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• 作者：鸽群中的猫 发布时间：2010-04-05 14:40:05

  《怪盗绅士的杀人》。

• 作者：希夷子 发布时间：2018-01-05 09:18:45

  虽然百度都能查到，手边备一本查起来也方便点。

• 作者： 发布时间：2019-12-03 21:21:14

  https://book.douban.com/works/1102889

• 作者：PT·浮云君 发布时间：2012-10-19 01:09:59

  买了一堆书才发现这本才是想要的，不是一开始叫你背五线谱，全是和弦和弦和弦，叫你练到能弹歌曲伴奏了才从基础知识开始， 比大多数针对儿童的钢琴教程都好上手。

• 作者：曾孜荣 发布时间：2014-11-03 23:54:55

  南怀瑾、徐芹庭

• 作者：ryan 发布时间：2021-06-02 22:36:35

  我是和文状元这本书一块买来的。听说作者是一个会武术的博士。既然这样就读一读 618折扣也不贵。居然还tm的真好看。博士会武术 绝对盖过流氓有文化。

• 书评

  作者：碎羽 发布时间：2019-05-26 17:14:01

  “不论我们是以单纯的好奇心倾听刚果红眼巫医梦呓般的咒语，或是怀着满腔的喜悦之情阅读充满神秘感的老子著作的简约译文，或不时钻研阿奎那艰深的论证，或突然领悟到爱斯基摩人某个怪异神话故事灵光闪烁的意义，我们发现的故事尽管形态不断变化，但主题却是永恒不变的，它不断以挑战性的方式暗示我们，那尚未经历的，远比我们所能知道的多。”

  [①]

  以上来自神话学家约瑟夫·坎贝尔1949年的著作《千面英雄》的前言。在所有人类居住的地方，神话无不繁荣兴旺，它在一定历史时期里堪称人类身体与心智活动进化与发展的灵智所在。神话是隐喻与象征的表达，表面上，神话描述的故事可能是英雄外在的探索与历险，但其意义却永远是内向的，引导我们进入内心的世界，让我们接触到终极的真实。

  创世神话来源于初民们对于大自然的崇敬、畏惧与疑问。初民生于洪荒之间，人丁稀少，环境恶劣，凶兽出没，在这样的生存条件下，灵智初启的初民开始了对自身命运与自然关系的思索，这样的思索既诞生了哲学三母题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？也催生了人类最早对于这些问题的回应：创世神话。

  中华创世神话发展的过程，也是初民们自我意识不断觉醒、人性逐渐取代神性的过程，从以自然崇拜为本质、以崇高感为特征、以众多自然神为载体的自然神话到将自然伟力与人类英雄糅合在一起的半人半神的族群性的始祖神话，最终出现了社会化与谱系化的神话

  [②]

  。这个完整的发展过程在世界神话史上也是少有的，有人说，中国神话与西方神话最大的区别就是：“在中国神话里，天塌了，自己补，洪水发了，自己治，天上有十个太阳，就射下来九个，家门口有两座山，就把它们铲平，被大海淹死了，就把大海填平。既不靠天也不靠神，用人的力量改变一切。”而不像西方神话，摩西能分开红海，来源于上帝的馈赠；半人半神的吉尔伽美什，终究无法从神的审判下拯救恩启都；即使作为神的奥丁，也无法挽回诸神的黄昏必然发生的宿命。这正是中国创世神话发展至高级阶段的特征，或许也是这个原因，我们这个民族始终未曾出现过占统治地位的宗教或是政教合一的国家。

  中国地域广大，民族构成复杂，不同氏族、部落、联盟都可能产生自己独特的创世神话母题，而同样的母题在不同地域的发展又会不可避免地沾染这一地区的独特气息。进入百家争鸣时期后，不同学派在神话母题中为自己的学说寻找合理性，又产生了许多母题的变体。当人们纷纷致力于神话谱系、世系的建构时，反而使任何一种系统都难以受到所有学派、所有民族的认可，从而造成了今日中国神话丰富多彩却又零散不齐、难以成体系的特点，我们的神话不像西方出现过《伊利亚特》、《奥德罗》这样的史诗著作，也不像北欧神话、希腊神话拥有一套完整的体系。中国创世神话根本上是对“道”的阐释，对于“三才”天地人关系的阐述，这一思想构成了中国创世神话的核心。

  民族融合是中国创世神话中隐藏的主题。每个神话母题，几乎都可以找到大量的在不同民族里产生的变体，如开天辟地的盘古，在瑶族神话里是解救海难的救世主，在“武陵蛮”众民族里是犬神的盘瓠，在畲族的民间故事里又是高辛氏开天；再如，女娲造人的神话传说，就有女娲抟黄土造人、伏羲女娲共同造人、伏羲女娲成婚后产下人类、伏羲女娲兄妹之前已有人类等多个变体。这些相似度极高的故事绝非巧合，仔细探究每个故事的细节、发生的方位与时间等，可以为我们展现出上古时期族群迁徙、民族融合与文化交流的大图卷。

