年亏损6亿……

  再说什么呢？我合上书本，这充其量不过是别人的故事，这充其量不过是个已经不再为人知的企业……大部分的单位，如我现在工作的那样，卖点广告，发点工资，大家勉强混个温饱。大部分的工作，靠的是死力、重复、关系和运气，没有技术，没有创新，拿点小钱，沾沾自喜。但我想，没有一个人是甘愿真正过平庸无奇的生活的，人生的梦想，也许不在创业，但也会在别处。我们是矛盾的，我们既希望安稳，也渴望激情；而人生又是因为矛盾才有趣的，有得有失，有输有赢，从这里跌倒，也许要从别处爬起来。是的，我也不想过到死都是笑着的人生，一直在笑的人不是佛租，就是傻子。也许有一天，我也会在某一个时刻，某一个自己以为风光无限，一切尽在掌握的时候摔一下，会痛、会哭、会喊、会想不通……但我想起码我知道，这些事情，只要会做梦而又活着的人，都会遇见。让遇见的遇见，让过去的过去，学会享受已经得到的，学会忘记已然失去的。在这个世界，是靠努力，也有天命，有一切自己看的见或者看不见的东西，没有什么是完全可以志在必得的，也没有什么是值得死不瞑目的。就是这样，活过，痛过，挣扎过，狼狈过，爽过，平淡过，享受过……那么到死的那天，我就可以最后一次轻松地、安然地去理解到，什么叫做万言当说，不如一默。

  因为我想做的，已经统统都尝试着做过了。