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• 作者：艾琨琨 发布时间：2014-05-02 20:21:32

  也读了不短的时间了。

• 作者：小嘀嗒 发布时间：2015-01-26 20:13:29

  今晚简直是在不断刷新我的绘本知识，这本书的文字作者竟然就是怀兹布朗，而图画作者竟然是加思威廉斯

• 作者：赤楚 发布时间：2021-03-31 20:48:43

  一本介绍魁地奇的有趣小书。

• 作者：Che 发布时间：2023-12-18 15:15:58

  人的思维是否具有对象性的〔gegenständliche〕真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。——《关于费尔巴哈的提纲》

• 作者：归卧秋 发布时间：2021-04-20 09:44:00

  唐代邢窑白瓷和越州青瓷并立。宋代百花争艳，汝、官、哥、钧、定五大名窑。元明清基本景德镇独秀。

• 作者：单字一兔 发布时间：2019-12-22 08:12:23

  12.22.19

• 道的世界观 　空净撰著

  作者：Andy 发布时间：2009-04-01 11:22:21

     道家最强调事物的整体性、协调性。它和以“分析”为重要认识方法的近代科学研究之间存在着巨大的差别。随着现代科学技术的迅速发展，单纯采用分析的方法去认识世界已经明显地困难了，这种情况在研究人体生命科学过程中尤其突出。

  　　早在十九世纪，以分析为主的方法论，也称为“外求法”，在科学研究中的局限性已经十分明显地暴露出来。先哲们曾经批评这种研究方法论是“只见树木，不见森林”的研究方法，“造成最近几个世纪所特有的局限性。”

  　　西方的一些有识之士因而瞄准中华传统文化的精华所在道家文化，倾其全力进行探索和发掘，造成了“今人反向古人求”的有趣局面。这是历史的大倒退吗？非也，这正说明了真正的大智慧是不害怕否定的。这只是一种否定的否定现象而已。

  　　今人反向古人求还确实产生了奇迹，我们视为封建迷信的八卦六爻图，促使了电子计算机数字二进位制的诞生。

  　　美国罗伯特坦普尔说：“现代世界赖以发展的许多重要发明创造可能有一半以上来自中国。”

  　　李政道博士说：“从哲学上讲‘测不准定律’和中国老子所说：‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思，颇有相符之处”所以近代物理学有些看法，和中国太极和阴阳二元的学说有相似的地方。因此量子力学的创始人，丹麦大物理学家宝雅教授，选中了中国的太极图案，作为他的学派的徽章。

  　　世界著名的科技史权威李约瑟说：“中国传统科学思想复合体可能会在科学发展的最终状态中发挥大于人们所承认的作用……”他还说：“现代科学的成就不能成为古代科学成果的最后审判庭，因为科学发展还没到头。”此论何其中肯，何其精辟！

  　　诺贝尔奖获得者布列高金说得好：“西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合，将导致新的自然哲学和自然观。”

  　　所有这些，明显地说明了现代科学同中国古代道家文化是相通的。实际上道家的哲学思想较之人类目前发现和应用的更为深邃和广大得多，有待于有识之士挖掘、探索和研究。如果能研究破译道家文化的精髓，并将其科学的成份广泛普及，用以指导人类的生产生活与一切实践活动，那必将会出现一个崭新的纪元，人类将向前飞跃一大步。

  　　道家哲学思想认为，宇宙存在的形式有三个大的隐显系统层次，传统术语称为“三界”。

  　　《云笈七签》将宇宙分为圣境、种民、三界三个大的巨系统，然后又层层分为若干个子系统。例如三界中就分为下界的欲界六层次子系统，称为欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生，是故举其轻重，因名欲界。中界的十八层次子系统，称为色界十八天，其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生，但散香无复便止之患，故曰色界。上界的四层次子系统称为无色界四天，无复色欲，其界人微妙无色想，唯有真人能见，故曰无色界。

  　　三界二十八天之上有四梵天层次系统，四梵天之上则有圣境四天层次系统，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。

  　　最高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人（体元性体，也可称全息体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；下层次（下三界）包括了世俗间的人、物、事三类，它们的表现形式为有形有质。这个质在这里是指近年来所提出的气或场的学说，确切的隐态质应该是“质元”的炁光，则更为准确。“形”分为隐态“体元”（全息体）和显态“体源”（形体）两大类。

  　　道则是存在于三个层次中的主宰，上三界支配着中三界和下三界，中三界支配下三界。上、中、下三界中，每一个事物的质因其界位不同而存在根本性的区别，由下往上需完成质元的飞跃和体元的变化才能达到。

  　　道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中，任何事物均存在着阴阳变化，这是万事万物的存在方式，孤阴不生，独阳不长。任何物质均以两种方式存在于下三界，这就是有形状态和无形（质）状态。无形状态是指非肉眼所能看到的“体元”性全息体，无形这种潜在全息体的存在也是物质，在某种意义上讲，它是较之有形状态更为高级的物质。这两种存在方式是互相依存，互为因果的关系，而且有形的方式中亦有阴阳变化，无形的全息体中也有阴阳变化。其大无外，其小无内，阴阳变化始终贯穿于物质的始终。其理论非常辩证并且直指本源。

  　　道家学说始终把握事物的隐显两种存在形式进行研究，并且特别重视对隐态无形物质潜在全息体的研究和应用。例如修真功法修炼中，对元神的隐态基础物质先天质元的元精和元气的凝聚提炼，元精、元气、元性、元神都是非肉眼可以观察到的，但它们又是客观存在的隐态质元和体元类物质。只有当它们都达到高量级和层次时，才有可能被肉眼发现和检测。

  　　近代科学研究中对外气的测定，场理论的阐述以及许多科学试验均已证明了隐态无形物质的存在和不可思议的效应。

  　　现代科学技术如果能展示或模拟隐态无形物质的各种形态，并进入形态中进行研究，我相信那就是科学革命的新纪元。

  　　我们的修真学术研究者和气功、特异功能爱好者，如果要进入这些领域的深层次之中，就必须以超越时代的觉悟，逐步反朴归真，牢牢把握道家哲学思想理论的神髓，才能掌握开启道家文化宝库的钥匙而登堂入室。

• 宅人脱单秘籍大公开！不脱宅也能脱单的约会宝典

  作者：未读 发布时间：2017-10-13 18:08:30