  人类的生活技术及风俗制度的发明与厘定，在神话中都被赋予给文化英雄之手。神话是初民知识的积汇，其中含有初民的哲学思想、科学态度、道德观念、宗教意识及民族历史最初期的事实，其本身又是初民的文艺创作，而所有后来的发展，又都以此为基础，皆可溯源于此。要了解我们这个民族人文史之全貌，无疑必须熟识创世神话。

  时至今日，科学研究方法的发展大大转变了人类的生活，以至于长期传承下来的神话宇宙为之崩解，如尼采所说：“所有的神都死了”。一切神秘活动在这个时代失去了力量，所有的存在都服膺于宇宙概念与规则，虽然有神论宗教仍然存在于这个世界上，但世界的焦点已转变为人自身。但这并不意味着神话失去了它的存在意义，神话的主角或为神格化的人，或为人格化的神，他们表现出的智慧与品格，将永远是人类自我救赎的指引。

  ① 约瑟夫·坎贝尔著，朱侃如译：《千面英雄》，金城出版社2015年，第33页。

  ② 赵昌平著：《开天辟地：中华创世神话考述》，复旦大学出版社2019年，第4页。

• 能登上这片白云，飘去山巅的天使那里多好！| 选读

  作者：KEY-可以文化 发布时间：2018-04-25 10:23:04

  金色童年的记忆漫游

  选自“双头鹰经典”之

  《阿尔谢尼耶夫的一生

  》

  （第一章 第一节、第二节）

  [俄]伊万·布宁 著，靳戈 译

  

  一

  “有些东西和事件，由于无知和健忘往往没有被写下来；如果写下来了，它们也是鼓舞人的……”

  我出生在半个世纪前的俄罗斯中部，在乡间，父亲的一个庄园里。

  在我们那里，是没有关于自己的生和死的感觉的。所以很遗憾，人们把我何时出生的事儿告诉了我。如果人们不告诉我，也许我现在连自己多大年纪都不清楚——再说我也还完全没有感觉到年龄的压力——也就是说，我可以摆脱大概再过十年或二十年自己也会死去的想法了。而我要是生长在一个无人居住的岛上，我甚至连对自己会死亡这样的事本身都不会察觉了。“瞧，那倒是一种幸福！”我想这么补充说。然而谁知道呢？那可能是一种巨大的不幸。不过，难道真的就不会察觉了吗？我们不都是带着死亡的感觉来到这个世界上的吗？而如果不是，如果不曾察觉，自己还会像现在和过去那样爱生活吗？

  对于阿尔谢尼耶夫家族，对于这个家族的来历，我几乎一无所知。一般地说，我们能知道什么呀！我知道的，无非是据徽章图册我们的家族属于“在黑暗年代消失的家族”之列。我知道自己的家族是“显赫名门，虽然它已经没落”，而且一辈子都记得这种显贵地位，并为自己不是出生于不明不白的家族感到高兴和自豪。圣灵降临节这一天教堂邀请我们去做弥撒，“表达对历代所有故人的怀念之情”。这一天，教堂里会响起十分美妙和含意深刻的祈祷声：

  “愿你所有的奴仆，主啊，在你的身边和亚伯拉罕的庭院深处安息吧——从亚当以至现在，我们的祖辈和弟兄、亲戚和朋友，都无私地为你效力！”

  这里说到了效力，难道是偶然的吗？自己与“我们的祖辈和弟兄、亲戚和朋友”有联系，作为当年曾经效过力的他们的后裔，难道会不感到高兴？我们遥远的祖先信守关于“众生之父血统纯正、永不间断之道”的教诲——从终有一死的父母，传给终有一死的后代，以使不朽的、“代代相传的”生命保持血脉、家族的不间断和纯洁，不使它受到玷污——此乃以阿格尼的意志确立的训谕，就是说这条道路不能间断。每个人生来就应该追求血脉的纯洁，每个人都应当回归到自己的家族，去接近至高无上的唯一父亲。

  

  我的祖先中，想必也有不少是不好的人。不过，毕竟一代代地都促使我的祖先们互相提醒并保持自己的血统： 一切方面都应当不辱自己的贵族门第。那么，怎么来表达我有时看着自己家族的徽记所产生的感情呢？一副骑士盔甲，由铠甲和带鸵鸟羽毛的头盔组成。盔甲的下面是一张盾，而在天蓝色的盾面上，中间是一枚象征忠诚与永恒的宝石戒指。三把十字形手柄的锋利花剑，从上下两端朝着宝石戒指闪闪发亮。

  在取代了我的家乡的那个国家里，许多个城市都像我曾经的栖身之地。它们有过光荣的历史，而现在已经破落荒芜了，变得贫穷，经常处于琐碎无聊的生活中。这种生活的上空，依然一直——而且并非毫无用处地——耸立着一些十字军东征时代的灰色塔楼，和一座巨大的教堂。教堂富丽堂皇的正门世世代代都有神圣的雕塑守卫着，高入云霄的十字架上还站着一只公鸡，它作为崇高的上帝的代表在向天庭呼吁。

  二

  我最初的回忆，是一些有点让人莫名其妙却又微不足道的事情。我记得一间大大的房子沐浴在入秋前阳光的照耀下，从朝南的窗口可以看见太阳照在山坡上的干燥的亮光……仅此而已，只有一瞬间！为什么我的意识恰恰在这一天，这个小时，这一分钟，由于如此无足轻重的小事，如此鲜明地迸发，以至于居然使我产生了记忆？而且，为什么这种意识在那之后立刻久久地熄灭了呢？

  对于自己的幼年生活，我回忆时总是带着忧伤的感情。每个人的幼年时代都是忧伤的： 静悄悄的世界很贫瘠，一颗对生活还浑然无知而与一切的一切格格不入的、羞怯又温柔的心灵，正在这样的一个世界上幻想生活。人们说童年是一个黄金般幸福的时代！不，那是个不幸的、病态地多愁善感的、可怜兮兮的时代。

  

  或许，我的幼年时代的忧伤是某些特殊的原因造成的？比如说，实际上，我是在一个十分荒凉偏僻的地方长大的。荒漠似的田野，那里有一座孤零零的庄园……冬天，是一望无际的雪海；夏天，则是庄稼、野草和鲜花的海洋……还有这些田野永远的宁静，它们神秘的沉默……但是，一只旱獭，或者一只云雀生长在宁静与荒僻中会发愁吗？不，它们什么也不关心，对什么都不感到稀奇，感觉不到周围世界中人类总会感到惊讶的那种隐秘的灵气；既不知道空间的召唤，也不知道时间的奔跑。而我，在那时就已经知道这一切了。天空的深处、田野的远方向我讲到了仿佛存在于它们之外的另一个天地，唤起了我对某种我缺少的东西的梦想与向往，使我产生了莫明的爱与温柔，虽不知是对什么人或什么事……

  那时候，人们在哪儿呢？我们家的领地是个村子——卡缅卡村——我们家主要的田庄在顿河左岸；父亲经常离开家到那里去，并在那里住好久。不过田庄的产业不大，奴仆的数量不多。但是，人们毕竟在那里，毕竟还有一种生活在进行。有一些狗呀、马呀、羊呀、奶牛呀、干活的人呀，还有马车夫、领班、厨娘、喂养牲口的女人、保姆、母亲和父亲、几个上中学的哥哥和一个还躺在摇篮里的妹妹奥丽娅……可是为什么在我的记忆里留下的只是那些完全孤独的时刻呢？瞧，一个夏天的傍晚降临了。太阳已经落到了房子、花园的后边，空旷的院子都被阴影笼罩了，而我（世界上完完全全只有我一个人）躺在院子里渐渐冷下来的草地上，张望着无底的蓝天，像注视谁的一双奇妙亲切的眼睛和自己父亲的怀抱那样。一片很高很高的白云飘游着，翻动着，慢慢地改变着形状，消融在这凹进去的无底的蓝色中……啊，多么令人怅惘的美！要是能登上这片白云，乘着这片高得吓人的白云，在这天庭下的广阔空间飘呀飘的，飘到生活在群山巅峰间的上帝和白翼天使身边，该有多好！瞧，我就躺在庄园后面的田野上。傍晚仿佛依然和以往一样——只是这里，低低的太阳还在闪耀——而我，在这个世界上却还是那么孤独。在我的周围，目光所及，到处是已经结穗的黑麦和燕麦，而在秆茎茂密、倾斜的麦地里——有鹌鹑悄悄地生活着。现在它们还保持着沉默，一切都无声无息，只有一只被麦穗缠住的棕红小甲虫开始啾鸣，发出忧郁的嗡嗡声。我怀着怜悯之情救了它，惊奇地打量着它：这是什么呀，棕红色的是什么甲虫，哪儿是它的窝，为什么要飞以及飞到哪里去，它在想什么，有什么感觉？它生气了，一副严肃的样子：它鞘翅下拖着很薄很薄的淡黄色的东西，窸窸窣窣地在我的手指头之间爬来爬去——突然，这些鞘翅的甲壳分离了，伸展开了，淡黄色的东西也展开了——那么优美！——然后，甲虫便轻松而开心地嗡嗡鸣响着飞起来了。它永远地抛下了我，消失在天空中了，同时给我增添了一种新的感觉：离别的忧愁……

  要不然，我便在家里面对自己，依旧是一个夏天的傍晚，依旧是孤独一个人。太阳曾经照得空荡荡的正厅和空荡荡的会客室整天亮光光的，这时候却已经消逝了，隐没到沉静下来的花园后边去了：现在，只有旮旯里那张老式桌子几条高腿之间的嵌木地板上，还留下它的最后一道余晖红光孤零零地在闪耀——天哪，这种无声和哀伤的美，真是多么折磨人，令人忧伤！夜深了，窗外的花园已是一片神秘莫测的黑暗，这时我躺在暗黝黝的卧室里自己的小床上，而窗外有一颗星星，静悄悄的，总从高高的天空中张望着我……它要我干什么？它无言地对我说了什么话，呼唤我到哪里去，向我提示了什么？

  （选读结束。小标题为编者所拟。）